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论道学论文前沿信息_《论道》(2024年12月实时热点)

内容来源：这家有保障所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

论道学论文

议论文论据！高分必备𐟔劣## 𐟚€ 改变命运、潜心学习在古今中外，许多取得重大成就的人，都是通过奋斗冲破被“埋没”的命运。比如，爱因斯坦曾被埋没在专利局中，但他抓紧一切机会进行研究，最终开创了物理学的新天地。华罗庚也曾被埋没在小店铺里，但他每天做好营业工作后，利用每一分每一秒的时间，昼夜不停地刻苦自学，最终成为著名的数学家。这些人物告诉我们，无论在怎样的不利情况下，都要保持向上的勇气和力量，坚信终有一天会冲破“埋没”，脱颖而出。 𐟓œ 文脉接续、文化传承文化传承是至关重要的。樊锦诗扎根于大漠，守护着莫高窟，将一生奉献给了敦煌；叶嘉莹则将古诗词的研究和传播作为自己毕生的事业，严谨治学，引燃时光照亮诗词传承。她们是文物的守护者、研究者，也是文脉的接续者、传播者。在这个泱泱大国里，我们每个人都是星星点点中的一点灯火，聚在一起的光芒却是闪耀的，如同红日，炙热且永恒。 𐟌… 脚踏实地、实干精神卡莱尔曾说过：“要迎着晨光实干，不要面对晚霞幻想。”虚无缥缈的幻想永远只是镜花水月，脚踏实地才能实现远大理想。被称为“中国卫星之父”的孙家栋说，中国要搞“两弹一星”，就必须放弃对别国支援的幻想，必须独立自主，自力更生。在他的努力下，我国第一颗人造卫星“东方红一号”发射成功，助力新中国在世界航天事业上占据一席之地。我们青年亦要如此，怀着独立的精神、付出坚实的努力，终能将梦想化为现实。 𐟒꠩’年有为、实干精神青年要有为，要做起而行之的行动者，不做坐而论道的清谈客；要当攻坚克难的奋斗者，不当怕见风雨的泥菩萨。刘秀祥背着母亲上大学，完成学业后可以享受城市的高薪，但他选择回乡执教实现人生理想；黄文秀把青春奋斗书写在扶贫路上，巍巍百色大山记录了奋斗路上的志存高远；陆鸿用自己残疾的身躯挑起养家的重担，还为其他的残疾人创造就业岗位。吾辈青年当立鸿鹄之志，求真学问，练大本领，当实干家，书写精彩的人生绚丽篇章。

#AI论道# 【‌复旦大学发布本科毕业论文使用AI工具新规‌】大模型之家讯 11月28日，复旦大学正式发布《复旦大学关于在本科毕业论文（设计）中使用AI工具的规定（试行）》，详细规范了人工智能工具在本科毕业论文（设计）撰写过程中的使用。《规定》明确指出多个禁止使用AI工具的范围，包括研究方案设计、创新性方法设计、算法（模型）框架搭建、毕业论文（设计）结构设计等核心环节，以及生成或改动原始数据、原创性或实验性结果图片等重要内容。此外，还禁止直接使用AI工具生成毕业论文的正文文本、致谢等部分，以及进行语言润色和翻译。同时，规定也强调答辩委员、评审专家不得使用AI工具进行评审，对于涉及保密内容的毕业论文，禁止使用任何AI工具，并禁止上传数据和图片到AI平台。

山东大学砸432亿扩建校区而不是用于研发的做法是完全正确的，理由很简单，如果把这432亿用于学校科研经费，我敢肯定最终什么都研发不出来，最好的结局是一些教授、导师发表几篇论文，而且这些论文没有任何实际意义。为什么这么说呢？因为市场上绝大多数科研产品，都不是从大学出来的，大家想想看，清华北大这种一流学府，每年研发费不知道多少，至今也没有搞出中国自己的手机芯片和系统，另外不知道清华、北大的论文，有没有对屏幕、内存、摄像头这些产品的研发提供实质性帮助。所以说山东大学拿这几百亿扩建校区的做法是对的，至少能让一大批人获得工作岗位，如果拿去研发，你分一点我分一点，真正用于研发的钱，不知道还剩多少。所以没必要喷山东大学宁愿花钱扩建校区也不用于研发的做法了。哈哈

【第六届浦江男科学术论坛暨第二十五期中西医结合男科临床提高班】将于11月16日在上海中医药大学附属岳阳医院举行，现在论文征集中，欢迎各位同行莅临沪上，论道浦江。「上海中医药大学附属岳阳中西医结合医院超话」

