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汉唐学术和宋明学术的区别解读_张雪峰为啥不建议学农学o(2024年12月精选)

内容来源：这家有保障所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

汉唐学术和宋明学术的区别

中国哲学史重要章节及人物思想一览 ### 一、先秦哲学 𐟌🊤𘭥›𝥏䤻㥓𒥭槚„诞生：哲学的起源和发展（⭐️⭐️）孔子：儒家思想的代表（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）老子：道家思想的创始人（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）孙子：兵家思想的集大成者（⭐️⭐️⭐️）墨子及后期墨家：墨家思想的传承（⭐️⭐️⭐️）子思子：儒家思想的重要人物（⭐️⭐️）孟子：儒家思想的进一步发展（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）庄子：道家思想的深化（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）惠子与公孙龙子：名辩之学的代表（⭐️⭐️）《易传》：易经的哲学解读（⭐️⭐️⭐️⭐️）荀子：儒家思想的集大成者（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）韩非子：法家思想的代表（⭐️⭐️⭐️）二、汉唐哲学 𐟏𑉥ˆ的哲学思想：汉代哲学的开端（⭐️⭐️）董仲舒：汉代儒家思想的代表（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）谶纬之学：汉代神秘的预测学（⭐️⭐️）王充：汉代唯物主义的代表（⭐️⭐️⭐️）魏晋玄学：魏晋时期的哲学思潮（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）隋唐经学与儒家哲学：隋唐时期的儒家思想（⭐️⭐️⭐️⭐️）三、宋元明清哲学 𐟌„ 宋明理学的问题与发展：宋明理学的兴起与演变（⭐️⭐️⭐️）张载：宋明理学的重要人物（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）程颢、程颐：二程理学的重要贡献（二程）（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐）朱熹：宋明理学的集大成者（⭐⭐⭐⭐⭐）陈亮、叶适：宋明理学中的异端思想（⭐⭐）陆九渊：宋明理学中的心学代表（⭐⭐⭐⭐）王守仁：心学的进一步发展（⭐⭐⭐⭐⭐）黄宗羲：明末清初的进步思想家（⭐⭐⭐）王夫之：清代唯物主义的代表（⭐⭐⭐⭐）颜元、戴震：清代学术的代表人物（⭐⭐⭐⭐）

8本书揭秘现代中国如何形成 𐟓š《追寻我们的根源》姚大力：通过提出“伴生性原民族主义”概念，深入探讨历史上的身份意识、国家认同等，阐述中国概念的形成与演变。 𐟓š《现代中国的形成》李怀印：从地缘、财政与国家认同三方面，分析中国从清朝到现代多民族统一国家的形成脉络。 𐟓š《从天下国家到民族国家》王珂：从“中国”观点的形成和政治共同体构建两方面，梳理多民族统一国家的深层历史。 𐟓š《家国天下》许纪霖：深入探讨中国近现代社会中家国观念的演变，思考个人、家庭与国家之间的关系变化。 𐟓š《说中国》许倬云：聚焦“中国究竟是什么，我们究竟是谁”，梳理从汉唐到宋明的历史与观念演变，阐述中国是多元融合的共同体。 𐟓š《宅兹中国》葛兆光：对“中国”概念进行深入剖析，借助多元视角重建有关“中国”的历史论述。 𐟓š《华夏边缘》王明珂：探讨华夏边缘地带族群的历史记忆与族群认同，揭示其形成和演变的复杂关系。 𐟓š《殊方未远》集合众多知名学者的论文，探讨古代中国的疆域、民族与国家认同，展现学者们的见解和追求。

