道教研究期刊权威发布_2023年核心期刊目录(2024年11月精准访谈)
武当期刊是月刊还是半月刊 为道教专业的同学们整理了一份期刊推荐,希望对大家有所帮助! ✅高录用率 ✅快速审核 ✅快速出刊 适合考研保研、毕业加分、老师评职称、评奖评优等需求。 《五台山研究》 CN:14-1080/B ISSN:1000-6176 AMI扩展,知网、维普、超星、万方收录 复合影响因子:0.313 主要栏目:宗教中国化理论研究、佛学研究、佛教艺术、生态环保、选产保护、文殊研究、五台山学专论等。 《中G宗教》 CN:11-3598/D ISSN:1006-7558 科技、中文核心,月刊,知网、维普收录 复合影响因子:0.220 主要栏目:特稿、专题、时评法治、人物、史鉴、专栏等。 《宗教学研究》 CN:51-1069/B ISSN:1006-1312 科技、中文核心,知网、万方收录 复合影响因子:0.341 主要栏目:道教研究、佛教研究、基督教研究、译文调查研究、宗教学理论研究等。 《武当》 CN:42-1044/G8 ISSN:1004-5821 半月刊,知网、万方收录 主要栏目:武坛动态、太极法、内家功夫、今日武当、武道人物、大岳武话、学术版等。 《中G道教》 CN:11-1670/B ISSN:1006-9593 AMI入库、中文核心,维普、知网、万方收录 复合影响因子:0.177 主要栏目:道教与当代社会、道教论坛、史料与知识、道学探索、名山宫观等。 《兰台世界》 CN:21-1354/G2 ISSN:1006-7744 省级、月刊,知网、万方、维普收录 复合影响因子:0.284 主要栏目:兰台论坛、研究探索、科学管理、数字兰台、图书情报、档案春秋、文史探源、史科研究等。
五更词与明清民间宝卷 李志鸿,哲学博士,中国社会科学院世界宗教研究所研究员。兼任中国宗教学会理事、中国社会科学院道家与道教文化研究中心秘书长、研究生导师。现从事宗教学研究,学术专长为道教与民间宗教。代表作《道教天心正法研究》《闽浙赣宝卷与仪式研究》,在《世界宗教研究》《宗教学研究》等学术期刊发表论文约五十篇。 【简介】《五更词》是汉魏以来在民间盛行的曲调,本讲座以《五更词》为研究中心,探讨其与佛教、道教以及明清民间宝卷的关联。可以发现,明清黄天道继承了唐代道教钟吕派以及金元道教全真道的内丹修持传统,以《五更词》曲艺的形式,传扬内丹炼养的思想与实践。明清民间宗教宝卷中层见叠出的《五更词》,蕴涵着丰富的道教内丹修炼思想,揭示出民间宝卷与道教之间的密切关系。由此又可证,道教实为中国传统文化之精髓。_20241117「哔哩哔哩动画」五更词与明清民间宝卷_20241117
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国画爱好者的必读美术期刊推荐 《中国艺术报》 中央级刊物,每周三期,年内出刊 收稿方向:文学、教育、舞蹈、音乐、美术、动画、雕塑、设计等 《国画家》 省级双月刊,知网、维普收录 栏目设置:中国画学会学术研究、艺术批评、画家心语、古代美术院校文萃(与国画相关稿件均可)可安排作品(作者需要作者介绍,一个版面具体几幅不做硬性要求,通常一个版面一到两幅) 《美术教育研究》 省级半月刊,知网、万方、维普收录 栏目设置:美术专业性相关文章、美术时空、理论研究、教学心得、园林与建筑、人文研究、视觉设计、艺术摄影、非物质文化遗产、收藏鉴赏、艺术资讯 《美术文献》 省级月刊,知网、万方、维普收录 收稿方向:先锋艺术、美术史论、书画研究、现代美术、文艺理论、名作鉴赏、视觉艺术、民间艺术、艺术教学、创作专栏、艺术交流 《国学》 国际刊物,维普收录 栏目设置:义理之学、易学、儒家、道家、佛家、兵家、诸子百家、中国哲学、中华史学、中国文学、中华宗教、中华伦理、中华礼俗、考据书法国画、茶道、武道