：《新课程研究》是正规教育期刊：𐟓š《新课程研究》是一本正规的教育类期刊，评职可发，类别为G4教育期刊。它拥有CN 42-1778/G4的刊号，ISSN 1671-0568，是省级出版周期为旬刊的期刊。该期刊被知网、维普、万方等数据库收录，审稿周期通常为20-30个工作日，审稿难度适中。主要栏目包括专题研讨、特级讲堂、名师论道等，非常适合教育工作者发表研究论文。𐟓–

《新课程研究》期刊：教育科研的理想平台今天向大家推荐一本非常适合发表教育类论文的期刊——《新课程研究》。无论你是即将毕业的学子、需要评职称的教师，还是考研、保研、申博的学子，这本期刊都是你的理想选择。 𐟓š 主办单位：湖北长江报刊传媒(集团)有限公司 𐟓… 出版周期：旬刊 𐟓 ISSN：1671-0568 𐟓 CN：42-1778/G4 𐟓Œ 主要栏目包括：特别关注专题研讨特级讲堂名师论道课程建设学科实践教法新探教研干线工作探赜教学微观 𐟔 刊物宗旨：服务基础教育改革和发展，突出新理论、新观点、新课程、新实践，促进教学教研、课程建设，推动教改。是教育教学科研工作者、各级教育行政部门、各级各类学校教师及关心教育发展者了解、研究、助推课改的平台。 𐟌Ÿ 优势：审稿见刊快，录用率高。这本期刊被维普、万方和知网收录，是第二批认定学术期刊。如果你在教育领域有任何研究成果，不妨考虑《新课程研究》作为你的发表平台。

西北工业大学黄维院士58岁，发表了2751篇论文。58岁的年龄，天才型的他就从20岁开始算起，总共也才13870天，除以2751篇论文，他平均5天就得发表一篇论文，节假日还不能休息。由是观之，院士也是很不好当的，也是很辛苦很不容易的。为这样两耳不闻窗外事、一心科研写论文的勤奋院士点赞。

道月禅师镇江金山寺，在宋朝一直是一个文化气息非常浓郁之处。抗金名将岳飞在主持江淮防务时，曾经也到过金山寺游玩。金山寺住持方丈名叫道月禅师，久闻岳飞大名，对他非常崇敬，岳飞来访，自然受到上宾之礼。二人谈书论文，参禅论道，彼此都被对方的学识和文学素养倾倒，大有一见如故之感。后来，岳飞被宋高宗和秦桧用十二道金牌召回京城临安时，路过镇江，拜访了道月禅师。道月禅师在当时享有盛誉，以能诗善文闻名一时，是名震文坛的诗僧，于是岳飞饶有兴味地向他索诗。道月知道岳飞此行凶多吉少，但又不好明说，于是赠诗一首：风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢！谨防同舟人意歹，将身推落在波涛。这首诗用暗喻的手法，向岳飞指出了他所处的危险处境，提醒岳飞要提高警惕，谨防被自己人暗算。可惜的是，心地光明磊落的岳飞，心中只有国家兴亡，对个人前途富贵与身家性命，毫不萦怀。他没有也不可能想到，宋高宗和秦桧会对他这样赤胆忠心报效朝廷的国家栋梁下毒手。结果道月禅师在诗中一片苦心，岳飞却没有明白。直到岳飞在临安诏狱中走到生命的尽头，他才明白了诗中之意，可惜已经太晚了。岳飞不久果然被宋高宗、秦桧害死在杭州风波亭下。岳飞在被害前叹息：“悔不听金山道月之言。” 秦桧得知此事，即令手下走狗何立拘捕道月禅师。何立到了金山，道月正在堂上说法，口中念念有词：吾年四十九，是非终日有，不为自己身，只因多开口。何立自东来，我向西方走，不是佛力大，几乎落人手。说罢，道月禅师就地坐化而逝。秦桧未拿到道月，又听说金山有七峰岭，是一风水宝地，每代会出高僧。秦桧盛怒之下，遂派人将七峰岭削平。后人为了纪念爱国忠臣岳飞和爱国僧人道月禅师而在七峰岭建阁，名曰七峰阁。之后屡经兴废，改建为七峰亭。现今这座亭仍旧屹立。岳飞虽死，但他一心为国、毫不顾己，高尚情怀光风霁月，值得中华后人永远缅怀。