「分享一页好书」「书摘」《原儒：体用视域下先秦儒家的“一贯之道”》序一日，海东传来新完成的大著《原儒——体用视域下先秦儒家的“一贯之道”》，洋洋四十余万字，构制巨宏，脉络清晰，文字典雅，新论迭出，是一部具有鲜明特点的学术著作。概而言之，如下几个特点或许可以与读者朋友分享。一是敏锐的问题意识。学术研究成功关键之一，就是能够发现问题，一旦找到了新的真正的学术问题，那么围绕这个问题展开的研究成功率就非常高，而且其学术价值亦由此奠定。时至今日，研究先秦儒家思想的成果非常的繁富，学术观点也是千姿百态。海东在硕士期间便表现出强烈的问题意识，这种优秀的品质延续至今，使其能够不断地提出新问题。在这部著作中，这个优点完美地得到了延续和发扬光大。《论语ⷩ‡Œ仁》载孔子对曾子说“吾道一以贯之”，那么先秦儒家到底有没有这个完整自洽的“一贯之道”？本书认为是有的，而且先秦儒家诸多的流派、人物和思想都只是这个“客观的”体系的一个发展环节。那么，此体系内在的发展逻辑是什么？本书认为相较于汉唐“有无空之变”、宋明“理心气之变”、清代以降“新旧之变”，先秦儒学是为“一多之变”，其“一”表现为孔子之圆教，而“多”则表现在横向上的孟、荀、庄、墨等对孔门义理的发展，以及纵向上的修身、齐家、化乡、治国、平天下直至参赞化育的发用流行。再者，先秦儒家这个义理体系如何才能恰如其分地予以表达？本书认为可以用体用范畴，通过“本体→工夫→发用”此一序列来予以还原与重建。可以说，本书充满了问题意识，是一部由问题组成的重要巨著。二是圆融的体系结构。虽然关于儒学体系的梳理已有非常多的成果，但本书还是表现出了很大的不同，此是对儒学研究的重要贡献。本书的目标是“以体用为框架，还原孔门‘一贯之道’，建构儒学基本的‘原始反终’之体系，即一元宇宙实体为道体，道体生生不息、大化流行，下贯演为性体、心体，仁心‘首出庶物’，自做工夫，下学而上达，上达而存养，存养而践履，发用经历下行之修身、齐家、化乡，上行之治国、平天下、参赞化育后，峻极于天，复归道体，由此就形成了‘本体→工夫→发用’此一从无间断、首尾循环、上下对流、内外共生之宇宙生命模式”。那么，本书是否达到了这个目标呢？回答是肯定的。本书以体用为枢纽，分为体论与用论两大部分，依照先秦儒家内在的义理脉络次第展开，每一章自成一个系统，首先论及实体，从道体至性体，至心体；其次论及工夫，自下学上达，至上达存养，至存养践履；再次论及发用，自下行至上行。可以说，每个章节都做到互相呼应、循序渐进。在每个系统的论述中，通过对概念的考察界定、对文本的诠释再造、对义理的剖析梳理，从而环环相扣，由无数个小螺旋构成一个精致圆融的大系统，将先秦儒家的义理体系的圆融性和完整性展示在读者面前。三是典雅的叙述风格。当今提倡国学复兴的大背景下，学术著作要求体现中国特色、中国风格、中国气派，本书在追求这个目标上也有精彩的表现。从形式上看，不论是标题的遣词，还是正文的行笔，海东的论述均努力塑造一种古典的语言风格，非常端正典雅，文字清新，读起来非常舒适，可读性很强。从内容上看，其关于儒家思想的思考也表现出明显的中国特色。比如“醒觉心体”“反躬性体”“对越道体”，都是直接取诸儒家原典。又如“化乡”的提出，就是对《大学》修齐治平的有益补充，也更符合儒家义理。再如“东亚之茧”“水轮政治”等闪光点，都是基于对中国社会、历史与政治的深刻提炼而形成的颇具启发的思考。而且，本书完全在先秦子学内生性精神视域下，深入文本，反复锤炼，探析先秦儒家的义理体系，形成了厚重的中国气派。故而中国特色、中国风格、中国气派，如何从研究中国哲学的著作中显示出来，本书或许也具有一定的参考意义。四是严谨的学术态度。由于本书希望以一套完整、自洽之体系，来解读、还原先秦儒家，对儒家义理表现出新的理解，书中涉及的相关概念、命题等都需要做新的解释，在这点上，作者表现出了非常严谨的学术态度。比如，对儒家固有概念、术语如“儒”“帝”“天”“神”“鬼”“道体”“性体”“心体”“家”“乡”“国”“天下”等，作者都进行了词源学与儒家义理的双重界定与交待。又如，作者对后起概念如“体用”“本体”“工夫”等在先秦研究中使用的合法性也予以了论述，认为其在先秦时处于有其实而无其名；另外还区分了实体与本体等，认为所谓本体，是人凭工夫重新认识到的实体，此全新之体证，心之所会为境界，面之所显为气象。再如对于自创概念也予以了说明，如“四维之性”“新性三品”“化乡”等，均能持之有据、言之成理。五是创新的学术观点。虽然关于先秦儒学研究的成果非常多，关于先秦儒学体系的梳理也不乏其人，但本书仍然表现出了不同的亮点，从本书看来，作者创新欲望非常强烈，提出了一些属于自己的独特思考。比如，对儒家本有名实，但是不成体系的旧有义理予以整理归纳，将道体、性体、心体定为“实体三态”，使三者层层下落，更级级上达，始有系统。又如，将本来或有名实，但是残缺不全，不成体系者予以整理归纳。如工夫三大环节，其中下学而上达、上达而存养，分别是孔子、孟子理论自觉，已经明确提出的，存养而践履则儒家虽有其义但是没有明确提出，故作者予以总结，并将三者归纳为“知→养→行”此一首尾循环、上下对流的体系。并且作者将下学上达、上达存养、存养践履定为“工夫三阶”，将欲仁斯至境、仁民爱物境、天命流行境定为“本体三境”，将君子、圣贤、天地定为“气象三位”。再如，将本有其实，但无其名，散漫零落者予以归纳整理。如儒家之发用本分上行与下行，下行中，除齐家外，当有化乡。乡党是人类栖居的一大环节，化乡又为历代儒家经世之大根大本，舍此几不可言治。然而两千多年来，儒家于此虽有丰富的实践，却由于多种原因，未在理论予以总结，故作者据实定为“教化乡党”，补上此一节目。再如，对本来间有其实，然而混杂不清、不明就里者予以归纳整理。如儒家发用之治国，历来皆政、治不分，作者据公权、治理、分配这三种原则与办法，分为政权、政道，治权、治道，分配权、分配之道三组六项，以此来分析归纳儒家之治国理论。最后，在“平天下”之后，作者又着重提出并表彰“参赞化育”，将其作为儒家发用的最后一个环节，以完成“原始反终”此一进程，这是以往儒家义理研究中重视不够的。可以想象，作者花了非常多的心血，这些创新观点都是难能可贵的。应该说，本书中的新观点触目即是，正是有了诸多新的学术观点，本书才熠熠生辉，其学术价值亦因此而凸显。六是广采时贤之精华。成功的学术成果，必须建立在对已有的相关研究成果进行认真的考察、仔细的分析、客观的判断以及深入的把握基础上。综览全书不难看出，本书无论哪个章节，都大量地吸收了时贤的成果。比如，对现代新儒家牟宗三、徐复观、唐君毅、钱穆等人的相关义理，作者进行了较为深入的研究与消化。又如，对当代中国哲学研究大家陈来、杨国荣等先生的相关成果，作者也予以认真的学习与吸收。再如，在其他相关领域，包括陈梦家等人的甲骨文研究、许倬云等人的古代史研究、张光直等人的考古研究、冯时等人的上古天文研究等，作者都做了有益的参考与借鉴。对时贤研究成果的关注与引用，使本书立论具有客观的基础，也使本书的论述显得气势恢宏。七是独特的启发性识见。在典雅的叙述中，本书也不乏予人以启发的学术观点。比如，在陈述道体演变中，作者将庄子、墨子、韩非、《易传》、孟荀视为五种道体分裂之象，为什么这些思想家或著作代表的是“裂变”而不是“一体”？值得大家思考。再如，本书对《礼记》中的《月令》非常推崇，认为《月令》以时的纵贯、令的统摄、物的完成形成了一个相互联系、相互融合、相互促进的有机统一体系，从而将古典儒家参赞化育的生态思想推上一个新的高峰，这也是很值得读者们思考的。当下关于中国传统思想文化的研究，不外两种情形：一是对传统思想文化进行发掘、梳理和解释，二是试图在研究传统思想文化基础上推陈出新。客观地说，前一方面的工作，我们做得很多很出彩，但后一方面的工作做得比较一般。就前一方面工作而言，本书非常出彩，就后一方面工作而言，本书亦进行了有价值的尝试。就本人学习、研究中国传统哲学特别是儒学的经历而言，我们的思想被某些东西笼罩了几千年，故深切感受到从千年思想传统中开出新气象的必要和重要。海东年富力强，不仅理论基础厚实，而且充满关怀意识，因而希望他再接再厉，为学林贡献更多的佳作，为开创新的传统贡献智慧。李承贵

