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学术与宋灭亡权威发布_南宋1276还是1279灭亡(2024年11月精准访谈)

内容来源：这家有保障所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

学术与宋灭亡

𐟏𚠦Ž⧧˜四川宋瓷博物馆：遂宁的宝藏 𐟌🊥››川宋瓷博物馆，一个藏品丰富的博物馆，其展品主要来自1991年在遂宁金鱼村的一次抢救性发掘。那次发掘，共出土了1005件器物，其中985件是瓷器，包括600件景德镇影青瓷、342件浙江龙泉窑青瓷，以及43件来自广元窑、定窑和耀州窑的瓷器。 𐟌𘠨𗥏𖧛–罐的传奇 𐟌🊊在这批出土的瓷器中，最令人瞩目的莫过于南宋荷叶盖罐。这件国宝级的瓷器，以其洁白细腻的胎质、柔和淡雅的梅子青釉，以及独特的荷叶卷曲状盖钮，赢得了“温润如春水”的美誉。它的腹围最大长达93厘米，高31.3厘米，由罐体和罐盖两部分组成。最令人惊叹的是这件瓷器的釉色，满施以浙江龙泉窑最上等的梅子青釉。青釉是宋朝龙泉窑的代表作品，而梅子青釉更是当时青釉瓷器的巅峰之作。据学术界考证，这件青釉荷叶盖罐正是南宋时期最具代表性的珍品之一。 𐟔 窖藏之谜 𐟔 那么，这些珍贵的瓷器是如何被埋藏的呢？原来，1235年宋蒙战争爆发后，蒙军三次入蜀。1258年秋，蒙哥率军分三道又入蜀，1259年撤军；1268年，蒙宋第三次战争爆发，直至1279年崖山之战宋灭亡。在战乱与长期的蒙元统治之后，埋下窖藏的主人想再找回自己的财物，已难上加难。于是，便留下了令后人叹为观止的窖藏。至于这个窖藏的主人，目前学术界认为是一个拥有钱庄和瓷器生意的当地巨贾。因为这里出土的瓷器，大多没有使用痕迹，并且很多器形重复，应该是用于售卖。当战争来临，这些货物不方便携带，只好埋入地下。 𐟏𐠩‚宁的历史背景 𐟏𐊊宋朝时期，遂宁县金鱼村曾经是府衙所在地，这为富庶人家的落户创造了条件。公元1236年，蒙古族骑兵深入到四川腹地，1242年破了遂宁府，从此开始了长达七十年的统治。其间，大户人家纷纷外逃，而在战乱与长期的蒙元统治之后，埋下窖藏的主人想再找回自己的财物，已难上加难。于是，便留下了令后人叹为观止的窖藏。这次发掘不仅为我们揭示了南宋时期的经济繁荣和陶瓷工艺的精湛技艺，也为我们提供了研究古代战争和历史的宝贵实物资料。

崖山血战，又称崖山海战，是1279年（元至元十六年，南宋祥兴二年）中国宋朝军队与元朝军队在崖山（今广东新会南崖门镇）进行的大规模海战。这场战役直接关系到南宋流亡朝廷的兴亡，因此也是宋元之间的决战。这场战役以元军以少胜多、宋军全军覆灭告终。它意味着南宋残余势力的彻底灭亡，也标志元朝最终统一中国。崖山海战的背景是宋朝被元军打的是节节败退。于是要求与元军讲和，谁料元军并没有答应宋朝的要求，则是一路乘胜追击，最后无奈之下宋恭帝投降。杨淑妃带着自己的儿子赵昰潜逃登基做了宋朝新一任皇帝，但好景不长新任皇帝也因病去世，由赵昺接任，可是在崖山海战中由于屡遭挫折，最终宋军被围困无法突出重围，放弃了战事。崖山海战中，宋军在张世杰、陆秀夫等人的指挥下，与元军进行了殊死搏斗。宋军的船只被元军封锁在崖山海湾内，由于宋军指挥上的失误和元军的严密封锁，宋军处于极度不利的局面。在战斗的最后阶段，陆秀夫背负着年仅八岁的宋末帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。崖山海战的结果是宋军的彻底失败，宋朝的覆灭。这场战役之后，赵宋皇朝的陨落，同时也意味着南宋残余势力的彻底灭亡，蒙元最终统一整个中国。中国第一次整体被北方游牧民族所征服。文天祥、张世杰、陆秀夫等人反对民族压迫的抗元斗争是正义的，他们坚决的斗争迫使蒙古统治者在一定程度上改变野蛮政策。崖山海战对后世产生了深远的影响。这场战役不仅是宋朝的终结，也标志着中国在历史上第一次完全沦陷于外族。此战之后，中国在政治、经济、文化等各方面都发生了巨大的变化。元朝的统治虽然带来了一些新的文化元素，但也对中国传统文化造成了极大的冲击。后世对崖山海战的评价普遍认为这是一场悲壮的战役。宋军虽然失败，但他们在绝境中所表现出来的民族气节和那种知其不可为而为之的勇气，不能不让人叹服。这场战役中，无数的南宋军民以身殉国，展现了中华民族不屈不挠的民族精神。崖山精神，春秋大义，成为了中华民族精神的重要组成部分，鼓舞着后人。后世为了纪念崖山海战，建立了许多纪念设施和举行纪念活动。在珠三角地区有很多三忠庙和念宋亭，爱国人士和村民在民族危亡之际，借用念宋亭来表现自己的民族气节、鼓舞爱国士气。此外，还有许多文学作品和学术研究对这场战役进行了深入的探讨和纪念。