茶圣赵佶：皇帝中的茶学大师在中国封建时代，帝王们普遍喜欢喝茶。要问谁是最会品茶的帝王，一时半会儿还真说不清。不过，根据历史记载，唯一一个御笔写茶书的皇帝就是宋徽宗赵佶。他写的《茶经》有7000字，而《续茶经》更是洋洋万余字。虽然这些书的篇幅都不长，但语言精练，尤其是他的《茶论》（也叫《大观茶论》），用不到3000字的篇幅，对茶叶的地产、采择、蒸压、鉴辨、罗碾、盏等各方面都作了精辟的论述，见解非常独到。在《大观茶论》中，赵佶对七汤点茶法的描写最为精彩：“量茶受汤，调和融胶，环注盏畔，勿使侵茶，势不欲猛，先须搅动茶膏。渐加击拂，指绕腕旋上下透彻，如酵蘖之起面，疏星皎月，灿然而生，则茶之根本矣。第二汤自茶而注之……周回旋而不动，谓之皎盏，宜匀其轻清浮合者饮之。”读到这段文字，连自称“爱茶人”的北宋大文豪苏东坡也望尘莫及。赵佶认为白茶是茶中之精品，“他无与伦”。在细数白茶的地产、天时后，他对采茶也有详细的分析：“撷茶以黎明，见日则止。一枪一旗为拣芽，一枪二旗为次之，余斯为下。”白茶与其他茶不同，其条敷阐，其叶莹薄。崖林之间，偶然生出，虽非人力所可致。有者不过四、五家，生者不过一、二株，所造止于二、三胯而已；芽英不多，尤难蒸培，汤火一失，则已变而为常品。须制造精微，运度得宜，则表里昭彻，如玉之在璞，它无与伦也；浅焙亦有之，但品不及。有趣的是，赵佶作为一国之君，他的《茶论》却没有一丝帝王的霸气，反而像是一位茶学大师的论道。这位“嗜茶天子”对“斗茶”（始于五代、盛于宋元，实际上是一种评比茶叶质量和点茶技巧的方式）的总结和提高堪称空前绝后，以至出现了“争新斗试夸击拂”之说。其实，读过史书的人都知道，赵佶称得上是一位真正的艺术家，他能书（著名的瘦金体）、善画（工笔画鸟）、通音律、懂鉴赏（爱收藏）。单从艺术造诣上看，赵佶称得上是雅士，一个典型的“书呆子”，他连“壶中乾坤”也没弄明白。他的“茶论”纯粹是就茶论茶的“学术论文”，很难让人从中找到“治国平天下”的“道”，甚至连东坡先生的“乳瓯十分满，人世真局促”和从谂和尚的“吃茶去!”的人生感悟也没有。让这样一个全身心投入艺术创作的人来做皇帝，弄得北宋灭亡、自己客死他乡也就在预料之中了。

武则天：一个杰出的女政治家 𐟓š 书名：《女主临朝：武则天的权力之路》 𐟖‹️ 作者：胡戟 𐟔 探索武则天的权力之路，这本书比蒙曼、当年明月的白话文戏说史话更严肃，比《资治通鉴》的真史学研究更轻松。它像是一篇研究武则天人生的长篇论文，既有作者对史料的解读，又有史料的引述。如果你想入门了解，可以读这本书；如果你想深入研究，也可以从史料引用中自主延伸，交叉印证或驳斥相关观点。 𐟒ᠨ磧픦ˆ‘的几个疑问： 1️⃣ 武则天是如何从“摄政”走到“登基”的？ 𐟓– 第十一章：《唐书.郝处俊传》《资治通鉴》都含糊其辞地记述了“欲逊位，令天后摄知国事。”结合历史背景，李治确实有“逊位”的念头，但这削弱了武周王朝的“不合法性”，不利于腐儒论道，也为后来各朝皇位继承者增加了隐性对手：皇后。因此，这部分历史不被客观记述，但这至少为武则天后期登基提供了灵感。 2️⃣ 为什么她如此崇尚佛教？ 𐟙 本质是用“君权神授”对冲“男尊女卑”的观念。 3️⃣ 她是如何瓦解李唐王朝对武周王朝的反扑的？ 𐟤堨🙤𘪦𞃥䍦‚，但简单归纳就是“拉一派，打一派”以及酷吏统治。有趣的是，来俊臣和李昭德作为两种势力的代表，竟然是同一天被处以极刑的。武则天虽一开始对处置来俊臣有所疑虑，但很快便“从善如流”地接纳了群臣谏言，甚至主动加码“宜加赤族之诛，以雪苍生之愤。”这段描述展示了武则天作为一个政治家的老道狠辣。 𐟓š 受益良多的是作者对史料的分析，尤其是他提出的武则天是“门阀制度挽歌手”的角色。将耳熟能详的废王后、萧妃，立武为后的桥段所代表的政治含义非常生动详细地作了阐述。作者在此处论述时用了寥寥几笔提到的“唐末农民起义”终结了门阀制度更是让我对黄巢有了很深的兴趣。

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