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黑人对学术前沿信息_为什么黑人这么喜欢aj(2024年11月实时热点)

内容来源：这家有保障所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

黑人对学术

“我被黑人男友感染，但我还是爱他！”武汉某日，一个女大学生被老师追问，是否跟黑人留学生有过接触，原来那个黑人是艾滋病患者，在不久前突然消失。在武汉大学美丽的校园里，春意盎然的花朵绽放出灿烂的笑容，阳光洒落在古老的建筑上，仿佛每一块砖石都在诉说着历史的故事。这里不仅是知识的殿堂，也是年轻人心灵的归宿。在这充满书香气息的环境里，一位叫朱力亚的女大学生正沉浸在知识的海洋中。她的生活简单而充实，每天的日程被学习、图书馆和各种社团活动填满，每一个环节都体现了她对于未来人生的认真规划与执着追求。然而命运的转折往往出现在不经意间。在这样一个充满学术氛围的地方，朱力亚意外邂逅了一个叫做马浪的黑人留学生。他的眼神深邃且充满故事，言行举止透露出一种不同寻常的气质。虽然朱力亚之前对黑人这个族群存在着固有的偏见，但马浪的智慧和世界观深深地打动了她。他的见识广泛，谈吐风趣，让她感到既惊讶又敬佩。他们的交流就像一场精彩的辩论，彼此的心灵在不断碰撞，激发出新的观点和思考。随着交往的深入，两颗心逐渐靠近。朱力亚开始更加关注马浪，发现他不仅学识渊博，而且为人谦逊、善良。在他的感染下，她也学会了以更包容的心态看待世界上的种种不同。爱情在这个春天悄悄萌芽，他们像所有恋人一样分享生活的点滴，共同度过了一段美好的时光。朱力亚全身心投入到这段感情中，无私地给予马浪关怀与支持，仿佛她就是他在这个异国他乡的家。然而好景不长，爱情的表象下隐藏着令人震惊的事实。朱力亚慢慢注意到马浪时常身体不适，起初心中的担忧也被他对病症的解释所安慰。然而，随着时间的流逝，她心中的疑虑越来越深。直到一天，校方突然找到她并告诉她马浪感染了艾滋病的时候，她才意识到自己被一层层的假象所蒙蔽。原来马浪并非他所声称的巴哈马人，而是来自非洲的一个小国——赞比亚。不仅如此，他竟然已经有了家庭。这个消息对于朱力亚而言无疑是晴天霹雳，她的世界瞬间崩塌。学校的劝离、朋友的远离使她陷入了深深的痛苦和绝望之中。在最艰难的时刻，她曾一度想放弃生命。但在亲情的温暖和对社会的使命感驱使之下，她重新站了起来，勇敢地面对病痛和挑战，选择将这一切公之于众。朱力亚的勇敢行动引起了广泛的注意和反响。为了让更多的人了解到她所经历的一切以及这个疾病背后的真实情况，她写下了自己的故事——《艾滋女生日记》。这本书用真挚的语言记录了她的爱情历程、疾病的挑战以及对生命的热爱。她希望能通过自己的经历给予世人以警醒，并唤起人们对艾滋病患者的关爱和支持，消除对他们的歧视。关于朱力亚的现状，流传着不同的说法。有些人说她在经历了这一切后已经离世，也有些传言说她治愈了自己的病情并开始了一段新的幸福生活。不过尽管她的结局不甚明朗，但她的故事却在社会中产生了深远的影响，她用自己的勇气和智慧为这个世界留下了难以磨灭的痕迹。参考资料 39健康网—《女大学生被黑人男友感染，患上艾滋：我不后悔，也依然很爱他！》

