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单亲亲缘关系学术解释解读_《亲密》完整版(2024年12月精选)

内容来源：这家有保障所属栏目：新闻更新日期：2024-11-30

单亲亲缘关系学术解释

𐟌𑥅ˆ驱者：地衣世界的奥秘揭秘𐟔 𐟌Ÿ1970年，马古利斯勇敢地出版了《真核细胞的起源》，她的学说在学术界引起了轩然大波。 𐟒奥𙦌‘战了当时盛行的“新达尔文主义”，认为19世纪末形成的这一理论无法解释化石记录中的停滞和大规模突变。 𐟌🩩쥏䥈首諾š信，真正的进化革新源自共生与基因交流，而非传统的自然选择。 𐟔챹78年，生物信息学家戴霍夫和舒瓦茨的实验进一步支持了马古利斯的内共生理论，他们揭示了叶绿体、线粒体与细菌的亲缘关系。 𐟒ᨿ™一发现为马古利斯的学说提供了有力证据，使她成为生命科学领域的重要人物。 𐟌马古利斯的整体生物学观点还启发了盖娅假说，她被誉为“桀骜不驯的地母”。 𐟌🥦‚今，我们继续探索地衣世界的奥秘，感受大自然的神奇与美丽。

今天吃两个晚瓜，聊聊“想离婚想了三年”的黄圣依，以及黄晓明的新女票叶珂。在我的心中，黄圣依悲剧的根源，恰恰是叶珂的成功之道。尽管后者目前正在接受瓜众嘲讽，但一码归一码，且听我使劲瞎掰。说来有趣，早在黄圣依成名之前，我就知道她了。20多年前，我供职的杂志有个“封面人物”的专栏，既发成名女星的靓照，也报道潜力新星，其中就有当时未成名的黄圣依。采访黄圣依的男同事介绍，这个小女孩出身书香门第，还跟某著名学术大咖有亲缘关系。这个同事为何特意点出她的出身呢？因为他有点老派思维，认为这种出身优渥、家风良好的女生，不该进娱乐圈这种染缸。当我第二次听到黄圣依的芳名时，她已经是周星驰大热电影《功夫》的女主角，一时间声名鹊起，几乎打开电视就能看到她。接下来，黄圣依就跟周星驰的公司产生了合约纠纷；再接下来，一个叫杨子的年轻富豪走入公众视线。据说，杨子帮黄圣依支付了几百万元违约金。特意说明一下，杨子或许早就有名气了，但真正让大家熟悉他，却是因为他绑定了黄圣依。彼时的杨子，与其说是亿万富豪，不如说是亿万富豪的弟弟。他出身贫寒，他爸妈也不是创一代，真正有钱的是他的两个白手起家的哥哥。作为被宠爱的弟弟，杨子在哥哥的公司里也占一点股份，但算起来价值并不惊人。有人说，杨子在家族公司的作用，还不如他的前妻……人艰不拆。高的文化。但是，杨子的文化素养就那么回事，连对人起码的尊重和礼仪都没有，虽然有一顶北大EMBA的帽子，这顶帽子的含“金”量确实高，但含“文”量就只能“呵呵”了！不懂得自我价值，被感情所误，被爱人PUA，黄圣依不痛苦，还该谁痛苦呢？最引人深思的是，社会上像黄圣依一样的女生不少，她们本身很有潜力，但不自知。遇上不懂其价值的男人，会明珠蒙尘；遇上识货但居心不良的男人，会被PUA；而识货又纯良的男人，则寥若晨星呢，唉…… 与黄圣依相反，叶珂却是一个非常清醒的女人。先不管叶珂是否真的出身优渥，也不管她是不是某班优秀学员，但有一点非常肯定——她始终是一个懂得维护自我价值，懂得自我价值变现的女人。不管是前夫，还是黄晓明，叶珂都不是吃亏方，哪怕她在公众面前表现得就像黄晓明的舔狗，但明眼人都看出来，在这场爱情中，她是赚得盆满钵满的那个人。叶珂的前夫对她有吐槽。我们不必在意双方孰对孰错，我只说一条：在情侣纠纷中，被小作文鞭挞的一方，可能是被冤枉的，但ta往往（不绝对）是赢的一方。黄晓明是不是叶珂的终极港湾，我们不得而知，但可以肯定的是，叶珂有能力经营好自己，不管怎么说，“珂学”已经是当下一门显学了。叶珂这个人毁誉参半，不值得当作偶像。但是，她对自我价值的认知和维护，却是值得女生们借鉴的。倘若黄圣依有其一半的觉悟，或许就没有现在这么痛苦了。#多的是你不知道的事# #黄圣依# #黄晓明叶柯#