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郑强教授曾经说“很多祖坟都守不到4代,反观潮汕地区,祖坟却能守到40代。”为什么大部分地方守祖坟很困难,而岭南地区却能守在这么久?在中国的南方,有一个名为潮汕的地方。这里,潮汕人并非只以海鲜闻名,他们的家族传统和祖坟文化也在中国文化中占据了独特的位置。潮汕,一个沿海的小角落,时间在这里仿佛变得悠然和缓。郑强教授,这位对中国区域文化差异充满好奇的学者,曾这样描述潮汕“很多祖坟都守不到四代,反观潮汕地区,祖坟却能守到四十代。”这句话不仅点燃了郑教授的好奇心,也引发了他对这一现象深度研究的愿望。潮汕的地理位置相对偏远,古时的历史动荡很少波及到这里,这种地理的安全性为祖坟的长期守护提供了稳定的环境。但这还只是表面,潮汕人对祖坟的执着与他们的文化、宗教、家族观念密不可分。郑教授深入潮汕,发现潮汕人不仅在传统节日中重视祭扫祖坟,更将这份传统融入到日常生活中。他们对祖坟的守护是一种几乎接近宗教的虔诚,这种虔诚在他们的宗教活动中体现得尤为明显。潮汕的家族文化不仅体现在每年春秋的祭扫仪式上,也深深根植于他们的生活方式中。郑教授通过与当地居民的深入交谈,了解到潮汕人对祖坟的守护热情几乎是一种家族的日常。每当节日来临,无论身处何地,潮汕人都会回到家乡,参与祭扫活动,这不仅是对祖先的纪念,更是一次家族的团聚。这种团聚强化了家族成员之间的联系,使得对祖坟的守护成为一种代代相传的习惯。在深入研究过程中,郑教授发现潮汕人精心保留了一份详尽的宗谱。宗谱不仅记录了家族的起源和发展,还详细描述了每一代人的故事。这份宗谱不仅仅是历史的记录,更是每个家族对未来的深思熟虑和规划。正如一位家族长辈所说“宗谱是我们的根,让后代知道他们来自哪里,他们的前辈曾做过什么,这样的知识是无价的。”此外,潮汕地区的宗教活动对祖先的尊敬也在家族文化中扮演了重要角色。无论是佛教还是道教的宗教仪式,都是潮汕人日常生活的一部分。通过这些仪式,他们增强了对家族历史的认同感,同时也增强了社区的凝聚力。在一次庙会活动中,郑教授听到一位道士在祭祀仪式上说“我们今天的幸福生活,是祖先智慧和牺牲的结果。纪念他们,就是对他们最好的报答。”这种言辞让郑教授更加明白,潮汕人的守护不仅仅是形式上的尊重,更是一种深刻的情感表达。郑教授还发现,潮汕人对祖坟的守护几乎达到了宗教仪式的程度。这种守护精神不仅仅是对过去的尊重,更是对未来的承诺。在一次与村里的长者交谈中,郑教授了解到“我们相信,守护好祖坟,就能为后代积累福德。这份福德是看不见的,但它会一代代传承下去。”这番话深深打动了郑教授,也让他更加体会到潮汕人对家族传承的深切责任感。通过这次调研,郑教授不仅学习到了潮汕地区丰富的文化和传统,更重要的是,他开始理解到,对过去的尊重和对未来的承诺是维系一个家族长久传承的关键。在这段经历中,郑教授不仅是一个学术研究者,更是一个参与者。他参与了各种宗教活动和家族仪式,亲身感受到了潮汕人对祖先的深情与敬畏。在一次祭祀活动中,他被邀请向祖先献香火,站在祖坟前,他虔诚地鞠躬,心中涌现出一种前所未有的敬畏感。郑教授的调研成果最终形成了一篇论文,发表在了著名的学术期刊上。这篇论文不仅在学术界引起了广泛关注,更在社会上引发了对祖坟文化传承的重视。郑教授认为,保护祖坟文化不仅是对历史的尊重,更是对未来的负责。他开始积极推动这一文化的保护工作,和专家学者及政府部门交流,探讨如何将祖坟文化纳入国家文物保护体系。通过他的努力,保护祖坟文化的意识逐渐增强。尽管年岁已高,郑教授仍然关注着祖坟文化的保护工作,他相信,只有传承和保护好这些传统,才能让未来的世代了解他们的根,知道他们从哪里来,将往哪里去。潮汕的故事不仅是对过去的追忆,更是对未来的承诺。在这个快节奏的现代社会,潮汕的传统和家族文化如同一盏明灯,照亮了我们对历史和未来的理解。正如郑教授在研究中体会到的那样,家族的长久传承不仅仅依靠地理的安全,更在于对历史的尊重和对未来的承诺。守护祖坟的传统不仅是对过往的缅怀,更是对未来的期许。在我们追逐现代化的步伐中,潮汕的故事提醒我们,根植于传统的文化,是支撑未来的力量。
