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心学学术阵地权威发布_正规管教叛逆孩子特训学校(2024年12月精准访谈)

内容来源：这家有保障所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

心学学术阵地

王阳明是圣人吗？中华上下5000千年的历史，名流千古的人众多。但是能够被称为圣人的，却不多。圣人必须具备"三立"：立德、立言、立功。这是有出处的，它的提出者是春秋时期鲁国大夫——叔孙豹。大体意思是：有经得起世人评判的高尚的品德；要立下不朽的之功勋，成就千秋伟业；要有自己的一套学术理论，经得住时间的检验。明朝的王阳明是陆王心学的集大成者，曾一度被称为，继孔子之后的"全能之才"。有"文能提笔安天下，武能上马定乾坤。"之名。世人称之："治学之明儒，治世之能臣"。王阳明出身名门，但他本人一生清贫，为人谦虚好学，像孔子一样拥有众多弟子。德行出众之大儒。其被称为"心学大师"，提出"知行合一"的理念。他精通兵法，尤其在人际交往和战场上，能将自己的"读心、治心"之术融入其中。巧妙化解危机，包括平定南赣匪患、平定宁王之乱、平定广西叛乱等。其打仗无数，几乎能百战百胜。可见其理论不是纸上谈兵之法。可见立功之大由此而来。其传世之作"王阳明心学"，被称为阳明学。他推崇"以心照物"，即"有什么心，就有什么物。"也就是说，一个人完成的职业规划与他的原本的志向紧密相关。有什么样的抱负，就容易实现什么样的生活。一个人即使没有手脚，也无法表达自己，也听不到别人的话，但是只要他有一颗善良的心，那么他就可以成为一个好人。

滁州名人故居，故事满满！一座城，都有着让人难以忘怀的故事，有些故事的载体依然保留至今~𐟎ž 𐟓𝥯𛨿‡往记忆，百年公馆忆沧桑。 𐟔𙦽˜麟先生出生地潘麟先生，出生于安徽省滁州市定远县，是当代著名学者，哲学家，生命学家，东方生命科学的开创者和奠基人，新心学的创始人，国学大师，学术泰斗。多年来一直致力于传统文化的弘扬与发展，并首次提出“以心为本”的理念，以此为基础创立了新心学，重构了东方心学学术体系和思想框架，是首位对“心”进行全面系统研究的中国学者。 𐟓地址：安徽省滁州市定远县兴隆路 𐟔𙧫 益故居章益故居位于滁州市琅琊区北门街道办事处东后街社区东后街45号，占地面积900平方米，为四进三院落建筑群，其中第三进为主楼建筑(二层)。主楼五开间，具有清代晚期建筑风格。故居历经百余年的风雨和变迁，仍保留了其历史、艺术和科学的价值。 𐟓地址：安徽省滁州市琅琊区东后街46号(西涧派出所西侧) 𐟔𙥈˜少奇故居和中原局刘少奇在定远的故居位于枣树王群众的一间草房里，现房虽翻盖但原貌未变，所用的方桌、睡觉用的门板均在。中共中央中原局是抗日战争时期和解放战争时期，中共中央在中原地区的派出机构，前后设立三次，书记由邓小平、刘伯承等担任，为贯彻执行中共中央的战略部署，带领中原地区人民进行抗战，为全国解放战争的胜利作出了重大的贡献。在定远，中原局由刘少奇主持召开了多次会议，讨论并确定了党在皖东地区独立自主发展武装，创建抗日民主根据地的基本方针，并指挥新四军江北指挥部所属部队取得了定远自卫反击战和半塔保卫战的重大胜利。 𐟓地址：安徽省滁州市定远县 𐟔𙥐𔦕즢“故居吴敬梓故居位于滁州市全椒县襄河镇河湾街，又称“遗园”。该故居系吴敬梓曾祖父吴国对所建，建于1668年前后十年间，当时吴国对考中进士。故居整个建筑群为三进三出，分为八个展区，包括正宅东进、正宅中进、正宅西进、民俗生活展区、祖祠“延陵堂”、赐书楼、文木山房和西花园敞轩。主体建筑特色为砖木结构，青砖清水墙体，蝴蝶瓦屋面，马头墙硬山形式。吴敬梓中年家业败落，家产荡尽，故宅出卖，后流寓南京。探花第于清咸丰年间毁于兵火，现存建筑为原址复建。 𐟓地址：安徽省滁州市全椒县襄河镇河湾路88号 𐟔𙥐𔦣 故居吴棠故居位于琅琊区南谯北路，是老城区的中心地段，为清代晚期抬梁式歇山顶木结构建筑。吴棠故居原建筑在抗日战争时期部分被破坏，新中国成立初期部分建筑又经历了房改，后又有部分原建筑因中心街两次拓宽街道而被拆除。现在保存完好的七间建筑为新华书店职工宿舍，其院落及建筑均基本保留原有的形态，仍具有一定的历史的、艺术的和科学的价值。 𐟓地址：安徽省滁州市琅琊区南谯北路394号 #滁州名人故居 #历史遗迹# #文化探索# #安徽旅游# #名人故居# #传统建筑# #地方文化#

