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议论文贱最新视觉报道_以《成长》为主题的议论文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：这家有保障所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

议论文贱

鲁迅《灯下漫笔》解析𐟓š 𐟓– 一、文学常识鲁迅，原名周树人，是中国现代文学的奠基人。1918年，他首次使用“鲁迅”笔名，在《新青年》上发表了现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。 𐟓 二、文体类型《灯下漫笔》是一篇杂文，属于议论文。它最初发表在《莽原》第三期和第五期上，后被收入杂文集《这》。 𐟓… 三、写作背景这篇文章写于1925年春末，当时中国社会新旧斗争十分尖锐。一方面，几千年的旧道德、旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，禁锢着国民的身心，使民众畏惧且麻木；另一方面，少数先驱者已从黑暗中醒来，想唤醒“铁屋子”沉睡的民众，带他们寻找光明。 𐟔 四、修辞手法及其效果反语：如“良德美意”“皇恩浩荡”“天下太平”“心悦诚服”等，表达与字面相反的感情与色彩，既有讽刺意味，又比正话直说有力量。暗示：如“无须反顾，因为前面还有道路在”；”轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早就不是现在似的中国了”。运用暗示手法既与当时环境险恶有关，又收到含蓄蕴藉的效果。讽刺：将“古圣先贤”“乐观的爱国者”“先儒”“复古家”作为讽刺对象，用漫画手法勾勒，冷嘲热讽。“太平的景象还在；可有谁听到人叫唤么？” 比喻：把中国比做喻成厨房、筵席。这些修辞方法的运用突出了文章的思想性、批判性，也表现出鲁迅深沉浑厚的感情，同情人民，针砭时弊，文章确实表现出杂文投枪一样的战斗力。 𐟌 五、三种时代的内涵 “想做奴隶而不得的时代”指战世，百姓比奴隶还不如；“暂时坐稳了奴隶的时代”指治世；“中国历史上未曾有过的第三样时代”指百姓摆脱了奴隶地位，没有压迫没有剥削的新时代。 𐟏›️ 六、中国固有精神文明的内涵第二部分揭露了中国固有精神文明的吃人实质就是森严的等级制度，一级一级的制驭着，贵吃贱、大吃小、上吃下，自己被人吃，但也可以吃别人，这大小无数的人肉筵宴，从有文明以来一直排到现在，所以所谓中国的文明者其实不过是排给阔人享用的人肉的筵宴。 𐟓š 七、词语解释到现在还为我们的爱国者自的：自夸。顿首盛额：形容厌恶痛恨的样子。于是就“万姓胆欢”了：陈述，转告。

𐟓š《师说》教学设计：从古至今的智慧传承一、教材分析《师说》是高中语文教材必修一中的一篇议论文，学习这篇课文要围绕“学习之道”展开。通过探究和反思，掌握学习方法，树立正确的学习观。韩愈在《师说》中通过对比论证和举例论证，批判了耻于相师的社会现象，强调了“古之学者必有师”的观点，具有深远的教育意义。二、学情分析高中生对文言文和议论文已经有了一定的理解能力，但由于接触有限，把握文章整体内容结构仍有一定困难。因此，教师需要引导学生理解文章大意，掌握破立结合的论证方法，体会作者的思想内涵。三、教学目标疏通课文，把握大意，积累重要文言知识。通过自主朗读和合作探究，学习有破有立、破立结合的论证方法，掌握对比举例论证的作用。体会本文的思想内涵，理解韩愈尊师重道的思想价值。四、教学重难点重点：学习有破有立、破立结合的论证方法，掌握对比举例论证的作用。难点：体会本文的思想内涵，理解韩愈尊师重道的思想价值。五、教学方法朗读法概括法合作探究法六、课型新授课七、教具多媒体、黑板八、教学过程创设情境，新课导入通过引用韩愈的早春诗句，激发学生的兴趣，导入新课。初读课文，整体感知教师范读，学生听读，注意字音、重音和节奏。了解写作背景：韩愈所处的中唐时期，士族子弟凭借门第家世就可以做官，因此鄙而从师。针对这种恶劣的社会风气，韩愈发出了自己的真知灼见。精读课文，品味特色借助注释和工具书，把握文言知识。教师点拨通假字、古今异义、词类活用等。明确文章的中心论点：“古之学者必有师”。分析作者运用的论证方法：对比论证和举例论证。通过三个对比论证，作者讽刺了耻学于师的现象，并援引孔子的例子进一步加强论证效果。合作研究，体会思想小组合作探究，讨论韩愈的观点在今天是否已经过时。明确不过时，师说在思想上极富价值，在今天同样有很强的现实意义。唐人的智慧通过文字穿越千年流传至今，其出人也远矣，吾从而师之。这就是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。布置作业了解韩愈的其他诗文，体会其文以载道、文道结合的观点。背诵全文。板书设计古之圣人与今之众人古之学者必有师爱其子与于其身对比巫医乐师百工之人与士大夫之族是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也孔子举例