《中国古代服饰研究》：穿越千年的时尚之旅在逛商场的时候，偶然间发现了一本非常吸引人的书——《中国古代服饰研究》。这本书是沈从文先生花了二十多年时间写成的，真的是一部鸿篇巨作！它不仅是中国第一部系统考证服饰文化的通史，还曾作为国礼赠送给外国元首。今天，就让我们一起揭开千年华夏时尚的神秘面纱吧！还原真实：细致考证，再现汉唐风采 𐟓œ 沈从文先生通过大量的历史资料和考证数据，详细描绘了汉唐、宋明、清朝等不同历史时期的人们穿着。他用文字勾勒出了每个时期不同社会阶层人群的衣裳，仿佛让我们穿越时空，亲身感受那些美丽而神秘的古代服饰。独辟蹊径：深入解读，发现文化内涵 𐟔 这本书不仅仅是对古代服饰的考证，还深入分析了服装材质、款式设计、配饰搭配等方面的细节。通过这些分析，我们能够看到古代人们的审美观念、社会地位和时尚趋势。沈从文先生还特别关注了服饰背后的文化内涵和社会意义，让我们对华夏民族千年的服装文化有了更深刻的理解。国礼之作：传递华夏之美，走向世界 𐟌 《中国古代服饰研究》作为中国人家庭藏书中向外国元首赠送的国礼，承载着世界对华夏文明的认可与赞美。这本书将华夏民族丰富多彩的服装文化传递给了世界各地，展示了华夏之美。它不仅是一本学术著作，更是我们向外界展示独特文化底蕴和自信心的重要窗口。如果你对中国古代服饰文化感兴趣，那么《中国古代服饰研究》绝对是一本不可错过的好书！它将带你走进千年时光，感受华夏之美。