“DNA之父”詹姆斯.沃森认为，根据DNA结构显示，黑人是未进化人种，智力低下。引起广泛的争议，但他即使被剥夺了最后一个头衔，直到90岁也不改初衷。那么，他的观点是正确的吗？那是在2007年的时候，沃森参加一场学术会议，不少学者谈到了“基因与智商”的话题，沃森于1953年就率先发现了DNA双螺旋分子结构，因为这一突出贡献，他也荣获了诺贝尔生物学奖。也就是说，此时的沃森已经是相关领域的权威人物，所以，大家都想听听他的想法，沃森是一位纯粹的科学家，也就没有多想就说出了自己的研究结果。他说：“相较于白人，黑人的基因尚未完全进化，存在智力低下的普遍现象。因此，政府应当限制黑人的生育，保护人类的基因库！” 在场众人无不震惊，种族歧视在美国可是一个禁区，现在沃森作为一个公众人物，作为一个享有盛誉的顶级科学家，竟然在大庭广众之下说出了这番话。一时间，各大媒体纷纷报道了沃森的态度，广大黑人群体群情激愤，都想找沃森讨一个说法，都在指责他无端歧视黑人。就连一些白人也不赞成沃森的表态，因为这对黑人来说是赤裸裸地羞辱，容易激化种族矛盾，对白人的生活也会造成负面影响。学校方面更是暂停了沃森的任教资格和一切科研项目，并且劝他向黑人公开道歉，但沃森却选择了沉默，或许在他看来，自己只是将实验结果说了出来，没有做错什么。不过，从此以后，沃森就成了人人唾弃的所在，他的科研之路也就此画上了句号。 2019年的时候，美国高校准备拍一部纪念科学巨匠的纪录片，他们找到了沃森，并希望他能够改正态度，毕竟以他的科研贡献完全有机会扭转风评。然而，沃森还是选择了拒绝，继续在纪录片中说明黑人智力普遍低下的调查结果，学校方面也很是无奈，只好把这一段采访进行了删减。很多人都说科学无国界，这是没问题的，但是科学家有国界，科研成果的发表也要符合国情民意。美国本就存在着严重的种族矛盾，沃森还敢说出这番刺激对立的表态，显然是不合时宜的，即便他没有故意针对黑人群体，可当话说出的那一刻，性质就变了。所以，沃森后来的遭遇完全是他咎由自取，种族平等是全人类的共同追求，任何进行种族歧视的都会受到应有的惩罚。对于沃森的表态，大家又是怎么看的呢？欢迎在评论区积极留言讨论。

这部触动美国社会“神经”的《根》一出版，立即轰动全国。几个月后，美国广播公司据此摄制的电视连续剧《根》在黄金时刻连播8个晚上，亿万观众如痴如醉地守候在电视机旁，创电视收视率的最高纪录。这更加扩大了小说《根》的影响，以至于连续数月成为超级畅销书，由于美国民族形成于世界各地的移民，人们在不同程度上怀念自己的祖先和故土，所以不仅黑人，其他民族移民的后裔也都纷纷钻进档案馆、户口统计局去查询自己祖先的身份来历。全国有270多所大学采用《根》做教材，许多中学专门开设了《根》课。《根》热还蔓延到国外，形成了一股席卷世界文坛的浪潮。许多美国黑人将小说看作是他们受尽压迫和英勇反抗的真正历史，从而增强了自尊心和自豪感。许多白人也通过小说与电视剧《根》增进了对奴隶制的罪恶的了解，加深了对黑人的了解和同情。因而有人认为《根》是“美国种族关系上极为重要的里程碑”，“把民权运动推上了一个更高的水平。”美国报刊载文说：《根》是“一部具有高度社会意义的文献，你可以把它当作一部文化人类学来读”。与此同时，也有人对《根》提出了激烈的批评，认为它并没有挖到今天黑人受压迫的真正根源，转移了黑人运动的方向等等，这些争论涉及到许多学术问题和社会问题，因此也就使小说《根》超出了一本书的范围而成为一个重大的文化事件。钟秋桜

哈佛大学的秘密Z名单：权贵子弟的入学捷径 𐟎“𐟔 哈佛大学有一个秘密武器，让那些关系网强大的孩子有机会进入这所顶尖学府，而不会对学校的声誉造成损害：Z-List。 𐟑€𐟓젦𙴧𚦦œ‰60名学生被列入Z名单，他们会收到一封信，实际上是告诉他们“我们将在一年后考虑你的录取”。 𐟌𐟓Š “Z名单”录取的学生中，白人学生占比超过70%，远超其他族裔学生之和，而黑人学生仅占2%。 𐟏…𐟑‘ 这些人通常是重要人物，是世界主要领导人或主要捐赠者的亲密朋友或家人。 𐟑𛰟“ˆ 休学一年后入学的学生会成为“数据幽灵”，其平庸的学术数据不会统计在新生报告中，从而使哈佛大学在学术评估或大学排名中免受影响。 𐟑€𐟎“ “当学生们在高中和大学之间度过间隔年时，这是一个很好的迹象，表明他们可能已经被Z名单录取了”。