水仙花的秘密：从北非到闽南的香气之旅 𐟌𜊦𐴤𛙨Š𑯼Œ这种美丽的花卉，其实最早并不是原产于中国。它的老家在北非、中欧和地中海沿岸。关于水仙花在中国起源的说法，主要有两种观点。第一种观点是由民国时期的漳州学者翁国梁先生提出的，他认为中国水仙是原产于中国的。而另一种观点则是由陈心启和吴应祥先生提出的，他们认为中国水仙是一种归化产物。这个观点的主要依据是，古代文献中关于“水仙”的记载大多出现在五代十国时期，甚至有记载说早在春秋战国时期就有水仙了，但这些记载都不够严谨。真正广泛记载和种植水仙花是从宋朝开始的，南宋时期甚至出现了最早的水仙花经济。而且，在中国本土并没有发现野生水仙。曾经有报道说江浙闽地区有“野生水仙”，但其实这些所谓的“野生水仙”都是在栽培过程中逸生野化的。选作年宵花的水仙基本都是中国水仙，属于法国水仙的重要变种之一。从植物学的角度来看，这两种水仙品种之间的亲缘关系和间断分布是非常罕见的。因此，后者的说法在学术界得到了更广泛的认同。经过考证，湖北省的荆州和襄阳是我国水仙花的首要传入地和种植地。南宋以后，水仙花才以湖北为中心向南方省份传播。而关于水仙花在湖北荆州地区的来历，据说是因为当时有外国商人暂居在荆州，带来了这种花卉的种子。无论是哪种说法，水仙花都已经成为了一种深受人们喜爱的花卉，它的香气和美丽让无数人陶醉。每当春天来临，看到水仙花盛开，仿佛能闻到一股来自远方的香气，让人心旷神怡。

巴西科研团队发现蛙类新物种——巴西圣保罗大学生物科学研究所联合法国生物多样性与环境研究中心、西班牙马德里自治大学等机构组成的科研团队，在巴西北部伊梅里山脉发现并命名了一种新的两栖动物——内布利纳属伊梅里蛙。相关论文发表在国际学术期刊《动物分类杂志》上。以下是关于该蛙类新物种的一些信息： 1. **外观特征**：体长 1.5 至 2 厘米，呈棕色，身体散布白色斑点和黄色斑纹。雌性体形略大于雄性。 2. **鸣叫特点**：雄性主要在黎明和黄昏时鸣叫。 3. **物种关系**：起初研究人员根据外形推测，该物种可能是主要栖息在亚马孙地区北部低地及桌状山区域的隐蟾属成员，但后续脱氧核糖核酸（DNA）分析和形态学研究表明，该物种实际上跟与其外形有明显差别的内布利纳属马耶里蛙有很近的亲缘关系。内布利纳属马耶里蛙是该团队 2017 年前往伊梅里山脉的内布利纳峰科考时发现的新物种，内布利纳峰是巴西最高峰。 4. **研究意义**：此次发现不仅丰富了当地的生物多样性，也为未来的生态保护和科学研究提供了基础，同时也提醒人们重视对这些独特生态系统的保护。#刘学义吴谨言新剧春花焰开播# #樊振东网球首秀#

辛弃疾研究书单：从传记到词集的全面探索辛弃疾是我非常敬佩的一位文人，不仅喜欢他的词，更佩服他多方面的才能。为了深入了解他，我阅读了大量相关书籍，并整理了一些书单，分享给大家。 𐟓š 《辛弃疾传辛稼轩年谱》：邓广铭著邓广铭是当代宋史研究的奠基人，也是辛弃疾研究的权威。这本书是他精心撰写的辛弃疾传记，虽然有些观点受时代限制，但考据严谨，令人叹服。 𐟓– 《稼轩词编年笺注》：邓广铭著这本书是上世纪50年代的经典之作，经过修改调整，体现了邓先生对辛弃疾词研究的深厚造诣。 𐟓˜ 《辛弃疾新传》：辛更儒著辛更儒是山东人，可能与辛弃疾有亲缘关系，他是辛弃疾研究的大佬，师从邓广铭。这本书被认为是最全面、最好的辛弃疾传记之一，但学术性较强。 𐟓™ 《辛弃疾集编年笺注》：辛更儒著这本书不仅涵盖了辛弃疾的词，还涵盖了诗文，是稼轩集注的扛鼎之作。辛更儒深入考证了辛弃疾的生活地点和家族谱，与邓广铭在某些词的编年认定上有分歧。 𐟓𐠣€Š辛弃疾传》：王江山著这本书的特点是过分抒情，但也能看到一些历史真相。王江山在书中提到：“我们投身历史中，多半是一种慰藉”。 𐟓œ 《稼轩词疏证》：梁启超、梁启勋著梁启超特别喜欢辛弃疾，他动手写辛弃疾年谱后不久病逝，弟弟梁启勋接续完成此书。这本书对稼轩词进行了系统整理，共收稼轩词623首。 𐟓‹ 《词学新视野》：关于李清照和辛弃疾的论文集这本书收录了几篇关于辛弃疾的论文，有些数据统计非常有趣。这些书籍从不同角度深入研究了辛弃疾的生平和作品，对于喜欢辛弃疾的朋友来说，是一本非常宝贵的参考资料。