用AI穿越千年，生成汉唐宋明古树照片 𐟌𓠦Ž⧴⥎†史，感受千年的银杏树。只需输入简单要求，AI就能带你穿越时空，生成专业文字指令，再转化为生动的图像。 1️⃣ 打开KIMI，输入指令：“请生成一幅以航拍视角展现的汉朝未央宫中的古老银杏树，地上铺满厚厚的银杏落叶。” 2️⃣ KIMI会生成详细的文字指令：视角：从高空俯瞰，未央宫的建筑群错落有致，灰色的瓦顶和朱红色的宫墙在秋日的阳光下显得格外庄严。整个宫殿群被精心规划的园林和庭院所环绕。银杏树：在未央宫的中心或某个宁静的庭院中，一棵巨大的古老银杏树傲然挺立，其树冠之大，几乎覆盖了整个庭院。树干粗壮，树皮布满了岁月的痕迹，见证了未央宫的沧桑变迁。树冠：银杏树的树冠茂密，金黄色的叶子在秋风中轻轻摇曳，仿佛是一片金色的云朵，与周围的红墙灰瓦形成了鲜明的对比。落叶：树下，金黄色的银杏叶铺满了地面，形成了一层厚厚的金色毯子。这些落叶在阳光的照射下，如同黄金一般闪耀，为未央宫的庄严增添了一抹温暖的色彩。光影效果：阳光透过银杏树的枝叶，洒在未央宫的宫墙上，形成了斑驳的光影。这些光影随着微风和树叶的摇曳而变化，给整个场景增添了一份动态的美。季节感：秋天的气息在这幅画面中得到了完美的体现。凉爽的秋风、温暖的阳光、金黄色的银杏叶，以及宫墙上斑驳的光影，共同构成了一幅秋天的画卷。环境氛围：周围的环境安静而祥和，偶尔有穿着汉朝服饰的宫人或官员经过，他们的身影在红墙和银杏树的映衬下，显得更加宁静和沉思。细节描绘：银杏树的每片叶子都清晰可见，它们的形态各异，有的完整，有的残缺，但都散发着秋天的魅力。宫墙上的纹理和细节也被精细地描绘出来，增加了画面的真实感。 3️⃣ 将KIMI生成的文字指令复制粘贴到豆包中，即可生成图像。 4️⃣ 你可以将朝代从汉朝改为唐朝、宋朝、明朝、清朝，依次生成不同朝代的宫殿图片。 𐟓𘠩€š过这种方式，你可以轻松生成跨越千年的银杏树照片，感受历史的厚重与美丽。