孟子《人皆有不忍人之心》深度解读大家好，我是春野花枝老师，今天我们来聊聊孟子的《人皆有不忍人之心》。下周一开始我们就要赶进度了，大家准备好哦！情境导入 𐟏ኊ孟母三迁的故事大家应该都不陌生吧？孟子妈妈可是古代炒学区房的鼻祖啊！孟子的名言也很多，比如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是所谓的大丈夫。还有“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话真是鼓舞人心啊！孟子还说过“穷则独善其身，达则兼济天下”，我特别喜欢他说的“我善养吾浩然之气”，感觉特别有气场。最后一句“民为贵，社稷次之，君为轻”更是体现了他的民本思想。知人论世 𐟓œ 首先，我们来了解一下孟子这个人。他是战国时期的思想家、教育家，主张仁政和性善论。他的作品《孟子》是中国古代散文的瑰宝。创作背景也很有意思，当时孟子为了宣传自己的思想，四处游说各国君主。音频范读，划分层次 𐟎犥𜀥䴩ƒ襈†：提出中心论点（人性本善）举例论证：所以谓人……非恶其声提出“四端”：由是观之……智之端也四端的意义：人之有是四端……不足以事父母研读文本 𐟓š 第一层：状语后置句：开门见山，提出观点仁心——举例论证仁政——比喻论证如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？第二层：状语后置句：分析“怵惕恻隐之心”的含义论证方法：正反对比论证第三层：判断句：仁心、智心、勇心、礼心 “不忍人之心”包括哪四个方面？第四层：人性本善，要不要注重后天的学习？内容和作用：论证人性本善的重要性论证思路思维导图 𐟓– 论证特点：层层递进、正反对比、举例论证研经典，悟意义 𐟌Ÿ 通过这篇文章的解读，我们可以看到孟子的思想充满了智慧和力量。他提倡仁政和性善论，认为人性本善，但也需要后天的学习和修养。这些思想对我们今天的生活和社会依然有着重要的启示。当堂练习 ✍️ 作文构思立意训练：结合孟子的思想，写一篇关于人性本善的议论文。希望大家都能写出一篇有深度的好文章！教师节快乐 𐟌𘊦•™师节快到了，祝所有的老师们节日快乐！今天去商场啥也没换到，那就给自己买束花吧，这学期一定要快快乐乐地度过！

女人必练的10种能力，让你瞬间蜕变 𐟌Ÿ 人生没有白走的路，每一步都算数。越努力，你的未来就会越光明。想要成为更好的自己，就需要不断练习以下10种能力： 1️⃣ 练气质 𐟒ƒ 每天背贴墙站10分钟坐姿端正，不翘二郎腿每天早上对着镜子微笑，说“你是最棒的” 走路抬头挺胸，面带微笑衣着干净整洁，优雅大方养护头发，妆容得体大方 2️⃣ 练脸皮 𐟘 学会拒绝自己不想要的东西不要做烂好人，不要贱卖你的善良理直气壮地争取属于自己的权益多对自己说“你是最棒的”，增强内心 3️⃣ 练自信 𐟒ꊦ䩧𛙨‡ꥷ𑧔𛤸€个美美的淡妆走路抬头挺胸，面带微笑学会肯定自己、接纳自己、勇敢做真实的自己培养一项自己的兴趣爱好敢于尝试，并允许一切发生停止与他人进行比较 4️⃣ 练闭嘴 𐟤늤𘉥𙴥�ﴨ𜌤𘀧”Ÿ学闭嘴。我们往往因为一句话让自己陷入尴尬，祸从口出。以下情况打死都不能说：自己家庭的资产情况和爱人的感情情况家里的目标、规划自己的秘密 5️⃣ 练自律 ⏰ 每天运动不少于30分钟有空多读书、看纪录片每天进行复盘、反思自己早睡早起，有一个良好的作息习惯 6️⃣ 练沉稳 𐟧˜‍♀️ 控制自己的情绪控制自己的表达欲，学会做一个倾听者不在他人炫耀自己在他人面前，少说、多听、多想 7️⃣ 练身材 𐟏‹️‍♀️ 健康漂亮的身材可以让我们更自信少吃多油多盐的食物，多吃青菜水果少喝奶茶、少吃甜品坚持运动，每天不少于30分钟 8️⃣ 练口才 𐟎䊦œ‰一个好的口才可以让你更自信，做事更好多看书、去朗读议论文每天背诵10句精彩的句子或者名人名言多关注时事、看新闻，为自己积累素材经常赞美他人 9️⃣ 练格局 𐟌 看历史记录篇、人物传记、励志女人的精彩人生不跟他人计较、不嫉妒他人、学会提升自己接纳自己、不断反省自己、改变自己 𐟔Ÿ 练经济独立 𐟒𐊧𛏦𕎧‹짫‹是一个人最大的底气。学会不去依赖他人，保持经济独立，你才能更好地爱自己，让自己变得更强大、更有魅力。不要用家庭和小孩为自己找借口，我们要不断学习、成长，成为更好的自己。读书、学习、练字、连接比你优秀的人，慢慢靠近他们。

