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学佛也要懂其他学术直播_与玄学有缘的人(2024年11月全新视觉)

内容来源：这家有保障所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

学佛也要懂其他学术

陕西师范大学问答索达吉堪布『2011年11月9日下午』（二）问：我是宗教研究中心的硕士。您刚才讲到，学术研究和修持所得的结论不一样，那么请问，学术研究能不能与修持很好地结合起来？答：二者是可以结合的，在我们藏地，这叫做闻思修行。“闻”就是先听受道理；“思”是再思维其中意思；“修行”是将所了解的意思于实际行动中行持。学术研究应该包括了“闻”和“思”两方面，不过后面的“修行”，很多人却没有。比如藏密修法中讲的“寿命无常”，不少人认为这非常简单，甚至已经学佛很多年的人，也觉得没什么可修的。但你若去真正观修，才能感受到一刹那、一刹那的无常，这并不是口头上说说、文字上写写，而是发自内心的深刻体会。在学术方面，历史性的东西，一般也没什么可修的，知道这件事就可以了。但有些窍诀性的修法，比如宗喀巴大师讲的出离心、菩提心、无二慧，这是学佛最根本的，你必须要长时间修行，才能完全通达。所以，佛教的有些教义若想彻底领悟，没有一定修行是不可能的。问：我看到很有名的一本书叫《西藏生死书》，但翻了好几遍，始终都看不进去。我想得到您的一些指点，或者您对那本书有什么看法？答：《西藏生死书》，你实在看不进去的话，我也想不出什么好的办法。这本书，实际上在国内外受到很多人的欢迎，我也看过它的汉文本，看了之后的感觉是什么呢？这就是莲花生大士的中阴窍诀，然后再加上作者与根本上师的对话、某某西方人得癌症的故事，穿插一些现代人喜欢听的、比较关心的道理在里面。大家都知道，中阴窍诀在西方非常受欢迎。因为他们很多人身体不舒服、心情不舒服，尤其是最后面对死亡时，都有一种恐惧感，而中阴窍诀所揭示的道理，正好可以消除这种心态。鉴于此，索甲仁波切把中阴法门的某些内容，与现代人的心理结合起来，然后编成了这本书。《西藏生死书》，我认为有两个特点：第一、作者对上师有非常大的恭敬心，处处提到了他今生所得到的知识，全部来自于上师的恩赐，从头到尾都在感恩上师，这是最感人的地方；第二、它将佛教的原始教义，融入当前的生活中，然后展现在有缘者面前，这也是相当难得的。所以，如果你不是特别困难，最好还是能再看看，也许慢慢就看进去了。「索达吉堪布超话」云开雾释301

在我的认知里面，信佛学佛的，一般都是在农村，没怎么读书的。后来了解到，一些企业老板，信佛学佛不在少数。再后来发现，少数高级知识分子，也学佛。如果说农村没怎么读书的那些人，信佛学佛可能是为了混口饭吃，一些企业老板是为了自己的生意顺利，而少数高级知识分子，是为了学术研究。我只是普通人，只是为搞清楚人去世后去了哪里这个问题。哲学都解决不了的问题。恰恰佛学给了相对完整的理论体系，太了不起了！各位大德，请问你们是为什么要学佛的呢？真诚希望能跟各位大德一起进步，佛保佑大家！#动态连更挑战# #我要上热门#

福州外语外贸学院日语师资力量揭秘！在福州外语外贸学院的日语系介绍中，我看到了一个令人惊叹的事实：他们拥有两位东京大学语言学博士的师资团队！𐟘𒰟˜𒰟˜𒊊𐟑颀𐟏력䧥𑱧吤𚮯𜚥‰秊™授，本科、硕士及博士均毕业于东京大学，专攻语言学，文学博士。她曾在立陶宛维尔纽斯大学担任访问学者，并曾任日本学术振兴会特别研究员。她的研究方向包括历史语言学和音系学，已在《SLAVISTIKA》、《东京大学语言学论集》等学术期刊上发表多篇论文。大山祐亮主要承担日语语言学概论、日本社会与文化等课程。 𐟑颀𐟏력𜠥€饀鯼š副教授，硕士及博士均毕业于东京大学，专攻语言学，文学博士。她曾担任日本学术振兴会特别研究员，主要研究方向为历史比较语言学和语法变化。张倩倩在《东京大学语言学论集》、《印度学佛教学研究》等学术期刊上发表多篇论文。她主要承担理解当代中国汉日翻译、日语语法等课程。这两位老师的学术背景和研究成果令人敬佩，他们的加入无疑为福州外语外贸学院的日语专业增添了强大的师资力量。𐟒갟’갟’ꀀ