#为什么一次安史之乱使唐朝衰落?#站在历史的制高点，大家说的都对。其实在我看来，没有谁更强，大家一样强。只是时代变了，我的看法是希望跟汉唐一样站着灭忙，也比委屈死的宋明好。#我要上热门# #动态连更挑战#

𐟎覉‹账配色秘籍：东方美学之旅𐟌𘊰ŸŒˆ探索传统东方的配色魅力，手账达人们都在用的绝美马克笔系列来啦！每一个色彩都蕴含着深厚的文化底蕴，仿佛讲述着古老的故事。𐟓œ 𐟎訿™次，我们用这套得力东方色系，创作了一组充满国风韵味的精美手账。从汉唐的锦衣华服，到宋明的青花瓷器，每一笔都透露出东方美学的韵味。𐟌𚊊𐟒륿릝夸€起欣赏这些绝美的配色方案吧！无论是夜雨的朦胧，还是天水的碧波，每一色都让人沉醉其中，仿佛穿越时空，回到了那个风华绝代的年代。𐟌Ÿ 𐟓手账爱好者们，还在等什么呢？快来试试这些传统东方配色，让你的手账更加出彩吧！𐟎‰

浅谈汉唐时期与宋明时期军力差距很大的根本原因

顺治帝：自古得天下之正，未之有比也康熙帝：自古得天下之正，莫如我朝乾隆帝：我朝得天下之正，实非汉唐宋明所可比也后来越南阮朝第二代国君阮福晈得知了这些说辞之后，跟自己的左右说：清国先祖乃世袭明朝建州龙虎卫，犯上夺权又以机巧之变，借明末之乱，诛戮窃国，古今得国未有如此不正者，清帝自诩贻笑大方尔。阮福晈的意思就是：清朝皇室的祖先也就是努尔哈赤那帮人，原本是明朝封的世袭建州首领，突然以下犯上了，又碰巧明末天下大乱，打着“匡扶大明”的旗号进入山海关篡夺了天下，说起来从古至今都没有像这般得天下如此名不正言不顺的，清朝皇帝这种自夸，实在是让知道内情的人笑话。

木犀香：秋天的香气记忆 𐟌𘊤𘭥›𝧚„香文化真是源远流长，从上古祭祀到先秦佩兰，再到汉唐的熏炉，一直到宋明的香篆和香丸，再到现在的线香，香气几乎无处不在，陪伴了整个华夏文明的五千年。《尚书》里有一句话：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”古人认为，香气不仅能修炼意志，还能陶冶情操，完善自我。从古至今，关于香的典籍多达数千种，香材更是多达3600余种。明代周家胄的《香乘》一书就录有古方437种。从现代角度看，其中特别适合e人的香方可真不少！说到秋天最贴切的香方，那非木樨香莫属了。桂花被誉为秋天的玫瑰，那种“如朕亲临”的感觉，简直可以横扫一切嗅觉。桂花香气鲜明，可嗅可品，可啖可饮，浓能远溢，清可绝尘。传说桂花是月宫仙葩，所谓“蟾宫折桂”，是广寒宫里陪伴嫦娥的唯一植物，因此更增添了她的神仙气质。宋代大词人朱敦儒说她“冷淡仙人偏得道”，又说“前身原是疏梅”。《香乘》中木樨香方数量仅次于梅花香方，足见古人对桂香的喜爱。吴彦庄的木犀香（武）沉香半两檀香二钱五分丁香十五粒脑子少许（另研）金颜香（另研，不用亦可）麝香少许（茶清研泥）木犀花五琖（已开未披者）制作方法：将沉香、檀香、丁香、脑子、金颜香和麝香研成细末，加入少许薄面糊和匀，制成小饼窨干，然后按照常规方法点燃。桂香不仅是中国人的秋日乡愁，也是e人的又一大本命香。甜而不腻，明阔欢喜，有金风拂过的飒爽感，又分外亲切，勾勒出e人感染力极强的热闹性格，是助力e人社交的氛围法宝。关注我，了解更多关于“性格与香气”的纯天然香气产品小技巧吧！

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