赵孟頫：生来注定的历史宿命与身后评说 1276年，这一年注定让人铭记，悲伤的气氛如浓重的阴云笼罩着大地。经过四十余年与蒙古铁军的拼搏与挣扎，南宋的命运终于走到了尽头。这一年，元军主帅伯颜攻破了南宋的首都临安（今杭州），年仅5岁的恭帝被俘。三年后，陆秀夫抱着宋末帝赵昺跳海而亡，南宋彻底覆灭，成为历史的尘埃。元朝的建立，标志着中国历史上第一个由少数民族建立的大一统政权，这一变化对当时的民族心理产生了极大的冲击，“厓山之后无华夏”的话语传遍大江南北，令人唏嘘不已。 1276年，赵孟頫的命运也被这个时代的洪流所改变，彼时他只有23岁。作为宋皇室的子孙，赵孟頫本该拥有一个前程似锦的人生。他是宋太祖赵匡胤的十一世孙，源自秦王赵德芳一脉。赵孟頫的家族背景堪称显赫：他的曾祖赵师垂、祖父赵希戭皆为南宋的官员，父亲赵与訔更是官至户部侍郎，放在现代，完全可以称得上是省部级的高官。 1254年10月，赵孟頫出生于湖州，虽然父亲在他十一岁时去世，但他在14岁时便因家世入朝为官，任真州司户参军。虽说这个职位名义上显赫，但对于一个14岁的少年来说，显然还太过年轻。然而，命运的转折随之而来，南宋的覆灭让赵孟頫原本平坦的道路变得曲折不已。宋朝灭亡后，赵孟頫不得不回到湖州，他的母亲丘氏鼓励他：“圣朝必收江南才能之士而用。你不多读书，如何超乎常人？”这句话出自《元史》，当时的赵孟頫内心感到一阵复杂的波澜。身为宋朝的皇族后裔，他的内心难以不为这新兴的元朝所动摇。然而，母亲的期望却让他暗自发愤，决定在学术上有所成就。此时的赵孟頫跟随老儒敖继公研习经义，努力求学。他天资聪慧，记忆力惊人，读书后立刻能背诵下来，文采斐然。在老儒的教导下，他的学识更加深厚，声名日渐显赫。即使南宋的朝廷已被推翻，江南仍有许多士人坚守着南宋的文化与情怀，文天祥、张世杰等人在江西、两广、福建等地继续反抗元军的统治。然而，元军为了打压汉人的民族自尊心，屡屡对宋皇族进行羞辱，其中最为骇人听闻的事件便是番僧杨琏真伽在元政府的支持下，公开挖掘南宋皇陵，残忍地对待宋理宗的尸骨。这一系列的侮辱行为无疑激起了南宋士人的强烈反抗，许多人开始隐居山林，以诗文抒发哀思。但在这段历史的波涛中，赵孟頫的举动却鲜有记载。依常理推测，他不可能对元政府的暴行视而不见，作为皇族后裔，他的内心必定有着无法言说的苦楚。赵孟頫以其诗书画的才华，成为“吴兴八俊”中的佼佼者，与同道中人往来密切。他的好友夹谷之奇虽是女真族人，却与赵孟頫志同道合，后来被忽必烈召用，官至吏部尚书。到了1281年，赵孟頫27岁，母亲新丧，夹谷之奇举荐他为翰林国史院的编修官，但赵孟頫却坚决辞去。此时的他，仍然怀着对宋朝的忠诚，内心仍然燃烧着大宋皇族的血脉。然而，五年之后，赵孟頫的态度却出现了戏剧性的转变。 1286年，元朝的统治逐渐稳固，意识到单靠暴力无法长治久安，元政府开始尝试收买人心，特别是招揽南宋遗臣入朝为官。元朝行台侍御史程钜夫奉诏在江南寻找宋代遗臣，赵孟頫作为名士自然而然地名列其首。令人意外的是，赵孟頫得到了元世祖忽必烈的青睐，授予他兵部郎中的官职，从此正式踏上了仕途。然而，赵孟頫的这一选择却引发了江南士子们的强烈反对。宋末诗人、画家郑思肖公开与赵孟頫断交，甚至闭门不见。尽管赵孟頫几次上门拜访，但郑思肖始终不愿意与他见面。众所周知，郑思肖的名字中“思肖”二字正是对赵孟頫的暗讽，他的坚持和愤怒充分表现了对赵孟頫出仕元朝的不满。在这个历史的转折点上，赵孟頫的举动不免让人感到些许失望。毕竟，元朝的统治下是一个外族建立的政权，这不仅涉及到个人的选择，更关乎民族的认同和文化的延续。在当时的历史背景下，赵孟頫选择投身于元朝，无疑是对南宋遗民的背叛，正如许多人所说的那样，他的“大节有亏”似乎再所难免。尽管如此，赵孟頫在元朝的官场上，仍然尽力保持清正之风，努力为百姓争取利益。1290年，北京发生了一场大地震，死伤人数以十万计，而此时的宰相桑哥正在搜刮全国的财粮，导致民不聊生。赵孟頫抓住这一时机，向阿剌浑撒里（集贤大学士）提出奏请世祖大赦天下，免除赋税，以救助百姓。阿剌浑撒里依照赵孟頫的意见向世祖奏禀，最终得到了允许，桑哥不得不作罢，百姓得以幸免于难。然而，即便在朝中为官，赵孟頫内心却始终无法平静。他的皇族身份如同一块无形的枷锁，时刻提醒着他曾经的荣耀与如今的身份之间的巨大鸿沟。他不得不面对南宋遗民对他的指责以及对比同宗兄弟的羞愧感。与赵孟頫同族的兄弟们，如赵孟磊、赵孟采等人皆以不同的方式为南宋的复兴而努力。赵孟磊曾举兵抗元，虽一度收复明州，却最终被俘不降，惨遭凌迟；南宋福王之子赵孟采策划起义，却因泄露被捕；而赵孟頫的族兄赵孟坚对他的行为深恶痛绝，甚至拒绝与他见面。这样的对比，无疑让赵孟頫感到更加孤独与无助。为了排遣心中的愁苦，赵孟頫开始寄情于诗画之中。他在《送王月友归杭州》中写道：“云本无心漫出山，归来依旧与云闲。”在《怀德清别业》中，他感慨道：“阳林堂下百株梅，傲雪凌寒次第开。”这些诗句透出了他对故乡的思念与无尽的愁绪。幸而，赵孟頫有一位理解他的妻子——管道升，这位才女看出了丈夫的心思。她为赵孟頫绘制了一幅《渔父图》，并题下：“身在燕山近帝居，归心日夜忆东吴。”这幅画作不仅表达了她对赵孟頫的支持，也激励着他下定决心南归。经过多次请求，赵孟頫终于在1319年获得了归乡的旨意，时隔三十余年，回到了他心心念念的故乡。然而，命运的安排总是让人唏嘘不已。三年后，赵孟頫因病去世，元王朝追封他为魏国公，谥号“文敏”。他的一生在历史的长河中留下了深深的印记，尽管生前饱受争议，但赵孟頫所承载的历史与文化，依然值得后人反思与铭记。赵孟頫，这位身负皇族血脉的才子，其一生的选择与命运，既是时代的宿命，也反映出个人在历史洪流中所面临的无奈与挣扎。他的故事不只是一个人的悲剧，更是一个时代的缩影，在历史的长河中，任人评说。#动态连更挑战#