南怀瑾先生：孔子最精彩的得道之言 “成性存存，道义之门。” 这是孔子最精彩的一句话……像你们学佛讲“明心见性”，明心见性绝对空吗？不是空！是有吗？也不是有。孔子用“成性存存”四个字，便统统讲完了。可见孔子是得道了。 “成性存存”，真到了了解《易经》那个道统，宇宙万有那个道体的境界，它永远是不生不死的。“存存”，就是这个样子。……什么叫“成性存存”呢？就是“如如不动”。佛家讲“如如不动”，并没有说不动啊！只是好像不动。你听听看！好像不动，你说它动不动呢？不能说它是动，也不能说它是不动，所以叫“如如不动”，这个样子就叫“如来”。孔子当年早就在《易经》中提出“成性存存”的境界。这个“道”，我们不要再解释了，孔子已经说得很明白，就像“义”者宜也，相宜的宜，要恰到好处，太过了是不对的。所以在佛学的《心经》里说“不垢不净，不增不减”，这就是宜也，也就是中道；“不垢不净，不增不减”就是“道义之门”，就可以完成道，达到“明心见性”“如如不动”的境界了。 ——《易经系传别讲》孔子的思想，几千年以来，始终成为国家民族文化的中心，的确是有它千古不灭的价值的。 ——《论语别裁》我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。 ——《论语别裁》至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。 ——《论语别裁》学术思想的威权，它虽然不像历史上帝王治权那样有赫赫事功的宝座，但是它却在无形之中领导了古今中外历史的趋向，而非帝王将相之所能为。过去中国的文化界，尊称孔子为“素王”，也便是内涵有这个观念。 ——《中国文化泛言》我们现在看孔子，他可以说是哲学家、宗教家，又是教育家。我认为现代观念的什么“家”、什么“家”都可以给他加上。反正孔子，集中国文化之大成。我们中国人自己对他的封号最好——大成至圣先师，我们不要跟外国人走，给他加上了一个“家”字，反而不是大成，而是小成了，所以不要上西方文化的当。 ——《论语别裁》孔孟思想并不是那么迂腐复古的！大家一提到了孔孟思想，好象就是复古，所以都是没有读通孔孟思想的书！你翻开《孟子》看看，孔子是“圣之时者也”，他是主张跟着时代走的。孔子在《易经》上说“与时偕行”，要把握时代，也就是跟着时代的脚步走才可以。 ——《庄子諵譁》二十一世纪开始，即将来临的人类社会中，人们几乎丧失了人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”、“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——《原本大学微言》为了深感世变的可怕，再不重整孔家店，大家精神上遭遇的危难，恐怕还会有更大的悲哀！所以我才讲述二十年前的一得之见，贡献于诸位后起之秀。希望大家能秉宋代大儒张横渠先生的目标：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为今后我们的文化和历史，担承起更重大的责任。 ——《孔子和他的弟子们》

考考看，你的境界能得几分？释慧律法师𐟙𐟙𐟙 ⭕ 考试就是每天碰到境界，能够在情、在欲淡薄，你这个考试，你自己考试，你就知道你几分，其实，我们如果到临命终才要试试看，去通过这个联考，万一通不过，你就麻烦大了，It’s very trouble，那时候就很麻烦了，所以，我们每天面对这个境界统统叫做修行，烦恼当下就是菩提，每天你都要试试看你的境界有多高，感情来，你抵挡得住吗？欲望来，你控制得住吗？你转识成智能吗？所以，在古来的禅宗，我说禅宗厉害就是这个地方，禅宗里面它讲过一句话，说：若能悟到一句，这一句就可以成佛，如果，你不实施祖师大德的……不把这个佛法当作心地的功夫来用，而只把它当作学术来研究，就算你看完三藏十二部经典也没有用，没有用，为什么？你变成是一个学者，不是学佛，这个佛法，它是一种功夫的表现，就是你平常你的生命一定要赶快发挥你本性上的功夫，否则的话，你一直到临命终，你现在自己以为行，其实，一点都不行，没有经过风吹雨打，你怎么知道可以在冬天里面还盛开着花朵呢？因此，境界是学佛人的天堂，你要把境界当作是天堂，好好地来享受它。 ⭕ 什么叫佛法？把这世间看透了，再活下来，你所过的每一分，每一秒都是奇迹。人生如果不觉悟，我们的轮回就没有休歇。如果有因缘碰到佛陀的正法，好好听经闻法，人生的呼唤就会因正法而芬芳，若不学佛，不听经闻法，无明烦恼就会把人生丢进垃圾桶，任何烦恼的臭虫爬满全身。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

