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历史虚无以学术为幌子下载_道教经典《上清真经》(2024年12月最新版)

内容来源：这家有保障所属栏目：新闻更新日期：2024-12-04

历史虚无以学术为幌子

青年担当！拒历史虚无主义 “欲知大道，必先为史。” 这句话提醒我们，历史是民族安身立命的基础，是国家与社会发展的精神纽带。然而，如今历史虚无主义悄然兴起，严重冲击着当代青年的历史观。历史虚无主义的表现形式多种多样，常常通过“戏说”或“恶搞”来歪曲严肃的历史人物和事件。刘胡兰、董存瑞等英雄烈士被恶意抹黑，重大历史进程也遭到无端质疑和否定。这种行径令人愤慨，它如利刃般斩断了民族精神的传承脉络。列宁曾说过：“忘记历史就意味着背叛。” 历史虚无主义否定历史，破坏社会价值共识，削弱民族凝聚力和向心力，让青年难以理解先辈的奋斗意义，无法汲取历史智慧力量，难以担当时代使命。在信息传播如此迅速的网络时代，历史虚无主义借助网络便捷性迅速扩散，对青年历史观的形成产生极坏影响。网络信息真假难辨，打着“学术研究”或“言论自由”的幌子肆意传播错误言论。青年价值观形成的关键期，好奇心强但历史知识储备和鉴别力不足，容易被迷惑，错误观点如糖衣炮弹腐蚀其思想，导致对历史认知理解有误。面对这种情况，加强青年历史观教育迫在眉睫。学校、家庭和社会应合力共管。学校应优化课程设置、丰富教学内容形式，教师引导学生严谨对待历史，培养批判性思维，使其明辨是非。家庭中家长以身作则，以家族故事或参观遗迹等激发孩子对历史的热爱。社会应营造良好氛围，媒体传播正能量作品抵制错误传播，文化机构举办历史展览、讲座等，让青年受正确历史观熏陶。青年作为时代先锋，在维护历史真相与传承民族精神上责无旁贷。李大钊先生的激励之语，鼓舞着当代青年积极学习历史知识，提升历史素养，以史为鉴树立正确三观。面对历史虚无主义错误言论，青年应勇敢驳斥，坚守历史真相。同时积极参与历史文化传承创新，创作作品、参与志愿服务，让更多人了解尊重历史，使民族精神在新时代闪耀光芒。 “以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。” 当代青年当牢记使命，于历史长河中汲取智慧力量，在与历史虚无主义的斗争中坚定前行，用青春热血书写维护历史真相、传承民族精神的华章，为中华民族伟大复兴贡献力量。

湖北理工学院计算机学院期末周见闻嘿，大家好！期末周又来了，是不是感觉整个人都被代码淹没了？𐟘… 今天你敲了多少行代码呢？来分享一下你的期末状态吧！期末周的忙碌生活期末周总是特别忙碌，尤其是对我们计算机学院的学生来说。每天都要面对各种项目和考试，感觉时间根本不够用。今天在咖啡馆里和朋友们一起复习，大家都在抱怨期末作业太多，根本没时间出去玩。看来大家都一样，都在为期末奋斗呢！专业学习与生活习惯虽然期末周很忙，但我们也不能忘了专业学习。学院为我们提供了很多资源和平台，比如“芯光驿站”学生社区，这里有很多活动可以参加。今天还参加了端午节的活动，感觉特别有趣。大家一起包粽子，聊未来，氛围特别好。希望大家都能合理安排课外时间，丰富自己的大学生活。模拟考试与学术探讨最近还在忙着模拟考试，成绩出来后发现还有不少需要改进的地方。特别是历史题，感觉自己的知识储备还不够。最近在复习“灭人之国,必先去其史”这部分内容，发现历史虚无主义的危害真的很大。希望大家都能珍惜历史，尊重历史，不要被一些别有用心的人误导。总之，期末周虽然忙碌，但也充满了挑战和乐趣。希望大家都能顺利通过考试，迎接美好的假期！加油吧！𐟒ꀀ