《南唐史》：一部深入剖析南唐历史的力作《南唐史》是任爽先生精心研究南唐历史的成果，由中华书局出版。这本书详细讲述了南唐的崛起、衰落和灭亡，为读者提供了一个全面而深刻的历史视角。 𐟓š 南唐的崛起本书的上编主要讨论了南唐的崛起。从吴唐禅代开始，烈祖李昪进行了政治改革、经济举措、文化政策和军事外交策略等方面的探索，推动了南唐政权的建立和迅速强盛。 𐟓‰ 南唐的衰落中编则深入探讨了南唐的衰落。元宗李璟时期的政治局势混乱、军事外交失利以及经济状况恶化等因素，共同导致了南唐政权由盛转衰，最终成为中原政权的附庸。 𐟔堥—唐的灭亡下编主要考察了南唐的灭亡。后主李煜的品性才艺、应付危局的措施以及金陵之战等方面，都显示了南唐衰败颓势无法挽救，最终被北宋灭亡的历史命运。 𐟌Ÿ 历史影响南唐在政治、经济、文化等方面都取得了显著的成就，对唐宋之际的中国古代社会产生了深远的影响。 𐟔 研究贡献任爽先生通过对南唐政治、经济、文化等方面的深入研究，揭示了南唐在史书中隐而不显的本来面貌，以及其在整个大变革中发挥的关键历史作用。《南唐史》不仅填补了南唐历史研究的空白，而且为五代十国史、唐宋史的研究提供了新的视角和思路。通过丰富的历史文献资料，对南唐的历史事件、人物进行了深入的考证和分析，为读者提供了宝贵的历史资料和学术参考。

【陆游书法真迹欣赏】陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，是越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名的文学家、史学家和爱国诗人。他出生于一个名门望族和江南藏书世家，家族中有多人在政治、学术上有所成就。陆游自幼聪慧过人，十二岁便能诗文，因家族长辈的功绩，以恩荫被授予登仕郎之职。陆游的一生与南宋的动荡不安紧密相连。他的少年时期在北宋灭亡、南宋建立的战乱中度过，家庭的流离失所给他的心灵带来了深刻的影响。陆游的仕途并不顺利，早年因秦桧的排挤而仕途受阻，直到秦桧死后才得以进入仕途，历任多个官职，包括福州宁德县主簿、敕令所删定官等。晚年，陆游退居家乡，但他收复中原的信念始终不渝。他的诗歌创作极为丰富，今存九千多首，内容广泛，既有抒发政治抱负、反映人民疾苦的作品，也有抒写日常生活的清新之作。陆游在南宋诗坛上占有非常重要的地位。他的诗歌对后代的影响也是深远的，特别是清末以来，每当国势倾危时，人们往往怀念陆游的爱国主义精神，陆诗的爱国情怀也因此成为鼓舞人民反抗外来侵略者的精神力量。#历史# #动态连更挑战#

蓝田四吕在北宋时期的士人中，能与眉山三苏相提并论的就是“蓝田四吕”。他们是北宋时出身蓝田的吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人。蓝田吕氏的起源可以追溯到河南汲郡（今河南省卫辉市）的吕通。吕通赴长安为官时，途经蓝田，因其风景优美，决定举家迁往蓝田桥村定居。这一决定不仅让吕通一家在蓝田安家落户，而且也为这片土地带来了深厚的文化底蕴。吕通是他们的祖父，曾为太常博士，他们的父亲吕蕡曾为兵部郎中。后来这四兄弟分别考中进士。吕大忠，字进伯，1053年进士。吕大防，字微仲，1049年进士。吕大钧，字和叔，1057年进士。吕大临大约是在1060年代初期考中进士。他们四人在历史上都留下了浓墨重彩的一笔。吕大防官至哲宗朝宰相，主持元祐政坛八年；吕大钧制订了《吕氏乡约》，这是历史上最早的村规民约，对后世乡村治理影响巨大；吕大忠修葺了碑林；吕大临是关中学派创始人张载的弟子，一生致力于研究金石学，制有《考古图》，他们被世人称为"蓝田四吕"。他们的著述宏富，在经学、史学、金石学、地理学、文学等方面都有突出表现，部分著作还有开创之功，对当时以及后世的文化学术都有重要影响。北宋灭亡后，许多吕氏族人随南宋迁居江南，但蓝田吕氏后人一直承担着守护，延续家族重任。 2005年冬天，蓝田吕氏家族墓被盗，他们的家族墓地出土的文物，如西周青铜器、汉代铜熏炉，以及北宋瓷器，这些文物即反映了当时的文化水平，也佐证了蓝田吕氏确是文化学术大家。考中一个进士已十分了得，而蓝田吕氏居然四兄弟齐中进士，不光在宋代，就是在整个古代史中也十分罕见。而且他们不论为官还是做学问都有贡献，这种文脉的盛况实属蓝田的荣光。“蓝田四吕”如同眉山三苏一样，即说明兄弟个个才华横溢，也说明当地文化昌盛，文脉深厚。忒关中