妮维雅630和什么搭配使用 谁能懂这两个搭配起来的效果!用完感觉像做了医美项目一样 。这是我偶然尝试的组合,不夸张地说,这段时间用下来感觉自己焕然一新 。原本又油又黄又粗糙的脸,现在紧致亮丽,局部地区肉眼可见的细腻平滑!甚至推荐给我一女生朋友,她用了之后直呼效果惊人,拍照都不用P图了!脸真的巨嫩,素颜直接提升一个档次! 这个晚霜的核心是双A醇和双A酯的组合,抗老紧致效果是单一A醇产品的两倍!作为一个手握几篇国际期刊SCI论文的玩A高手,它还给双A组合搞了一个保镖机制——黄金微粒包裹体系和A醇增效器A3BOOST™,让双A更快更高效地进入肌肤并吸收,将干纹、细纹一网打尽!坚持用一段时间,皮肤贼滑溜,有一种拿粉底去涂法令纹的即视感!是其他抗老成分短时间内做不到的丝滑!质地稍滋润但不黏腻,上脸一推即化,被皮肤迅速吸收!本用A老手就喜欢这种见效快的! 而妮维雅630大家也不陌生,作为拜耳斯道家的王牌提亮成分,提亮效果好的同时还比大部分产品都要温和!淡粉色的精华乳上脸很轻薄,完全吸收后也不粘腻!喜欢面霜质感的也可以换成HBN原白霜试试,这俩美白效果嘎嘎猛! 我的用法很简单: √第一种是早C晚A。白天用妮维雅,晚上用HBN晚霜。或者晚上这俩一起用,白天做好防晒! √还有一种我喜欢定期用来做密集护理(更推荐健康皮)。晚上先用妮维雅630打底,在局部暗沉、法令纹、抬头纹、眼周纹处厚敷一层HBN晚霜。等脸上稍微吸收掉之后再加一个保湿面膜!用面膜的封闭感和压强加快前面两个产品的吸收效率!一周一到两次这样。你会发现原本毛孔粗大的问题现在像是有东西往上填进去了一样!一些痘印也淡了好多! 这两个组合搭配就像一个循环器,加起来几百块还不用一次做医美的钱,能够24小时提升肌肤的紧致和细腻度!我是非常推荐油皮的宝子去用!脸像睡够8小时的peace&love!性价比超高!!!坚持下去它就是油皮脸一直好的“大杀器”!
如何通过阅读一手素材提升知识深度? 在互联网时代,知识资源丰富,但并不意味着我们能够轻松掌握。知识的获取需要经过深度思考和实践验证,循环转化,才能在某个领域达到高度和深度。以下是三种方法,帮助你在一个领域内建立深度和广度: 第一手素材:直接阅读原典 第一手素材是指直接从原始来源获取的信息。例如,想了解道家的思想,直接阅读《道德经》和《庄子》;想了解儒学,直接阅读《论语》和《孟子》。虽然这些原典阅读起来可能费力,但正是这种费力,才能吸收到最原始和最本质的营养。 第一手素材:学术论文 学术论文发表在各大科学术刊物上,可以通过万方数据、知网、百度学术等渠道进行购买。学术论文的优势在于其学术研究的支持,数据真实、完整,样本具有代表性,信息材料可靠,结论严谨。学术论文已经经过了筛选,只有那些有一定高度和深度的观点才会被各大科学刊物采用。 袀 在“名人”与“学者”之间,更倾向于学者写的文章或论文 “名人”可能因为名气大而被广泛关注,但不一定在某一专业领域有深入研究。而学者的论文通常会在一个领域内将众多观点进行对比研究,从而给出一个更科学的结论。 通过大量阅读一手素材,你可以更深入地了解某个领域的知识,建立自己的深度和广度。记住,知识的获取是一个不断循环和转化的过程,只有通过不断的努力和实践,才能在某个领域达到真正的深度和高度。