《慧律法师100个记住》[合十][合十][合十] 𐟌𘶯𜉊科学的发展，为人类的物质文明作出了贡献。但是没有办法解决生命的所有问题。所以，它不是生命的究竟处，人类科学的究竟处是在心灵，不在物质。你用几百万倍的显微镜和望远镜，可以看到微细的物质世界和天文现象，却看不到人的心灵。古今中外所有的科学家，对人类的贡献，都是向外发展的，因此这个科学的究竟处就不能究竟。佛陀证悟了人类最究竟的归依处，是每一个人的清净自性。佛法要求人们向内观，去观照自己的心灵。所以，佛法是把复杂的人生宇宙，回归到单纯的心性，就是人类科学的最究竟处。 𐟌𘷯𜉊为什么要学佛？因为生命有缺陷，要迈向生命的圆满。佛法不是世间的学问，是解脱的学问。不能当做学术研究，不能死在名相和语言上，而是要把它运用在生活中。佛法是积极的，它不但符合而且超越科学，科学无法解决内心的痛苦和烦恼，一定要用佛法来解决。佛是超越一切表相的大智慧的心，佛法是要揭开生命虚假的面纱，教你如何使心灵超越痛苦，让我们过完全没有恨的日子！人的一生，没有听到佛陀的正法，不是不幸，而是大不幸，因为他完全没有机会解脱。 𐟌𘸯𜉊佛教不是讲人完全是前世决定，也不讲只有靠后天都有办法的，这才是佛教的智慧。这个世间不是上帝或者佛陀在主宰。人生跟宇宙是一张交叉的“业力”之网，所有众生都逃不开这张“业力”之网。为什么每一个人的智慧、相貌、财富都不一样，这是各人不同的业力，在因果上的差异。生命是依循无量劫来的“业力”在运作，我们不修行，就继续六道轮回，无以解脱。 “业力”在转变，福报也在转变，修行是为了转“业力”。佛陀告诉我们：每一个人，必须要做的工作就是：提早觉悟。不能等到命终，随业而转 [合十][合十][合十]

中艺院佛学与佛教文化专业考研全攻略（上）大家好！今天我来给大家介绍一下中艺院的佛学与佛教文化专业。如果你对佛教文化感兴趣，不妨了解一下这个专业吧～𐟒 𐟑‰𐟑‰专业介绍首先，艺术文化学（佛学与佛教文化）属于艺术学理论下的艺术跨学科研究，主要培养佛教文化领域的研究人才。在学习过程中，学生可以选择自己最感兴趣或最熟悉的研究方向，比如佛教美术、佛教书法、佛教音乐、石窟寺或者佛教义理等。不同方向的研究对学生的基本知识和擅长方向有不同的要求，具体情况可以入学后和老师商议。这个方向近年报考人数不多，一般在5~7人左右，招生人数也较少，通常只招1人，偶尔会招2人，具体情况以当年简章为准。虽然竞争不大，但报考者需要符合招生简章上的基本要求，并对佛教文化有浓厚的兴趣。无论是否有宗教信仰，都要对佛教文化有正确的认识。学习期间，建议以学术的态度对待佛教和佛教文化，避免过多受到宗教信仰的影响。 ⚠️：本专业要求学生对佛教经典有一定的了解，由于佛教经典都是文言文，因此报考者需要有一定的古文功底。如果你之前阅读过大量经典文献，或者你的专业是宗教学、中文、哲学、历史、文献等相关领域，会更容易进入研究状态，也会相对其他专业有更好的研究基础。当然，其他专业报考也是没问题的，只是在学习过程中要付出更多的努力。 𐟑‰𐟑‰关于真题能找到的真题量很少，但根据考过的经验来看，如果不改革的情况下，考试内容跟711艺术概论差不多，名词解释8个，简答3选2，论述3选2。考查内容主要集中在佛教基本知识层面，考察学生对佛教文化和知识是否有一个全面、具体的理解。因此，报考的同学尽量全面理解佛教基础知识。 𐟔 图二为（2019考生回忆版） 𐟑‰𐟑‰ 推荐书目 1、《佛教哲学》方立天这本书被誉为“一本简要介绍佛教的学术性通俗读物”，通俗易懂且涵盖面广，很多佛教基本概念都涉及到了，整体行文兼具学术的严谨和易于理解的通俗。下一篇还有哦～～

我们学佛学的是什么，自己要知道。上根人拓开心量，中下根人改过迁善，从事相上逐步改正自己错误的行为、想法、看法。上根利智之人从根本修，根本是观念，即现在学术里讲的人生观、宇宙观；观就是看法，对宇宙人生的看法。从根本修是将过去对宇宙人生错误的看法，立刻扭转过来，与诸佛菩萨同一知见，《法华经》上讲的“入佛知见”。只要观念转过来，思想、见解、言语、行为全部就转过来了，这是佛家讲的上根利智。

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