金史密斯学院面临财务危机与学生罢工伦敦大学金史密斯学院正面临前所未有的财务挑战，这导致学校计划削减艺术和人文课程。超过400名学生已经表示，他们将采取法律行动，认为学校违反了与他们的合同，在取消宣传的课程时没有通知学生。今年春季，大学教职员工举行罢工，抗议金史密斯学院削减黑人英国文学和黑人英国历史硕士课程。金史密斯学院还面临着工会发起的全球学术抵制，以及因威胁关闭课程、削减艺术和人文学科而持续的评分和评估抵制。金史密斯学院的一位发言人告诉《The London Tab》：英国各地的大学都不得不做出艰难的决定来应对前所未有的财务挑战。这对我们所有人来说都是一个痛苦的时刻，因为我们正在采取措施使我们的财务可持续。我们就我们的计划咨询了员工和工会，但不幸的是，这并没有找到可行的办法来避免或减少裁员人数。

UCLA校园见闻：动物友好与学术压力 𐟓𘠤𛊥䩥œ蕃LA校园里随手拍了几张照片，每一张都不需要额外的滤镜。中午时分，校园里一个高大威猛的男生牵着一只狗，竟然凶狗狗还要打它，吓得我愣住了。这时，一个高大的黑人女孩勇敢地站出来，追在后面大声制止他。校园警卫骑着小车安抚了两边的情绪。这里对动物特别友好，可以带狗狗上课、吃饭，甚至上车。 𐟚𒠥‘现暑假期间校园里的保安多了很多，骑小车的保安也多了起来。今天在校园里出了不少洋相。我出于兴趣注册了心理学课程，白人教授的纯正发音和语速让我感受到了纯正的美国教育。10人的小班里只有我不是母语者，连举手发言提问都要记录成绩，竞争非常激烈。 𐟘“ 我感觉自己再这样卷下去可能要倒数了，但教授竟然能叫出我的中文名，还会提问我。莫名的情绪低落，希望7月一切顺利。

东亚“蒙古人种”理应更名为“华夏人种” 2018年，印度女学者米尔卡丹妮向国际人种学界郑重呼吁废除黄色“蒙古人种”的叫法，统一命名为“华夏中国人种”。她指出：这个世界上只有华夏中国人种，从来没有什么蒙古利亚人种。将整个世界的黄色人种称之为蒙古人种的叫法，是19世纪西方殖民主义时代污蔑贬低华夏中国文明的伎俩。如今已经确证，现今的中国属于现代人类的起源地。中国汉族人作为地球上目前进化最完全彻底的人种，理应将西方国际学术界称黄色人种为蒙古利亚人种的叫法视为谬论。必须正本清源，统一命名称之为华夏中国人种。她还说：世界其他地区的人类，除了黑人目前进化来源的途径尚不完全明确外，其余各地区的人群都属于华夏中国人种迁徙到世界各地基因进化变异造成的结果。所以将现代智人统一命名为：华夏中国人种是势所必然。众所周知，西洋人将欧罗巴“白色”人种称为“高加索种族”，是以该人种的起源地“高加索”命名的。且不说欧罗巴“白色”人种的起源地是不是华夏中国，至少生活于蒙古高原的蒙古人的起源地肯定是中国。因为蒙古人源出蒙兀室韦人，室韦人为鲜卑人后裔，鲜卑人又源自周灭商时商族人的卑部族。那么，东亚“黄色”人种不理应按起源地称为“华夏种族”吗？其实，所谓的“白种人”和“黄种人”都是“欧亚大陆人”，肤色之别很小。同时考古基因分子学也证明华夏汉族人是亚洲中国土地上土生土长的的基因NO系本土人种.而并不是从非洲迁移到亚洲的中国的人种。蒙古人种与满清人基因都是C系亚洲的入侵者基因。