𐟏렩𙅦𙖥››贤祠：书院会讲的鼻祖 𐟓š 在江西铅山的鹅湖书院，有一座历史悠久的建筑——四贤祠。它坐落在书院的最后一排殿宇，祠前是一个宽敞的院子，祠后则是一个高高的平台，平台下有一个小池，背后是高墙，正对着两大圆门的北端。四贤祠采用单檐歇山、叠梁式结构，设有回廊。左右两侧还有单坡碑廊各五间，与二小碑亭相连。鹅湖书院曾是南宋时期的文化中心。在这里，理学大儒朱熹与心学代表陆氏兄弟，以及吕祖谦四位先贤展开了著名的“鹅湖之会”论辩，这场论辩开启了中国书院会讲的先河。这场影响深远的学术交流不仅改变了中国哲学史、思想史和教育史的走向，也成为儒学史上的一大盛事。为了纪念这次重要的会议，人们在鹅湖书院建造了“四贤祠”。南宋淳熙十五年，辛弃疾与陈亮在鹅湖寺相会，他们“长歌相答，极论世事”，共同商讨复国大计，史称“鹅湖之晤”，也称为“第二次鹅湖之会”。两位词人指点江山，激扬文字，为铅山留下了一段千古佳话。辛弃疾在瓢泉边写下了200余首绝美的词章，成为铅山文化的一部分。鹅湖书院不仅是春秋战国以后中国哲学辩论的发源地，也是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会。这次学术争鸣自战国以后未有，开创了中华理学辩论之先河，具有里程碑的意义。

𐟏렦Ž⨮🥐‰安阳明书院：知行合一的圣地 𐟌ˆ 吉安阳明书院，王阳明的第二故乡，是讲学传道的地方。这里，知行合一的理念被深入浅出地诠释。 𐟓œ 知行合一，是阳明书院的核心思想。王阳明认为，人世间的一切只有被认识到，并在心灵深处敬畏，才有意义。人心若坏，一切皆无意义。因此，“知”和“行”本质上是一回事。一切行为应与良知本体一致，懵懵懂懂的思想行为会迷失方向。人必须知行合一。 𐟓– “知者行之始，行者知之成，知行不可分作两事。”这句话强调了知与行的紧密联系。凡谓之行者，只是着实去做这件事。若着实做学问思辨的功夫，则学问思辨也是行矣。学是学做这件事，问是问做这件事，思辨上思辨做这件事，则行亦便是学问思辨矣。若谓学问思辨之，然后去行，却如何悬空先去学问思辨得？行时又如何去得做学问思辨的事？行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。 𐟌 阳明书院的讲学传统不仅在中国影响深远，还传播到了日本。高先尊、储心全等学者在日本传播阳明学，为中日文化交流做出了重要贡献。 𐟓š 书院内还展示了邹守益、聂豹等学者的思想，进一步丰富了阳明书院的内涵。 𐟌🠩˜𓦘Ž书院不仅是学术交流的场所，更是修身养性的圣地。人学修身，天学修心，学正明诗，道悦皇城千秋金爱深。在这里，良知二宇停心吃，追求心灵的宁静与和谐。