1279年，陆秀夫背起8岁的小皇帝，问道：大势已去，陛下可愿与我跳海殉国？来保我大宋名节。小皇帝哭着回答道：朕也不愿苟活在这世上。随后二人便纵身一跃投入了茫茫大海中。在南宋末年，赵昺继位。年仅八岁的他，在南宋最后时刻继承了一个摇摇欲坠的王朝。 1278年，赵昺的前任皇帝，他的哥哥宋端宗，因病去世，年幼的赵昺在权臣陆秀夫与张世杰的护航下即位。赵昺的母亲，杨淑妃，目睹前一代皇帝的突然逝去，深知皇族的脆弱。在继位初期，她尽力保护年幼的皇帝，但局势却日益危险。宋朝的江山已是风雨飘摇，元军的步步紧逼，令南宋皇室处境岌岌可危。赵昺即位后，陆秀夫和张世杰是他坚强的后盾。陆秀夫不仅是一个忠诚的丞相，也是一位有着深厚文化底蕴和战略眼光的政治家。陆秀夫的决策经常与张世杰相辅相成。张世杰，一位战略通晓、勇猛善战的将军，掌管军务。在陆秀夫的政治智慧和张世杰的军事才能下，南宋虽然岌岌可危，却依然保持着最后的尊严和抵抗力。在南宋的最后阶段，面对元军的强大压力，南宋军事将领张世杰与陆秀夫展现了他们对抗元军的决绝态度和保卫国家的决心。张世杰在元军主帅张弘范率领大军抵达崖山之时，深知战局的严峻。为了准备最后的战斗，张世杰下令焚毁了岛上所有的行宫和军营，破釜沉舟。接着，他命令仅剩的一千余艘战船按照长蛇阵型布置，将皇帝赵昺的座船安置在阵型的中央，不仅是为了保护年幼的皇帝，也向所有宋军显示了将士与舰船共存亡的决意。此后，元军采取了断水断粮的策略，封锁海口，企图将宋军困于一隅，迫使其投降或灭亡。在战斗中，宋军虽奋力抵抗，但由于元军的强大和战略位置的不利，宋军逐渐处于下风。在战局趋于不利时，陆秀夫在绝望中回忆起了152年前的靖康之耻，决不允许历史的悲剧在南宋重演。因此，在元军压力之下，陆秀夫做出了极端的选择：他命妻女投海自尽，随后亲自换上朝服，背起年幼的皇帝赵昺，与他一同投海。当陆秀夫与赵昺投海的消息传开后，引发了一场大规模的集体殉国行动。船上的众臣官眷以及将士们，知晓无力回天之下，也纷纷选择跟随投海。张世杰在得知这一切后，深感国家的不幸和个人的无力，最终也选择了投海殉国。尽管南宋在历史上常被视为一个军事上较为薄弱的朝代，但其文化和科技在这一时期达到了高峰。从《数学九章》到《洗冤录集》，南宋不仅在军事上有所表现，其学术和科技的成就同样不容小觑。此外，南宋时期还见证了岳飞、韩志忠等将领的英勇，以及与蒙古的联合抗金，这些都是南宋不容忽视的历史瞬间。关于赵昺的最后归宿，历史记录模糊，传说丰富。在深圳市南山区赤湾社区，有一条命名为“少帝路”的街道，其名源于这位年幼的皇帝。此地不远处，有一处被称为宋少帝陵的地方，据《赵氏族谱ⷥ𘝦˜𚧎‰牒》记载，赵昺的遗骸曾漂至赤湾，一位老僧在海边发现了被群鸟遮盖的遗体，遂将其安葬在山麓之阳。民间更有传说，赤湾的海滩上曾漂来一具穿着皇帝龙袍的童尸，恰逢赤湾天后庙的栋梁突然塌下，被解读为天意。庙祝与乡绅将这具遗骸识别为少帝，塌下的栋梁则被视为为少帝准备的棺材材料，最终将赵昺安葬在天后庙西侧的小南山脚下。宋少帝陵的建立与修缮记录悠远而缺乏详尽的历史文献。早在1911年，来自香港的赵氏后裔首次修建了这座少帝墓，以纪念南宋的末代皇帝赵昺。 1984年，香港赵氏宗亲会联合蛇口工业区旅游公司再次进行了大规模的修缮和扩建，投入了四十多万港元，陵园呈现出今天所见的模样。宋少帝陵位于深圳市南山区赤湾社区，背依小南山，面向伶仃洋。然而，如果不是因为墓碑上的文字标示，外观上它与普通坟墓无异，不易引人注意。墓碑上的文字“大宋祥庆少帝之陵”与历史记录有所出入，赵昺的年号实为“祥兴”，但碑文误将“兴”写作“庆”，这可能是由于粤语中“庆”与“兴”发音接近所致。碑文的装饰极具象征意义，碑上的祥龙腾云驾雾，而两旁的蝙蝠浮雕寓意着“遍福”，即福气普及。中间的太阳浮雕则代表着光明与尊荣。墓碑两侧刻有对联：“黄裔于今延宋祀，赤湾长此巩皇陵”。走过宋少帝陵，人们不仅是在回顾那段悲壮的历史，更是在通过一石一碑，一草一木中感受到历史的厚重与悲怆。参考文献：[1]滕玲.崖山:感天动地的那一战[J].地球,2017,0(8):58-61

你所喜欢的人，决定了你的命运人更相信可以通过自己的努力改变命运，而不是听天由命。自身因素比外物因素更能改变命运。在我们的生活中，有一些人，他们的父母并不出色，也没有特别的技能，甚至在学习方面也表现平平。然而，当他们遇到某个人后，命运似乎发生了翻天覆地的变化。相遇，有时候就是这么奇妙，瞬间的火花，让我们茅塞顿开，仿佛顿悟了一般。席慕蓉曾说：“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为此，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。” 很多时候，一个人的命运会受到两个人或多个人的影响。近期，有网友在社交平台上分享了一段视频。视频中，一女子和朋友在餐厅用餐时，发现邻桌的一名小男孩一直在用脚踹她的椅子，她多次口头制止，但小男孩依然我行我素。于是女子将这一情况告知了小男孩的家长，然而家长不仅没有对小男孩进行批评教育，反而大声训斥女子，指责她欺负小孩。女子感到非常委屈，她认为自己只是提醒小男孩注意行为举止，并没有做错什么。