“DNA之父”詹姆斯.沃森认为，根据DNA结构显示，黑人是未进化人种，智力低下。引起广泛的争议，但他即使被剥夺了最后一个头衔，直到90岁也不改初衷。那么，他的观点是正确的吗？詹姆斯ⷦ𒃦㮯𜌨⫧簤𘺢DNA之父"，他在科学研究上取得举世公认的成就，然而在他暮年时期，他却因一系列有关黑人的争议性言论而饱受抨击。在西方国家，肤色一直都是饱受争议的问题，很多西方人都带着一点肤色歧视，而且这种歧视已经存在了几百年了。虽说现在大家都很文明的不再去说这些问题，但还是有极个别的西方人会做出这种事情。可任谁也没想到，作为一个名人，竟然会在晚年的时候公然发布一些如此恶劣的话语。沃森出生于1928年，从小就展露出非凡的才智。他在15岁时便被芝加哥大学录用，开始在学术研究的海洋中遨游。在大学求学期间，沃森有幸结识了许多学术大咖，并在其提携下迅速成长为生物学研究的杰出青年。最为世人所瞩目的是他和弗朗西斯ⷥ…‹里克一同发现了DNA的双螺旋结构，这一突破性发现重塑了我们对生命奥秘的认知，也因此获得了1962年的诺贝尔生理学或医学奖。沃森的生平堪称一部传奇，然而，这位科学巨人晚年的言论却将他推向了一片争议的风波之中。在一次访谈节目中，沃森提出了一种观点，认为黑人种群普遍存在着智力低下的问题。他声称这一论断有着所谓的"科研数据"支持，而且建议政府采取措施限制黑人的生育，以维护所谓的"人类遗传库"。这种言论立刻在社会各界引起了轩然大波，许多人对此表示愤慨并严厉指责。面对潮水般的质疑声，沃森坚称自己是基于事实和科学研究，并没有歧视之意。尽管他表示自己的言论可能引起误解和不适，但是并没有收回自己的观点。事实上，这已经不是他第一次发表类似带有种族歧视色彩的观点。早年间，他就曾公开表示对基因差异的担忧，声称有些群体可能在智力上天生劣势。这些言论在学术界内外激起了广泛的反响，不少科学家站出来反驳他的观点。随着时间的推移，越来越多的声音开始呼吁取消沃森获得的荣誉和奖项，包括他在诺贝尔奖方面的影响。一些曾经给予他支持的机构也开始重新审视自己的立场，甚至有组织宣布撤回先前授予他的荣誉称号。与此同时，沃森的个人声誉也受到了严重的影响，原本打算出席的一些公共场合邀请被取消，而他所在的研究机构也表示将对他进行进一步的审查。这位昔日受人敬仰的科学家，似乎已经不可避免地陷入了职业生涯的一场危机之中。面对越来越强烈的批评，即便沃森多次试图为自己的言论辩护，但是社会的舆论压力并没有减轻。相反，随着事件的持续发酵，更多关于沃森过去的言行被发现并公之于众，其中包括他在学术场合的不当行为以及对其他种族的刻板印象。这些额外的信息，使人们对沃森的评价更加复杂化，也让他的形象进一步受损。种种因素交织在一起，最终使得原本已经充满争议的局势变得更加紧张，让情况进一步恶化。这位曾经为世界生物学奉献了毕生精力的老人，终究未能在晚年时期保持住自己作为科学家的荣誉和尊严。真正的科学研究应秉承着尊重、平等和包容的原则，以服务全人类为目标。沃森的争议性言论无疑给我们敲响了警钟：无论是多么杰出的科学家，都应时刻保持谦逊、包容的心态，尊重和珍视不同族群之间的多元文化和智慧。只有这样，我们才能确保科学的力量更好地服务于全人类，而非被狭隘观念所裹挟。

卡弗纪念币：历史荣耀 1951年，为了纪念乔治•华盛顿•卡佛（George Washington Carver）对社会做出的卓越贡献，美国国会批准发行了华盛顿•卡弗半美元纪念币。𐟪™ 卡佛（1864年7月12日至1943年1月5日）是一位杰出的教育家、农业化学家和植物学家，他是第一位进入艾奥瓦州立大学并取得农业硕士学位的黑人。𐟏… 这枚纪念币由旧金山铸币厂于1954年铸造，由PCGS一代盒（摇摇乐）保存，盒子本身已有近三十年的历史，十分珍贵。𐟒Ž 近30年里，美国再没有发行过任何纪念币，直到1982年才恢复了这一传统。𐟔„ 乔治•华盛顿•卡佛不仅在学术上成就斐然，还在农业和植物学领域做出了重要贡献。他的故事和成就通过这枚纪念币得以传承，成为美国历史的一部分。𐟓œ