#自我提升指南# “唐宋八大家”为何首推韩愈，他在文学上的贡献有哪些？唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明初朱右选韩、柳等人文章为《八先生文集》，遂起用八家之名，“唐宋八大家”之名也随之而流行。 “唐宋八大家”首推韩愈。韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。唐代中期大臣，文学家、思想家、哲学家、政治家。尤其是在古代散文方面贡献巨大。其《师说》登上了高中语文课本，让一代又一代的学子从中吸取营养，增长智慧。韩愈出生在一个官宦世家，他的祖父和父亲都曾在朝中或者地方为官。不过在韩愈三岁的时候，韩愈的父亲就去世了，后来韩愈兄长韩会也早逝，韩愈只得跟着寡嫂相依为命。由于韩愈聪明好学，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。七岁便能言，十二岁能成文，所以对于参加科考很是有信心。所谓天算不如人算，公元789年，20岁的韩愈到长安赴考，结果是名落孙山，先后参加了四次科举考试，结果都是一样。后来韩愈的寡嫂去世，韩愈只得放弃继续参加考试，回到家乡守丧五个月。虽然韩愈几次参加科举考试均以失败结束，但是这并没有打击到韩愈的信心。终于在唐德宗贞元11年（796年），韩愈28岁时，受到曾担任过宰相的陇西郡开国公董晋的邀请，到其任下宣武军出任观察推官一职。在三年的任职期间，韩愈一边指导青年才俊的学习，一边极力推广自己对于散文改革上的看法和主张。后来董晋去世，韩愈扶着其灵柩离境。就在韩愈走后的第四天，军中发生了变乱，韩愈因此躲过了一劫。贞元16年（801年），韩愈通过了考试，被任命为国子监四门博士，后又晋升为监察御史。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，先从裴度征剿吴元济，平定“淮西之乱”；后迁刑部侍郎，任监察御史。但因上书论天旱人饥状，请减免赋税，遭贬任阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。又因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，因此人称“韩吏部”。韩愈名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后世学人都具有极其重要的指导意义。著作有《韩昌黎集》等。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。除政治外，韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文则气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。作诗则力求险怪新奇，雄浑而重气势。因此，他为文作诗独成一格。后人对韩愈评价颇高，杜牧把韩愈文章与杜甫诗歌并列，称为“杜诗韩笔”。韩愈联合柳宗元倡导的古文运动，开辟了唐以来全新的古文发展道路。韩愈对古文的贡献，首先在于他古文理论的完整而明晰，他说“修其辞以明其道”，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来，以纠正骈文写作的远离社会人生的儒腐风气。另外，韩愈还提出了一个很有名的“不平则鸣”的口号，也就是说，“修辞明道”的实质，不但要将古文与社会现实联系起来，还要“言之有物”，反对空洞，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”。在散文语言的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说：“唯陈言之务去”。为了追求散文和诗歌语言的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的痴迷程度。韩愈的又一贡献即在于他的创作实践上。他写了大量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文，多属应用文，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭等等，他都尽可能写得有气势，有创新，有真情实感。为了增强古文的可读性，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入到自己的文章中，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情趣风神”。长庆四年（824年），韩愈请病在家，年底去世，享年五十七岁。追赠礼部尚书，谥号为“文”，故后世称其为“韩文公”。《师说》是韩愈最负盛名的一篇议论文。文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道、受业、解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论出人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段的“立”，是为了下文的“破”。势如风雨骤至，先声夺人。接着，就分三层从不同的侧面，批判了当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界，就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子，跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻“相师”，与士大夫耻于“相师”作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞，便显得恰如其分，具有说服力。既教育了青年，又起到了转变风气的作用。表现出非凡的勇气和斗争的精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。这些在高中的语文课上，相信老师都给大家讲过了，这里就不赘述了。上面说了文，下面来说说韩愈的诗。这里仅拿一首《左迁至蓝关示侄孙湘》来举例：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。译文：早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上就被贬潮州离京有八千里路程。本想替皇上除去那些有害的弊端和事情，哪里考虑到自己这衰朽之身还顾惜余生！阴云笼罩着秦岭，家乡又在何处呢？眼前只有大雪拥塞蓝关，马儿也不肯前行。我知道你远道而来该是另有一番心意，正好在这瘴江边把我的尸骨收存好带回去吧。韩愈的一生，以辟佛为己任。这首诗和《谏迎佛骨表》文珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义和现实意义。从思想上看，此诗与招来贬谪的谏文《谏迎佛骨表》，一诗一文，可称双剑合璧，很能表现出韩愈思想中进步的一面。就艺术上来看，这首诗是韩诗七律中的佳作。其特点“沉郁顿挫”——何卓语，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等语，对比鲜明强烈，且高度地概括出了韩愈自己目前的境遇。一上来就有高屋建瓴之势，早上才刚刚递交了朝奏，晚上就得到了贬谪。第三、四句用“流水对”，十四字形成一个整体，下句紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极为有力。最后一联更是将自己的身后之事作了交代，我死不可惜，只要你帮我收存好尸骨带回去，我余愿已了。整首诗读来大气磅礴，颇有卷洪波巨澜于方寸之间的感觉，能让人产生出撼动心魄的伟大力量来。此诗虽然追步杜甫之风，有沉郁顿挫，苍凉悲壮之气，深得杜甫七律之神韵，但又有韩愈自己独到的创新在里面，表现出了韩愈以文为诗的主要特征。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好就好在虽有“文”的特点，如表现在直叙胸臆的方法上，和虚词的运用上（“欲为”“肯将”之类）等等；同时亦有诗歌的显著特点，即合辙上，还表现在形象的塑造上（特别是五、六联，于苍凉的景色中，代入诗人自我的形象描述）和诚挚深厚的感情抒发上。全诗将叙事、写景、抒情、明志熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚，是不可多得的文学佳构。#教育创作激励计划# #美好假期在旅途# #新同学超有梗# #逗你玩呢# #秋日漫步#