随后，餐厅的工作人员也过来进行调解，但小男孩的家长仍然不依不饶，双方僵持不下。这一事件引发了网友的热议。有人认为，家长应该对小男孩进行教育，让他知道自己的行为是错误的。也有人认为，女子的做法有些过激，应该给家长一些时间来处理。对此，你怎么看？你的偶像就是你的方向。追星，大家应该都懂吧。现在很多年轻人真是太幼稚了，盲目追求那些外表光鲜亮丽但内在素质很差的人，根本不看对方人品怎么样，也没有正确的价值观。追星应该崇尚社会道义，追求科技进步，传递正能量。当时很多人都觉得麦克斯韦的理论是无稽之谈，甚至对他冷嘲热讽。麦克斯韦，全世界都在质疑你，只有我相信你。玻尔兹曼为了让偶像认可自己，他拼命学习物理，做了很多实验，最终证明了电磁波的存在。 “麦克斯韦-玻尔兹曼分布”理论问世后，学术界沸腾了，玻尔兹曼也因此被誉为“热力学的奠基人”。更令人欣慰的是，有个年轻人叫普朗克，他非常崇拜玻尔兹曼，于是毅然决然放弃了自己钟爱的音乐，投身物理学领域。普朗克发现了“玻尔兹曼常数”，这一常数是他在玻尔兹曼的科研基础上得出的。有人说过，绿叶恋爱时就成了花，花崇拜时就成了果实。物以类聚，人以群分，向优秀的人看齐，你就会变优秀；向堕落的人靠拢，你也会堕落。大家常说：“得听老大的。” 偶像就是你追随的目标，是你前进的动力，是你想要达到的境界。如果你能超越偶像，那么你就会拥有辉煌的人生。爱人让你有了家，有了可以为之奋斗的目标。我们常说：“你们俩看起来挺有夫妻相。” 关于夫妻相，一两句话是说不清楚的。但是夫妻之间相互帮助、相互成就，效果是非常明显的。明朝作家冯梦龙曾写过一个关于卖油郎和花魁的故事。北宋灭亡后，瑶琴和家人在逃亡临安的路上走散了。瑶琴被坏人卖到青楼，后来她成了青楼里的红人，很多人都为了见她一面，专门跑过来。她吃了不少苦，把客人的赏钱偷偷攒起来，想给自己赎身。卖油郎为了看瑶琴一眼，把好几个月的私房钱都花光了，走进青楼只是为了陪着瑶琴，他对瑶琴可没有非分之想。从那以后，瑶琴就下定决心，要嫁给卖油郎。结局很美满，卖油郎和瑶琴不仅结了婚，还和失散多年的父母团聚了。瑶琴用自己的私房钱给卖油郎买了田产和店铺，小两口儿从此过上了富足的生活。俗话说得好，时来运转，金子都会失去光泽，而铁块也会闪闪发光。遇到爱人，是两个人的福气，能把糟糕的日子过得有声有色，也能让事业蒸蒸日上。身边很多一事无成的年轻人，婚后都被伴侣管得变好了。老婆或老公管得严，远离狐朋狗友，不良习惯也改了，人也不浪了。和爱人在一起，要么一起努力，共同进步，要么被对方带着，一起更上一层楼。这就是爱情的意义。马先生说，我可以随时找他，因为我们是兄弟，他会帮我，有他在，我什么都不怕。喜欢你的人，会助你一臂之力。在这世上，除了你喜欢的人，也有人会喜欢你。你可以试着利用这份“喜欢”，说不定能改变命运呢！我喜欢你，所以我想帮你。千万别因为有人喜欢你就觉得烦，就像被苍蝇蚊子围着一样，你可以借助对方的力量，顺水推舟。由于在政治斗争中站错队，音乐大师瓦格纳被迫流亡国外 11 年。有一次，他创作的歌剧《罗恩格林》深深打动了德国国王路德维希。路德维希给瓦格纳的妻子写信说：“要是瓦格纳需要救赎，我愿为他两肋插刀，赴汤蹈火，在所不辞。” 瓦格纳回到德国，开始崛起。在你周围，应该会有对你有好感的人吧？如果一个都没有，那只能说明你这个人不行，没什么闪光点。想要幸运眷顾，首先你得发光发亮，吸引别人的注意，这样才能借助他人的力量，走向成功。李润身说过，一个人独吞烧饼，下次连窝窝头也没得吃；与人分享，下次能得到更大的烧饼。当别人喜欢你并帮你时，你应该分一点好运给别人；当你喜欢别人时，学会分享他们的好运。这样，好运就像接力棒一样传递，你也会越走越远。喜欢，就会多看一眼；多看一眼，就会用心琢磨。我喜欢他，所以觉得他哪哪都好，愿意和他在一起一辈子。他喜欢做这件事，所以才会伸出援手，让世间的温暖和善良更加显著。去喜欢谁就试试，付出就有收获。

一、穿越之梦与现实之隔穿越题材在影视和文学作品中广受欢迎，人们常常幻想自己穿越到古代，凭借现代知识大展身手。然而，现实却给这个美梦泼了一盆冷水 —— 语言不通可能成为穿越者面临的最大难题。在众多穿越剧中，主人公似乎总能轻松融入古代社会，与古人交流毫无障碍。但实际上，即使我们真的有机会穿越，也很难听懂古人的话。古代汉语的发音与现代汉语有很大差异，经过了上古音、中古音和近古音三个时期的变化，与现代汉语的发音可谓天壤之别。例如，“青青子衿” 这句话，在不同时期的古汉语发音分别为：上古音（周朝、秦朝、汉朝）是 “cen cen cilumu kelumu”；中古音（南北朝、隋朝、唐朝）是 “ceng ceng ci ginmu”；近古音（宋朝、元朝、明朝、清朝初年）是 “cing cing zi gin”。听起来就像外语一样，让人摸不着头脑。而且，古代不同地区之间也存在语音差别。唐朝时，广东被视为 “蛮荒” 地区，其口音与中原地区有显著差异。禅宗六祖慧能出生于河北范阳，家在岭南不过一两代人，就被认为 “语音不正”。