国漫崛起:一人之下如何成为经典? 一人之下ⷧ----“人一旦变得纯粹,就会立刻变得强大” 评分:9.0/8.5/8.8/9.0/7.4 平台:各大纸质和动画平台 𘠥剧|漫画|国漫|道家(可能) 不知道有多少人和我一样,最初注意到的不是《一人之下》,而是米二的《九九八十一》。曾经在漫客上偷偷躲在桌洞里偷看的回忆。国漫的记忆总是与快乐相关,各种国漫承载了一部分人的回忆,而学生党,特别是零零后左右的人,漫客这类刊物更是不可或缺。当年漫客上米二的作品就是我们最经典的存在。 国漫自《画江湖》、《侠岚》、《镇魂街》、《斗罗大陆》(漫画)等之后,我有很长时间没有关注到。直到《罗小黑》、《狐妖》以及《一人之下》的出现,才让人重新开始关注。漫画方面,国漫如《南烟斋笔录》、《东邻西厢》等很多都让我在初高中时狂热。老实来说,《一人之下》是我被大学好友拉着开始看的。初见宝儿姐时,她可爱得如同婴儿一般的纯粹,后来给我的感觉大多是战神、埋埋埋、脱鞋战神...但让我觉得最为卑微的是人性,讲述宝儿姐过往那一段。她纯粹到什么都不懂,更不懂人情世故。在安稳面前,她是干净利落吸引人的类型,但是一旦暴露能力,她就变成了人人疏远的存在,尽管是为了保护。宝儿姐是赤子状态的璞玉,她的精神内核装载了道家精神,但是她的人生曲线如同婴宁般,让人不忍落泪。或许只有如同张楚岚一般的存在,才能继续守护。而徐翔将其视作亲人,不顾一切的守护也让人很是动容。 很逗当然是我看的原因之一,而且有那么一点点馋道长,修行不好只能回家继承亿万资产(虽然有那么一丢丢言情和土味感,但是真的好戳人!救!) 戏上虽然不属于上乘,但现在国漫中还是不加特效但动作流畅的存在。而漫画则多了一丝凌厉。如同笔下世界,潇洒而不拘泥。漫画属于受众较多的群体,而纸质阅读也是较为重要的存在。现在大多属于互联网世界,所以我希望,能像我们当年一样能够多多依靠纸质读物,因为它也是我们重要的文化。 当然,纸质有时候还是不足的,或许更为直白的白话很适合,但是如果是受众群体那么有些话语修缮一下也不是不可以(当然对于我们这个年纪直白更不错)
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【中国神话道教篇】道教是什么?道教的产生与兴起.
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《道教起源》
道教:千年发展,神秘起源与不朽的传承
见证道教文化的诞生与发展
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道教文献研究目录
《道学研究》第33期目录
size: 16px;">《宗教学研究》是由四川大学道教
中国道教2021年7月期
中国道教 1998年 第3期总第47期 杂志
社会科学文献出版社2011年7月出版作为中国本土唯一的宗教道教是参见
湖南道教期刊
道教秘讳
中国道教月刊
中国道教期刊
中国道教:1993年第1期 /中国道教杂志社 中国道教杂志社
中国道教:1993年第1 3期 /中国道教杂志社 中国道教杂志
张泽洪教授著《西南地区多元族群与文化研究》出版
道教学刊(2019年第2辑总第4期)
湖南道教期刊第36期
中国道教 2016年(双月刊1-6期) 《中国道教》杂志社,二手书
湖南道教期刊第36期
<p data-id="grogp9w7my">《道家文化研究
道家文化研究第二十辑
】黎志添:道教经典文献的研究方法再思:版本,考据
中国道教的海外传播:全球化视角下的文化传承与影响力探析
湖南道教期刊第36期
湖南道教期刊第36期
内容摘要:行气"六气"说于隋唐之际定型,此后传承络绎,至今仍在道教
湖南道教期刊
中国道教 2013年(第1-6期) 《中国道教》杂志社二手书
中国道教 1997年第3期 /中国道教杂志社 中国道教杂志社
颜真卿的道教知识从何而来
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