很难让人相信，中央民族大学的博士生导师，著名国学家，尚兼某民主党派中央级领导，居然使用语言这么民俗化接地气流畅给力。虽然语言粗俗充满戾气，但他的批评是有道理的，他的指责也是有根据的。与赵士林教授的学术水平相比，我确实连个小蚂蚁都算不上。学者，属于社会学概念。有广义、狭义之区分。广义的“学者”，系指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。狭义“学者”，指专门从事某种学术体系研究的人。学者包括：思想家、哲学家、法学家、文学家、史学家和各类文化理论学术专家。无论广义狭义，我都差得很远。虽不能至心向往之。希望大学者赵士林先生有雅量接受司马南等对学者的想往，并以此作为自己努力的方向。如果不是因为很多年以前，我公开实名举报赵士林教授搞历史虚无主义，恶意谩骂诋毁伟大领袖毛主席，并列举若干证据，使赵士林教授感到恼火，赵士林教授也许不会拿司马南网络认证的学者身份开牙。我的水平低，这是事实，感谢赵士林教授指出这一点，但我与赵士林教授之间没有私人恩怨，回避关键问题，非君子所为也，非学者所为也。

𐟒죀Š巫师-一部恐惧史》罗纳德•赫顿 𐟌Ÿ个人觉得是一部比较枯燥的书，但学术性满满，有兴趣研究人文历史的朋友值得一读。 𐟌Ÿ本书以巫师与巫术的定义，不同语境下对巫术和巫师的理解，到最后巫师的奇闻异事与分类。 𐟌Ÿ学者们以学术态度研究这个看似荒谬的论题，但让我有种眼界开朗打开思维的感觉。比如讨论如果巫术可以导致真实的杀戮，那么相信巫术存在的社会是否应该对巫术进行刑事处罚，而这样的社会，猎巫行为是否可以被接受，是否该在相信巫术的社会里，以其传统来审判。而在一个相信巫术的社会里，对巫术判定无罪，那么如何证明这个法庭没有被巫术干扰?一个一个的问题将简单的巫术与巫师这样看似虚无缥缈的东西上升到了立法与司法领域。 𐟌Ÿ当然书中也有让我惊讶的一些故事与段落。例如在1958-1962年间，在英属殖民地罗得西亚，有一批妇女向法官承认自己是巫师，因为她们有这同样的邪恶的梦，这并不罕见，而罕见的是，当地女性常年受到压制，多数女性是愿意以被冠以巫师名义来提高自己的地位，也就是说，宁愿以死亡和审判，换取最后一丝尊严，这不得不让人感动的同时又为男女的平等问题感到悲哀。 #这书有读吗#

Paco Pomet：超现实讽刺 Paco Pomet，1970年出生于西班牙格拉纳达，是一位以具象超现实主义绘画闻名的艺术家。他的作品将历史与记忆中的荒谬转化为匿名的图像和图形，展现出一种独特的艺术魅力。 Paco Pomet的创作灵感主要来源于街头市场的摄影档案，尤其是那些业余或非艺术摄影的作品。他收藏了大量的照片和想法，每当想到一个概念时，他永远不知道接下来会发生什么。他认为，对任何可能性持开放态度会比寻找特定主题更有趣。他宁愿让自己被图像所暗示的东西迷住，专注于使它成为一个由内而外的吸收过程，而不是由内而外的映射。 Paco Pomet的作品充满了幽默和戏虐的成分，几乎不真实到让人目眩的用色，人物肢体的变形和夸张，莫名的玩偶或动物的加入，都让这些历史背景下的画作多了一份主观添加的天真。他试图邀请观者与艺术家一同重新看待审视一切，也是人重新思考当代图像背后的深层意义。作为留在格拉纳达的本土艺术家，Paco Pomet因其独特的创作风格愈加受到学术界的关注，也使他的国际影响力与日俱增。他的作品充满了指示性和内涵性的表达，既具有强烈的视觉冲击力，也兼具思想的深度。通过将历史和政治的反思和疑虑转化为连续不断的图像，让观者能够跟随他的演绎而感受这种艺术宣言。 Paco Pomet的作品既嵌入了当代视觉文化中密集的图像输出效果，也在某些方面与现状背道而驰，比如他运用想象力挑战现实的扭曲和虚无。他的绘画中充满了幽默荒诞和戏虐的成分，让观者在欣赏的同时，不禁陷入深思。