加拿大高中选修课怎么选？过来人告诉你！嘿，大家好！我是在温哥华公立高中度过九年级的留学生。今天咱们来聊聊高中选修课那些事儿，毕竟选对了选修课，真的能让你的人生轨迹大不相同！首先，加拿大高中的选修课种类繁多，大致可以分为三大类：生活技能类、兴趣爱好类和学术科目类。生活技能类包括烹饪、缝纫、铁工、木工等，兴趣爱好类则有摄影、电影拍摄、街舞、音乐、美术等，而学术科目类则涵盖心理学、经济学、网站设计、编程等。在中国，家长和孩子们选选修课有两种常见的态度：一种是“硬核”模式，觉得学术科目类越多越好，生活技能类就是浪费时间；另一种是“快乐教育”模式，随意选，开心就好。但其实，大部分学生都不知道自己未来想干什么，目标就是考上好大学。但考上好大学后，很多人还是不知道自己想读什么专业。作为过来人和教育行业的从业者，我可以负责任地说：选修课是你找到未来发展方向的绝佳机会！我曾一度对网站设计充满热情，结果报了这门课后，才发现原来设计网站不是选个漂亮背景、放点可爱贴纸那么简单，而是要用编程语言写出来的！如果不是经历了这个痛苦的过程，我可能会在大学时期一心学网站设计，那将会是多么痛苦和艰难的四年。所以，高中选修课真的是一个试错的好机会！因此，我不特别建议家长和孩子把所有选修课都用来上学术类的科目。以我为例，很多好朋友都是在动手和兴趣类的课程中遇到的。比如烹饪课，和朋友们一起做甜点；摄影课，和同学们在全校园取景、在暗房里一起洗照片；陶瓷课，一起天马行空地做出我现在还依然珍藏的摆件。这些选修课不仅是我高中最快乐的日子，也是真正让我学会团队协作的课程。总结一下：用高中选修课试错 -> 找到你的发展方向 -> 锻炼团队协作能力！希望这些建议能帮到大家，选到适合自己的选修课，未来可期！𐟒ꀀ

探访武鸣敏山：人文与自然的完美结合探索武鸣的自然风光，第69站我们来到了敏山。这个免费开放的景点，导航至敏山彩虹农乐园即可直达。敏山与罗波潭一样，都是武鸣早期八景之一，其他六景包括灵水、大明山、明秀园、伊岭岩、起凤山和黄道山，共同构成了“武鸣八景”。虽然敏山的自然风光秀丽，周围的山水田园同样迷人，但山小洞小的特点使其在武鸣人眼中显得平凡。不过，敏山的人文色彩却非常浓厚。近年来，村民们为了与时俱进，逐渐增添了香火、铜鼎、亭榭楼台等设施，再加上原有的石刻字、碑石、诗文典故等，使得敏山依然保持着独特的魅力。登山过程非常轻松，只需拾级而上，便可到达半山腰的亭台，视野开阔，是拍照的好地方。阳明洞内的三个石刻字，代表了这里曾有中国史上著名的“阳明心学”王阳明大儒的信徒。虽然关于王阳明是否真的到过这里游历，学术界尚无定论，但这三个字是由曾任武鸣县长、武鸣行署主任秘书、南宁民团司令，少将军衔的梁瀚蒿篆刻的。如今，敏山又增添了彩虹乐园，有可供订餐的农家乐，还有飞行乐园等新项目，值得进一步探索。敏山有几个洞，我只敢走透亮的主洞，其他洞不敢进，据说其他洞可通往后山，爱探险的朋友可以一试。敏山不仅是自然风光的宝地，更是人文历史的见证。无论是登山远眺，还是探寻历史文化，敏山都是一个不容错过的地方。

𐟓š陆九渊：南宋理学的巅峰之星𐟌Ÿ 𐟎“ 陆九渊，这位南宋时期的理学家，字子静，来自抚州金溪。他的书斋名为“存”，因此也被尊称为存斋先生。𐟏려𛖥œ許ᥱ𑤹橙⨮𒥭毼Œ因此又得名“象山先生”，学者们常称他为“陆象山”。 𐟒ᠩ™†九渊不仅是南宋理学的代表人物，更是心学的奠基人，开启了陆王学派的新篇章。他与朱熹齐名，但两人的学术见解却大相径庭。陆九渊主张“心即理”说，他坚信“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，这一观点在中学时代的辩证唯物主义课程中可是专批的哦！𐟓– 𐟔 他进一步提出，“学苟知道，六经皆我注脚”，认为要认识宇宙的本来面目，只需认识本心。这种思想影响了明代的王守仁，使陆王学派得以传承和发展。 𐟓œ 陆九渊的著作《象山先生全集》经过整理，成为了我们今天所熟知的《陆九渊集》。他的学术贡献不仅为后世所铭记，更在历史的长河中熠熠生辉。𐟌Ÿ 𐟒𜠥›ž顾历史，我们可以看到陆九渊在行政工作中的身影。他曾经坦诚地承认自己过去在正斧部门中也是一位“冠猿”，拿着薪水却未尽职守。但幸运的是，他及时发现了自己的问题，并努力改正。 𐟔 在面对改革方案时，他总是与同事们一起认真讨论，甚至驳回那些不切实际的建议。他的坚持和智慧，无疑为那个时代的政治清明贡献了力量。 𐟌𑠥›ž顾陆九渊的一生，我们可以看到他不仅是一位杰出的理学家，更是一位有着深刻洞察力和实践智慧的行政工作者。他的故事告诉我们：无论身处何种位置，都要保持对真理的追求和对责任的坚守。