当时地位崇高的语音是中原读书人的口音，尤其是洛阳一带。此外，汉字的发音还受到历史上北方游牧民族南迁的影响。胡语与中原汉语融合，导致汉语发音发生了重大变化。如今的闽语、粤语、广东客家话和江浙吴语保留了一些古汉语的发音，如粤语里还有入声，闽南语中甚至保留着一些上古音的残存，堪称古汉语的活化石。总之，穿越到古代，听懂古人讲话并非易事。我们不能仅仅凭借美好的幻想，而忽略了现实中的语言障碍。二、古汉语的演变历程（一）三个阶段的变化上古音指从西周到汉朝的汉语发音。据研究，上古汉语有四个声调，单音节汉字发音强劲有力，韵母偏向 a、o、e，鼻音十分重要，声母发音相对粗糙，母音长度较短，声调也没有现代汉语那么准确。还存在一些特殊的发音现象，如咝、呾等带有浊辅音的激石声。例如 “青青子衿” 这句话在上古音时期的发音是 “cen cen cilumu kelumu”。中古音指从南北朝到唐朝的汉语发音。这一时期许多方言和地区语言开始融合，古汉语的发音也在不断变化。以《切韵》音系为代表，汉人发明反切，汉语音韵学产生。南北朝时期韵母 “繁化”，韵部也比以前分得多。“青青子衿” 在中古音时期的发音为 “ceng ceng ci ginmu”。近古音指从宋朝到清朝初年的汉语发音。这一时期的汉语相对稳定，但依旧与现代汉语有很大差距。“青青子衿” 近古音的发音是 “cing cing zi gin”。（二）变化的原因北方游牧民族南迁与中原汉语融合是古汉语发音变化的重要原因。在南北朝时期和宋元时期，北方民族的胡语与中原汉语融合，不仅导致了汉语发音的变化，也影响了汉字的使用和语法的演变。这种融合就像今天外国人说汉语一样，意思也对，但 “味道” 差很多。古汉语语音的三个分期，被这两个时间段所分割。语言学家认为，今天的闽语、粤语、广东客家话和江浙吴语保留了一些古汉语的发音。因为他们的祖先是中原汉人，在胡人入主中原的时候，他们的祖先不断地向南迁，衣冠南渡，把中原的古汉语发音带到了南方，经过千百年的世事沧桑，至今还残存着一些。比如，古汉语发音中有个入声，在今天的普通话四个声调中已经没有了，但是在粤语里依然还有入声。最牛的是闽南语，里面居然还保留着一些上古音的残存，简直是古汉语的活化石。还值得一提的是，今天的日语和韩语里的一些词汇，也和古汉语很像，这可能是保留了这些词汇当年传入时的古汉语发音。三、方言与古汉语的联系（一）南方方言的留存南方的闽语、粤语、广东客家话和江浙吴语等方言之所以保留了一些古汉语发音，主要是因为历史上北方游牧民族南迁时，中原汉人不断向南迁徙，将古汉语发音带到了南方。例如，粤语在历史发展过程中，经历了秦汉雅音、魏晋雅音和隋唐雅音的叠加影响，保留了唐音较多，能够对应中古汉语发音，用粤语读唐诗会比用普通话读唐诗更押韵。闽南语则是在西晋灭亡之时，大批中原汉人进入闽南地区，带来了魏晋时期的中原雅言，虽内部方言差别较大，但也保留了中古汉语的发音，用闽南语读唐诗同样很押韵。客家话中单词的词尾经常以 p、t、k 等声母结尾，保留了古汉语的发音特点。吴语在春秋战国时期就已形成，是吴越语和当时的华夏语融合而成，虽在后来的历史中空间被压缩，但基本面貌还是春秋战国时期的状态，保留了不少古汉语的发音。（二）方言与外语的相似日语和韩语里的一些词汇与古汉语相似，这是因为日语的汉字音中的 “音读” 多是在南北朝至唐朝时从汉地中原传入的，有不少词汇发音与闽南语几乎完全一致。例如 “世界” 一词，闽南语的发音是 “s㨭k㠩”，日语的发音是 “sekai”；“开始” 闽南语的发音是 “kai-s㬢€，日语是 “kaisi”；“世纪” 闽南语的发音是 “se-ki”，日语是 “seiki”。南方朋友学日语发音感到亲切，一方面是因为南方方言保留了一些古汉语发音，而日语中又有很多词汇保留了当年传入时的古汉语发音；另一方面，韩语、越南语和日语中的汉语，是分布在域外的 “古汉语活化石”，而汉语方言，特别是南方的吴语、闽南语、白话、客家语等，则是分布在境内的 “古汉语活化石”。就词汇层面来说，韩语、日语、越南语都保留了大量的古汉语词汇。比如 “鸡蛋” 一词，韩语、日语、客家、潮州等，都叫 “鸡卵”；“吃” 在日语、客语、潮语、白话中都是 “食”。此外，韩语、日语和所谓的 “南方方言” 在区分尖团音、保留韵尾等方面也有相似之处。例如，韩语完好地保留了 - m 韵尾，和客语、白话、闽南语一样，所以 “男”“南” 等字，韩语和客家话都是念 [nam]。普通话尖团不分，而韩语、日语、越南语和 “南方方言” 都是严格区分的。四、推测古音的方法（一）韵书的作用韵书在古代就如同字典一般，对汉字的读音进行标注。其普遍采用反切法，即将一个字的声母和韵母声调分拆，分别用其他字标注。例如《大宋重修广韵》中 “东” 被注为 “德红切”，即采用 “德” 的声母，“红” 的韵母和声调。虽然现代人要完全读懂反切法有一定难度，因为必须先知道所用字的读音，但对反切注音的整理能让我们了解当时语音系统的大致框架。韵书的存在为我们研究古音提供了重要的线索，让我们能够从整体上把握古代语音的体系特征。