在华夏几千年以来的历史长河中，英雄人物层出不穷，爱国主义始终是激荡其中的主旋律。我们这个民族自古以来就有爱国的传统，爱国的基因深深地刻在我们的血脉中，几近成为一种本能。英雄人物身上所体现出来的爱国主义精神，激励着我们一代又一代人，鼓舞着我们一代又一代人。我们这个民族之所以伟大，是因为这些英雄人物，在他们身上，我们看到了人可以渺小如蚂蚁，也可以美如神明。要知道一个国家要想传承好，发展好，必定离开不了其赖以生存的精神文化。而当一个国家的优秀精神文化受到了质疑，受到了消磨，那这个国家也就离灭亡不远了。也就是古人常说的：欲灭其国，必先去其史。然而，我们的文化曾遭遇过这样的剥离，著名学者余桂元因为一个荒诞的理由便想将岳飞和文天祥踢出历史教材。而这个举动不仅在整个学术界引起了轩然大波，也在全社会引发了巨大轰动。那他这么做究竟是出于什么原因呢？天日可昭昭，丹心照汗青众所周知，岳飞是抗金名将，精忠报国的故事我们耳熟能详。他一生主张抗金，主张收复回南宋王朝的失地，实现南宋王朝真正的大一统。然而，他的主张与当时朝廷的求和派是截然相反的。因为这样，他没少被弹劾、针对。他自二十岁起，便先后四次从军，收复了建康、襄阳六郡、商州、褫州等地，平定了大大小小的祸乱。但即便这样一心为国为民，他还是没有得到当时统治者的理解。在奸臣秦桧的陷害以及赵构的偏听偏信下，他最终遇害。同岳飞一样，身为抗元名臣的文天祥这一生也是起起落落，时运不济。在他21岁这一年，元军进攻南宋，他主张战守，反对宦官董宋臣迁都的想法，但因为这样，刚上任为宁州节度使的他被罢免了。深受朝廷冷落的他，并没有因此灰心丧志。公元1273年，他再度复出。然而此时的南宋早已是四分五裂，襄阳被占，朝廷官员逃的逃，投降的投降。就是在这样的一片狼藉下，他选择扛起自己的责任，再度举起了抗元大旗。1275年，他为了筹集粮响，变卖家中所有财产，丝毫没有给自己留后路。虽是一介文人的他，亲上战场，凭着一腔热血和满腹经纶，他所率领的勤王军节节胜利。然而好景不长，后因战事失利，他临危受命去求和。在和元军的对峙中，他誓死不降，最终以身殉国。著名的《过零丁洋》便是他死前的最后作品，被后人所传唱。特别是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句成了他精神的象征，被无数人所歌颂。以荒谬理由，抹杀掉英雄余桂元，何许人也？一个高知分子，北京师范大学历史系毕业的研究生，毕业后进入了人民教育出版社，主要从事历史课本教材的研究、编纂和出版。要知道，人教版教材是我国全国通用，普遍使用的教材，其重要地位不言而喻。担任如此重要职位的余桂元，本该前途一片大好，然而却主张要从人教版历史教材中删除掉我们的民族英雄——岳飞和文天祥。这个言论一出，引发了很大的质疑，人们对于这个想法普遍不赞同。但余桂元对此的解释是，岳飞和文天祥所抗击的外敌民族后面都是今天我们中华民族组成的一部分，放在今天的眼光来看，他们顶多是内战，不能算是抵御外敌。在他的逻辑里，岳飞对抗的金国是由女真族建立的政权，文天祥对抗的元军是蒙古族建立的政权，而这些政权后面都成了华夏民族统一的一部分，隶属于中华民族，因此岳飞和文天祥的所作所为不过是单纯的抗击内乱。要用历史唯物主义的观点看待历史余桂元这个事件给了我们一个提醒，那就是看待历史问题，要结合当时所处的时代背景去看，不能陷入历史虚无主义。只看今时今日的结果，不看昔日的种种情景。一旦陷入历史虚无主义，我们失去的不仅仅是对历史的正确判断力，还是对我们优秀传统文化的否定。若是一个人与我们的优秀主流价值观背道而驰时，终究是行之不远，难以在社会找到一席之地。因此，对待历史问题，要审慎对待，特别是关乎我们民族价值观的问题更是要慎重。要知道，一个没有英雄的民族是可悲可叹的，一个有了英雄却不知道尊重英雄的民族是无可救药的。小结：以史为鉴，方可知兴替；以人为镜，方可知得失。对待历史，我们要以发展的眼光看问题，不能用二元对立论来看待。我们不能随意抹去任何一段历史，因为这样，我们会丧式对历史一个全面而又系统的认知。对于我们的民族英雄，我们始终要心怀敬畏，心怀感恩。无论是在历史长河中的英雄先辈，还是今时今日的英雄人物，都值得毕竟如果没有了他们，我们今天的幸福生活无从谈起。因此，无论我们走得多远，取得了多么大的成就，我们都不能忘记我们为什么出发，我们的背后始终有一个强大的祖国，我们的美好生活是先辈们用鲜血铸就的。我们要树立正确的英雄观、历史观，见贤思齐，学习好并弘扬好我们的英雄精神、民族精神。