高中作文——正反结构正反对比结构正反结构是一种常见的横式结构，也是初学议论文者喜欢运用的一种结构模式。众所周知，自然界事物无不处于矛盾之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正面就有反面。在议论文写作时，运用对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外鲜明。具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的。正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是"正面说了反面说"或"反面说了正面说"。例文中的正反结构就是体现在段与段之间。第二段提出生命之宝贵，值得每个人去珍惜。第三段从反面又举出一些漠视生命、扼杀生命的事例。两个段落形成明显反差对比。这样的结构使得例文的中心不言自明：珍惜生命，反对对生命的漠视。摘自美迪作文

八年级文言文《富贵不能淫》学习心得八年级上册的文言文学习中，《孟子》三章无疑是最具挑战性的篇章之一。特别是《富贵不能淫》这一章，作为古代议论文的代表，其难度远超其他文本。 𐟓œ 原文精学《富贵不能淫》这一章，原文如下： “景春问曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’ 孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。’” 𐟤” 提问与讨论在学习的过程中，我们通过提问和讨论来深入理解文章的含义。例如： “景春认为公孙衍和张仪是大丈夫，为什么孟子不认同？” “什么是大丈夫？他们应该具备哪些品质？” “富贵、贫贱、威武分别指的是什么？为什么这些都不能改变大丈夫的意志？” 𐟓 注释与翻译文章中的一些词汇和句子需要进行详细的注释和翻译，以帮助我们更好地理解原文。例如： “诚”：真正，确实。 “焉”：怎么，哪里。 “戒”：告诫。 “礼”：规矩、准则。 “居天下之广居”：住进天下最宽广的住宅。 “立天下之正位”：站在天下最正确的位置。 “行天下之大道”：走着天下最正确的道路。 𐟓š 文学与思想通过学习这篇文章，我们不仅了解了古代文学的语言和表达方式，还深入思考了什么是真正的“大丈夫”。孟子的思想在当时具有很高的社会价值，至今仍然具有重要意义。总的来说，《富贵不能淫》这一章的学习让我们对古代文学有了更深的认识，同时也让我们对人生的价值和追求有了更多的思考。

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