（二）汉字本身的线索汉字并非完全独立于语音，通过大量形声字古今声旁的对比，可以找到一些古音的线索。比如 “路” 的声旁为 “各”，在普通话中两字读音相差甚远，但古人用 “各” 作 “路” 的声旁，说明在古代这两个字的读音必然较为接近。这种通过形声字推断古音的方法，为我们打开了一扇了解古代语音的窗户。我们可以通过分析更多的形声字，逐步还原古代语音的面貌。（三）诗文押韵的研究整理诗词押韵的变化是研究古音的重要方向之一。以曹操的《观沧海》为例，“海、峙、茂、起、里、志” 这六个字在诗中押韵，但在现代汉语中，几乎没有一种汉语方言可以使它们的读音完全押韵。这说明古代诗词的押韵与现代有所不同，通过研究古代诗词的押韵规律，我们可以推断出古代汉字的读音。古代诗人在创作诗词时，往往会遵循一定的押韵规则，这些规则反映了当时的语音特点。（四）外语和现代方言的参考外语和现代方言也可以为推断古音提供参考。例如佛教用语梵语和巴利语，家喻户晓的夜叉 / 药叉来源于梵语 “yaksa”，这说明当年 “夜 / 药” 的读音很可能接近 “ya” 或 “yak”，与现代汉语中的读音不同。此外，现代方言中也保留了一些古音元素。比如粤语有 9 个声调，闽南语有 8 个声调，都保留了大量的古音元素。日语、朝鲜语、越南语中也保留了相当的中国古音。通过对比这些外语和现代方言与古代汉语的关系，我们可以推断出古代汉字的读音。五、穿越后的语言挑战穿越到不同朝代，语言问题会给穿越者带来极大的挑战。如果穿越到清朝，勉强能够圆梦。清朝的官话以北京周边的语言演变而来，与现代普通话有一定的相似之处。穿越者基本可以听懂，可以慢慢学习，改变口音后与古代人交流。然而，穿越到唐朝以前就比较惨了。运气好点可能会被当作东国来客，由鸿胪寺接待后送去学习汉语；运气差的，也许会被当作外国奸细处理。因为唐朝以前的古汉语发音与现代汉语发音大不相同，即使是讲白话文，其白话文的发音也是古汉语发音。比如上古音时期的 “青青子衿” 发音为 “cen cen cilumu kelumu”，听起来就像外语一样。在唐朝，广东还属于中原人眼中的 “蛮荒” 地区，口音与中原地区有显著差异。禅宗六祖慧能出生于河北范阳，家在岭南不过一两代人，就被认为 “语音不正”。当时地位崇高的语音是中原读书人的口音，尤其是洛阳一带。如果穿越者来自现代，不懂唐朝的语言，很难与古人交流。穿越到元明时期，古人多半会觉得穿越者口音怪异，但还能大致听懂。这是因为元明时期的汉语发音与现代汉语有一定的相似之处，但仍存在差异。例如，用现代普通话读唐诗还是很押韵，但读上古音时代的《诗经》就不怎么押韵了。总之，穿越到古代不同朝代，面临的语言问题各不相同。穿越者需要了解不同朝代的语言特点，才能更好地适应古代生活。六、探索与传承学习古代汉语并非仅仅是满足我们对穿越的好奇，或是满足一种学术上的探究欲望。它更是我们传承和弘扬中华优秀传统文化的重要途径，让我们能够深刻地感受中华文明的博大精深。古代汉语承载着中华民族数千年的智慧和历史记忆。从古老的汉字结构中，我们可以窥探到古人的生产方式、神崇拜、伦理观念以及玉文化等各个方面的生活状态。例如，汉字中的 “示” 字旁与神有关，反映了古人对神灵的敬畏；“孝” 字体现了古人对家庭伦理的重视。这些汉字不仅是一种符号，更是中华文化的生动体现。通过学习古代汉语，我们能够更好地理解古代文学作品。无论是《诗经》的质朴优美，还是《楚辞》的浪漫奇幻，抑或是唐诗宋词的璀璨辉煌，都离不开古代汉语的独特魅力。古代文学作品中蕴含的思想情感、审美价值和人生智慧，对于我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。同时，学习古代汉语也有助于我们保护和传承方言。方言作为古汉语的活化石，保留了许多古汉语的发音和词汇特点。保护方言，就是保护我们民族文化的多样性，让我们在全球化的时代依然能够感受到本土文化的魅力。传承中华优秀传统文化，需要我们从学习古代汉语开始。我们可以通过阅读古代经典著作、研究古代文献、学习古代诗词等方式，深入了解古代汉语的魅力。在这个过程中，我们不仅能够提高自己的语言素养和文化修养，更能够为传承和弘扬中华优秀传统文化贡献自己的力量。让我们一起探索古代汉语的奥秘，传承中华文明的博大精深，为中华民族的伟大复兴注入文化的力量。