《传习录》：王阳明心学的智慧之旅 𐟌Ÿ 读书万卷，不如行走万里；行走万里，不如阅人无数。如果能有机会将这三者齐头并进，那将是最好的状态，因为它们之间本来就是相辅相成的关系。《传习录》这本书在豆瓣上评分高达8.9，强烈推荐！𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 王阳明的心学在中国历史上有着深远的影响。王阳明不仅是一位伟大的哲学家，更是一位实践家。他的心学不仅仅是学术性的、思辨性的，更是生活哲学和生活方式。哲学应该是一种生活方式，而不是书斋里的空谈。古代的哲学家，如孔子和苏格拉底，他们的哲学都是与生活紧密相连的。哲学即生活，生活即哲学。王阳明的一生就是实践心学的一生，他的生活最好地诠释了什么是“知行合一”和“致良知”。如果你对哲学感兴趣，或者想要在生活中找到更多的智慧和力量，《传习录》绝对是一本值得一读的好书。

阳明后学经典书单推荐 𐟓š 宋明理学近年来在中国哲学领域掀起了一阵研究热潮，而阳明学（包括其后学）无疑是其中最受欢迎的部分。虽然关于阳明后学的研究已经有很多成果，但真正高质量的研究并不多见。以下是一些值得推荐的书籍和论文。 1⃣ 经典之作：《良知学的展开：王龙溪与中晚明的阳明学》《良知学的转折：聂双江与罗念菴思想之研究》《良知学的调适：王塘南与中晚明王学》。这些书籍以个案研究为主，涵盖了整个明代思想，都是博士论文的精华。 2⃣ 台湾地区的硕博论文：台湾的学术研究在阳明后学方面表现突出，涌现出许多以问题思潮为线索的佳作，如《晚明王学由心转性的本体诠释》。 3⃣ 文集整理：江右王门的集子相对完整，有分量的研究成果也最多。而北方王门后学的集子则较为零散，给研究带来了一定的限制。 4⃣ 个案研究：尽管问题式研究在当前依然有其空间，但个案研究在当下依然有其价值。对于那些还在为开题报告而奋斗的哲学人来说，如果能做专人研究，还是尽量别做问题式研究，毕竟好写、好毕业才是最重要的。希望这些推荐能帮助你在阳明后学的研究中找到一些灵感和启发！

在中国历史上，能陪侍孔子庙的人物无一不是学术界的泰斗或道德上的楷模。而明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家王守仁，却以其独特的学术贡献和卓越的人格魅力，最终得以陪侍孔子庙。王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人。他不仅是明代因军功封爵的三位文臣之一，更在思想上有着非凡的成就。王守仁是“心学”的集大成者，他提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”，并倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。然而，王守仁从祀孔庙的道路并非一帆风顺。嘉靖七年（1528年），王守仁去世后，由于当时的政治现实，嘉靖年间并未讨论其从祀的可能性。但王守仁的弟子们并未放弃，他们通过努力，为日后王守仁从祀奠定了学术传统和社会舆论的基础。隆庆元年（1567年），王守仁从祀孔庙的首次讨论因反对者较多而未能成功。但在此次讨论中，耿定向突出了王守仁的事功，确立了王守仁相对于其他从祀对象的优势。同时，宋仪望撰写的《阳明先生从祀或问》系统回答了王守仁从祀的诸多理论问题，成为王守仁从祀的纲领性著作。万历年间，王守仁从祀的议题再次被提及。然而，由于张居正、陆树声等内阁重臣的反对，万历初年的两次从祀廷议均告失败。但王守仁从祀的格局已经基本确立，其学术地位和影响力也日益得到认可。张居正去世后，万历十二年（1584年）十一月，王守仁终于得以从祀孔庙。这一决定不仅是对王守仁学术成就的肯定，更是对其人格魅力的赞誉。王守仁一生致力于学术研究和道德修养，他的学说在当时乃至后世都产生了深远的影响。王守仁之所以能陪侍孔子庙，是因为他不仅在学术上有着卓越的成就，更在道德上有着高尚的品质。他的一生都在追求真理和良知，他的学说也一直在激励着后人不断前行。王守仁从祀孔庙的历史事实，不仅是对他个人的肯定，更是对“心学”这一学术流派的认可。#历史人物# #王守仁#

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