四部小说，四种人生 𐟓– 苏童的《我的帝王生涯》这部小说虚构了一个名为夑国的历史朝代，讲述了少年皇子端白的故事。端白原本是一个懵懂的皇子，在太后皇甫夫人的操纵下成为国王，但因昏庸无道导致王朝覆灭。之后，他成为民间杂耍艺人，最终因战乱而出家。端白的命运充满了戏剧性，他的叛逆情绪和对权力的渴望交织在一起，形成了一个复杂的人物形象。 𐟓– 格非的《欲望的旗帜》这部小说围绕九十年代初期上海即将召开的一次学术会议展开。会议执行主席贾兰坡教授突然神秘自杀，随后发生了一系列离奇的事件。作家宋子衿疯狂，会议赞助商邹元标被捕。曾山与张末的爱情更是让人费解：他们一方面深陷欲望的囚笼，另一方面又试图冲破束缚，寻找生命中的真实感。 𐟓– 张承志的《心灵史》这部作品以19世纪前后200年间中国西北地区哲和忍耶教团发动叛乱与种族屠杀为线索，集中叙写了哲合忍耶教派七代导师及其信众的“英雄故事”。作品一经发表就在伊斯兰世界引起极大回响，同时也在中国民众中引起广泛的争议。 𐟓– 张炜的《九月寓言》这是一部寓言化了的历史、现实与未来的作品。一群人不停地行走，不断地寻找。他们看似漫无目的，却又一次次地拒绝生命中的轻与重。他们始终有盏灯亮在遥远虚无的地方，试图在茫茫的黑暗中寻到哪怕是微渺的一丝光明。生命中的激越之爱、相濡之情便是这光与亮，让我们一路披荆斩棘、平淡如水地走过。

我对国防大学退休教授马骏的言论高度警惕、严辞反驳！原因你们看美国人怎么对付苏联的就知道了。冷战期间，美国决策者在制订不战而胜的策略时认为，要让原苏联精英接受“斗争不正义，胜利已经无望，苏联死不足惜，解体是最好的选择”。结果，美苏冷战的剧本完全按照这种思路，走出了一波完美的胜利曲线。大家觉得，美国会不会复制他们对付苏联的那一套呢？其实，他们在我们的知识分子群体中散播的那些观点，每天不都在印证着。一名军队最高学府的退休教授，天天渲染国际政治不能讲斗争，居然还能蛊惑许多人大声叫好，这不就是复制美国让我们精英相信“斗争不正义”，弱化中国人的斗争精神吗。这样的歪理邪说，难道不该批驳。或者还有比我们想象不到的可怕原因，霉国每年的特定拨款也许……大家可以想象，子女，亲戚，或者更隐秘的利益转移方式…… 此前我还批驳过某些院士、前媒体总编、网红经济学者唱衰中国的言论，他们不就是在渲染和传播胜利无望的认知，以此改变中国人民的自信。前些年，我们舆论场上那些人妖魔化我们和革命、诋毁我们的英雄，不仅仅是历史虚无主义，而是要改变共和国建立的正义性。所以说，将这些专家与美国扳倒苏联的策略结合起来，难道不值得我们警惕吗？卢麒元大家近期就说过，中国教育学术传媒还是殖民地，这些人和媒体，用他们的歪理邪说和毒思想传播，会让没有形成坚定思想的新一代年轻人，被他们带歪带到坑里去，未来终究是年轻人的天下，要是我们的年轻人被那些别有用心的老师学校媒体给荼毒了，我们还有什么未来，我们今天努力建立的一切，会毁在这一代人里所以啊，教育和媒体，对于那些歪理邪说，应该出重拳！