在华夏几千年以来的历史长河中，英雄人物层出不穷，爱国主义始终是激荡其中的主旋律。我们这个民族自古以来就有爱国的传统，爱国的基因深深地刻在我们的血脉中，几近成为一种本能。英雄人物身上所体现出来的爱国主义精神，激励着我们一代又一代人，鼓舞着我们一代又一代人。我们这个民族之所以伟大，是因为这些英雄人物，在他们身上，我们看到了人可以渺小如蚂蚁，也可以美如神明。要知道一个国家要想传承好，发展好，必定离开不了其赖以生存的精神文化。而当一个国家的优秀精神文化受到了质疑，受到了消磨，那这个国家也就离灭亡不远了。也就是古人常说的：欲灭其国，必先去其史。然而，我们的文化曾遭遇过这样的剥离，著名学者余桂元因为一个荒诞的理由便想将岳飞和文天祥踢出历史教材。而这个举动不仅在整个学术界引起了轩然大波，也在全社会引发了巨大轰动。那他这么做究竟是出于什么原因呢？天日可昭昭，丹心照汗青众所周知，岳飞是抗金名将，精忠报国的故事我们耳熟能详。他一生主张抗金，主张收复回南宋王朝的失地，实现南宋王朝真正的大一统。然而，他的主张与当时朝廷的求和派是截然相反的。因为这样，他没少被弹劾、针对。他自二十岁起，便先后四次从军，收复了建康、襄阳六郡、商州、褫州等地，平定了大大小小的祸乱。但即便这样一心为国为民，他还是没有得到当时统治者的理解。在奸臣秦桧的陷害以及赵构的偏听偏信下，他最终遇害。同岳飞一样，身为抗元名臣的文天祥这一生也是起起落落，时运不济。在他21岁这一年，元军进攻南宋，他主张战守，反对宦官董宋臣迁都的想法，但因为这样，刚上任为宁州节度使的他被罢免了。深受朝廷冷落的他，并没有因此灰心丧志。公元1273年，他再度复出。然而此时的南宋早已是四分五裂，襄阳被占，朝廷官员逃的逃，投降的投降。就是在这样的一片狼藉下，他选择扛起自己的责任，再度举起了抗元大旗。1275年，他为了筹集粮响，变卖家中所有财产，丝毫没有给自己留后路。虽是一介文人的他，亲上战场，凭着一腔热血和满腹经纶，他所率领的勤王军节节胜利。然而好景不长，后因战事失利，他临危受命去求和。在和元军的对峙中，他誓死不降，最终以身殉国。著名的《过零丁洋》便是他死前的最后作品，被后人所传唱。特别是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句成了他精神的象征，被无数人所歌颂。以荒谬理由，抹杀掉英雄余桂元，何许人也？一个高知分子，北京师范大学历史系毕业的研究生，毕业后进入了人民教育出版社，主要从事历史课本教材的研究、编纂和出版。要知道，人教版教材是我国全国通用，普遍使用的教材，其重要地位不言而喻。担任如此重要职位的余桂元，本该前途一片大好，然而却主张要从人教版历史教材中删除掉我们的民族英雄——岳飞和文天祥。这个言论一出，引发了很大的质疑，人们对于这个想法普遍不赞同。但余桂元对此的解释是，岳飞和文天祥所抗击的外敌民族后面都是今天我们中华民族组成的一部分，放在今天的眼光来看，他们顶多是内战，不能算是抵御外敌。在他的逻辑里，岳飞对抗的金国是由女真族建立的政权，文天祥对抗的元军是蒙古族建立的政权，而这些政权后面都成了华夏民族统一的一部分，隶属于中华民族，因此岳飞和文天祥的所作所为不过是单纯的抗击内乱。要用历史唯物主义的观点看待历史余桂元这个事件给了我们一个提醒，那就是看待历史问题，要结合当时所处的时代背景去看，不能陷入历史虚无主义。只看今时今日的结果，不看昔日的种种情景。一旦陷入历史虚无主义，我们失去的不仅仅是对历史的正确判断力，还是对我们优秀传统文化的否定。若是一个人与我们的优秀主流价值观背道而驰时，终究是行之不远，难以在社会找到一席之地。因此，对待历史问题，要审慎对待，特别是关乎我们民族价值观的问题更是要慎重。要知道，一个没有英雄的民族是可悲可叹的，一个有了英雄却不知道尊重英雄的民族是无可救药的。小结：以史为鉴，方可知兴替；以人为镜，方可知得失。对待历史，我们要以发展的眼光看问题，不能用二元对立论来看待。我们不能随意抹去任何一段历史，因为这样，我们会丧式对历史一个全面而又系统的认知。对于我们的民族英雄，我们始终要心怀敬畏，心怀感恩。无论是在历史长河中的英雄先辈，还是今时今日的英雄人物，都值得毕竟如果没有了他们，我们今天的幸福生活无从谈起。因此，无论我们走得多远，取得了多么大的成就，我们都不能忘记我们为什么出发，我们的背后始终有一个强大的祖国，我们的美好生活是先辈们用鲜血铸就的。我们要树立正确的英雄观、历史观，见贤思齐，学习好并弘扬好我们的英雄精神、民族精神。

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学术社会史研讨：近代学术的文本与语境_私家历史_澎湃新闻-The Paper
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宋朝怎么灭亡的？不仅因为徽宗无能 | 说明书网
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南宋明知金朝灭亡会唇亡齿寒，还要联合蒙古灭金？！
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洛学、宋学与中华优秀传统文化传承创新学术研讨会暨中国现代哲学研究会2023年年会在我校召开-河南大学新闻网
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宋朝灭亡对后世中国影响极大，甚至对中华民族的走向都产生了重大影响__凤凰网
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