关于这篇diaspora&hybridity有好多想说啊主要是里面提到的关于文化身份的讨论也是我一直想的事情，其实想是想过这类文本给我的惊喜感就是1我想过的东西有人用更加学术化的语言表述了出来并给出了更清晰坚实的论证2启发性质的触类旁通的例子可以帮助我进一步联想曾经读过的东西一瞬间打通这种困惑。其实讲的东西也很简单，那就是文化身份并不是传统的本质主义（essentialism）定义的单一的固化的本质化的东西，不能单纯地说我是英国人我是印第安人来归纳文化，文化在相互混合的同时，其实本身已经也是一种并置和混合。人们从前注意到的文化混合主要是类似ABC、美国黑人、英国亚裔这种类型，然而对于文化混合的形成除了这种地域文化的交织还有后现代意义上的性别、阶级等方面的文化身份，有通过在传统本质主义的文化身份之中，比如美国人，内部早就有性别、阶级等后现代的文化身份混合，也有历史过程形成的南北方、多人种文化身份构成。典型的例子是the black Atlantic，黑人在这类不能简单地想为美国黑人、加拿大黑人、英国黑人等文化认同分类，更不能简单地用global的黑人去简单概括。这里要注意到的是，黑人的文化，比如rap和hip-hop，在传播媒介发达的现当代是可以传播很远的，而即便不是在American-Caribbean黑人社区的黑人也能够通过接收和想象以及实践来完成这种身份认同。所以在这里要注意的是，关注文化流动过程，关注非洲离散的黑人群体在大西洋地区的历史经历中的路径和混合过程，也就是关注动态的文化身份认同。从这个概念也衍生出一个很重要的我很喜欢的一个形成文化身份认同的方式，那就是想象的共同体（imagined community）。上面的黑人的例子就提到，他们可以通过想象和实践完成文化认同改变，现代人同样如此，一个土生土长的英国人也可以因为生长过程中通过媒体技术接触大量的西班牙文化产品来形成对西班牙的文化认同和精神向往乃至实践，改变自己爹文化认同，从而产生这种文化的hybrid。我特别喜欢这点的论述是因为我一直在想这个，对我自己自身的文化认同e也是在想，而这就证实了特拉尔克那句“灵魂，大地上的异乡者”，一种去本质化的解构。有句表述我特别喜欢，就是“combat the reduction of people to race”，这种解构消解了传统意义上的race，表明本质主义所谓的文化本身也非固定而早就是一种hybrid，从而鼓励人们去看见更具体的人。这虽然解构了race但并不会消解因为race的概念产生的诸多社会构建，这个很重要，因为这些racism的社会构建还是需要去抨击，这种解构比起有些本质主义学者对它消解人们对抗racism的担心，反而是一种抨击racism的武器。我喜欢这个理论还有一个很重要的原因是，这种解构同样也在消解殖民主义对黑人的black paradigm，而这解决了我一两年前对老师在课上讲解Alice Walker的小说的困惑。如果还是从本质主义观看黑人的问题，人们在进行研究批评的时候很容易陷入“原教旨主义黑人文化”和“白人化的黑人文化”。Walker那篇小说主要是讲了一个黑人家庭有一对女儿，大女儿出去读书成为时髦女人戴墨镜穿白女服装风格，小女儿略显木讷在家和母亲干活。家里有一条百纳被，是祖传一直这么缝下来的，大女儿一次回家想带走这个被子拿去文化馆展览保存过去的文化，而母亲不让，母亲坚决要求留住被子给小女儿当嫁妆，发生争执。老师在这里的解析就很传统地陷入了“原教旨主义黑人文化”和“白人化的黑人文化”，小女儿和母亲属于前者，大女儿属于后者。然而这里其实有个挺诡谲的地方就是，这家人并不拥有被奴役的历史记忆，她们和南北战争那会儿的黑人差了很多代，她们自己的历史记忆是不同的，大女儿也同样。并且关于大女儿还有些烧房子之类的细节，但我现在有点遗忘了，回头要找出来看下！还有就是关于这种刻板印象似的共同记忆也出现在当年学的《琼斯皇》，一个在白人社会环境生长、在白人高档列车中拾人牙慧学习白人思维的黑人，因为犯罪逃跑到了西印度群岛某地，开始像白人奴役黑人一样奴役当地印第安人。琼斯本人也是不属于种植园那一代的黑人，他本身出身和教育也没有让他接触到奴隶买卖的记忆，他没做过奴隶，但是他在森林中遭遇的幻觉有两幕都与这个有关，一是他幻见自己在三角贸易的船上和其他黑奴一起被运输，二则是他看见一个印第安巫医对他施法唱词。这个或许也能从多元文化认同的角度去考虑，而我当时哪能想到那么多，而且老师好像也没细讲为什么琼斯皇会有这种集体记忆啊！

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