厦大“精日女”田佳良高调辱华，被退学后恶行不改，从“天之骄女”到“过街老鼠”，如今她的下场如何？（信源：厦大教师发表错误言论被解聘曾称中国人不配做人——环球网2018-09-02）话说在大学圈里，曾经有这么一位姐，头顶“985”和“双一流”的光环，身兼学生会副主席和党支部书记数职，简直就是校园里的“学霸女神”。然而2018年的一波操作，让她从云端跌到了谷底，成了网友口中的“全民公敌”。事情得从一场漫威大片《复仇者联盟3》的宣传活动说起。活动结束后，现场一片混乱，引来了网友们的纷纷吐槽。就在这时，一个叫“洁洁良”的网友冒了出来，用了一个超级敏感且侮辱性的词——“支那”，这可是对中国的蔑称。随着事件的发酵，大家惊讶地发现，“洁洁良”居然是厦门大学的研究生，而且还是一名党员，真名田佳良。按常理，身份曝光后，她应该立马出来道歉，结果呢？人家不但不认错，还在网上跟网友杠上了，一副“我没错，你们才错了”的姿态，甚至还变本加厉地回怼网友。这种态度一下子点燃了网友的怒火，批评声、质疑声和谩骂声如潮水般涌来。厦门大学也不得不迅速出手，试图平息这场风波。最终田佳良的父母出面发表了一封道歉信，希望能挽回一些形象。但田佳良本人却始终没有正面回应，更别说诚恳道歉了。正当大家都以为这事就要翻篇的时候，又有网友爆料，田佳良的问题远比想象中严重。原来她在本科期间写的论文涉嫌抄袭！这一下，厦门大学可坐不住了，经过一番调查后，决定让田佳良退学。从田佳良的言行来看，她对中西方文化以及国家认同方面有着严重的误区。她把西方视为“自由天堂”，而对自己的祖国则充满了厌恶和敌意。这种“精神上的自我殖民”现象，在一些受过良好教育的年轻人中并不少见，但它确实是导致田佳良走向错误道路的关键因素之一。这事在网上掀起了轩然大波，网友们纷纷表示：“这姐们儿真是作死的节奏，一手好牌打得稀烂。”还有人调侃道：“看来‘学霸女神’也有翻车的时候，这下真是‘人设崩塌’了。” 仔细一想，田佳良这人身上那股子“精英主义”的味儿也真够浓的。名校背景给了她一种虚幻的优越感，总觉得自个儿比别人高一等，喜欢站在道德制高点上对别人指指点点，却忘了自己也得守规矩。这种“严以律人、宽以待己”的态度，真是让人看了直摇头。田佳良在学术上的不端行为也暴露出了她道德底线的缺失。其实家庭教育在这件事里也起了不小的作用。从头到尾，田佳良的父母都是扮演着“救火队员”的角色，没意识到问题的根本在于女儿扭曲的价值观和道德观念。这种“溺爱式”教育方式，反而让田佳良在错误的路上越走越远。网络环境的影响也不能忽视。互联网的虚拟性和匿名性，给了田佳良一个肆无忌惮宣泄情绪的空间。面对“键盘侠”的攻击和谩骂，她不仅没有反省，反而对抗情绪越来越强，越发沉浸在自己的偏激世界里无法自拔。说实在的，在当今社会，像田佳良这样的人还真不少。他们或许有着令人羡慕的学习背景和社会地位，但内心深处却缺乏最基本的家国情怀和社会责任感。社会转型期的一些思潮，比如崇洋媚外、历史虚无主义等，也在一定程度上影响了他们的价值观形成。这些思潮往往打着“自由”、“民主”的旗号，迷惑了一些缺乏判断力的年轻人，让他们在错误的道路上越陷越深。网络空间需要更多的正能量，而不是成为发泄负面情绪的场所。每个人都有责任维护一个健康、积极的网络环境，避免成为助长不良风气的一份子。无论身处何种环境，都要坚守底线，不忘初心，做一个有担当、有责任感的人。这样才能在复杂多变的社会中站稳脚跟，不被外界的各种诱惑所动摇。

活出生命的意义ppt 弗兰克尔，这位20世纪的著名心理学家，被誉为一个奇迹。在纳粹时期，他全家都被关进了奥斯威辛集中营，包括父母、妻子和哥哥，他们都死于毒气室。只有他和妹妹幸存下来。这段经历让他不仅超越了炼狱般的痛苦，还将其经验与学术结合，开创了意义疗法，帮助人们在绝境中找到再生的意义。 𐟌🠥𜗥…𐥅‹尔的经历不仅是一段历史的见证，更是人性的光辉。他不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是一个让人的可能性得以扩大的圣者。这位历经沧桑的圣者对生命充满了极大的热情，67岁开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。80岁时，他竟然还登上了阿尔卑斯山。 𐟚€ 在这个虚无主义日盛、意义逐渐消失的时代，《活出生命的意义》这本书继续为我们在黑暗中点燃灯火。弗兰克尔的经历告诉我们，无论环境多么恶劣，生命总是充满了希望和可能性。他的故事激励我们珍惜生命、追求意义，并在逆境中找到生活的动力。

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