青藏高原丹尼索瓦人遗址揭秘 𐟦•丹尼索瓦人是一类已经灭绝的古人类，2010年在西伯利亚洞穴中发现了他们的遗骸化石。丹尼索瓦人与尼安德特人有着密切的亲缘关系，到更新世末期时，他们的活动范围已经横跨了欧亚东部的大部分地区。在中国青藏高原的白石崖溶洞中，科学家们发现了第二个丹尼索瓦人的定居点。 𐟐Ÿ2024年7月3日，兰州大学的陈发虎院士、张东菊教授以及哥本哈根大学的Frido Welker教授等在国际顶尖学术期刊《自然》上发表了一篇题为《青藏高原丹尼索瓦人的生存策略》的研究论文。这项研究表明，青藏高原的丹尼索瓦人依靠屠杀和食用岩羊（一种山羊）以及其他动物来维持生计。这项研究不仅让我们更深入地了解了丹尼索瓦人的行为，还揭示了他们如何在世界之巅繁衍生息。 𐟦‹在这项研究中，研究团队分析了从青藏高原的白石崖溶洞出土的2500多个骨骼，确认这些骨骼属于曾经在这里生活的丹尼索瓦人。通过结合分子和视觉分析，研究团队确定了大部分骨骼来自岩羊（喜马拉雅地区常见的一种山羊），而其他碎片则来自食肉动物、小型哺乳动物和鸟类。许多骨骼上有切割痕迹，说明它们曾经被加工作为食物，加工工具为骨骼制成，这些工具也在该洞穴中有发现。 𐟦‹此外，研究团队还发现了一个丹尼索瓦人的肋骨，距今约有32000-48000年。在这一时期，丹尼索瓦人可能与东亚早期智人相遇并杂交。由于目前发现的丹尼索瓦人化石极少，所以这是一个重要发现。 𐟌ˆ综合来看，这些结果表明丹尼索瓦人在这里一直生活到晚更新世，并在这里充分利用了他们能获得的动物资源。虽然海拔很高，但该洞穴所在的甘加盆地被认为给丹尼索瓦人提供了一个相对稳定的栖息地，这些丹尼索瓦人在末次冰期-间冰期-冰期周期期间生活在该处。

松本清张《小仓日记》12个故事全解析最近读完了松本清张的短篇集《小仓日记》，里面有12个令人欲罢不能的故事。每一个故事都展现了松本清张对人性的深刻洞察，真不愧是文学大师。 𐟓– 传记与推理《某〈小仓日记〉传》和《菊枕》是两篇传记类故事，前者讲述了主人公的传奇人生，后者则通过一个古老的枕头揭示了一段尘封的历史。 𐟔 推理与学术《火之记忆》是一篇充满悬疑的推理故事，而《断碑》、《石骨》和《青之断层》则从学术的角度探讨了知识的边界和学术争斗。 𐟒‘ 不伦之恋《笛壶》、《情断箱根》和《丧失》这三篇故事讲述了不伦之恋的悲剧，展现了人性的复杂与矛盾。 𐟏›️ 政界与亲缘《弱点》和《父系的手指》分别从政界腐败和亲缘关系的角度，剖析了社会现象和人性的扭曲。 𐟌 战争与残酷《红签》和《战争与人》则从战争的角度，展现了战争对普通人的摧残和对人性的考验。其中，最让我震撼的两个故事是《父系的手指》和《红签》。《父系的手指》通过同一亲缘的两兄弟的不同命运，揭示了成长环境和人生轨迹的巨大差异；而《红签》则通过一个美丽高贵的女主人公的命运变迁，展现了人性的复杂和脆弱。松本清张的作品不仅故事性强，而且每一个故事都有改编成剧本的潜力，甚至可以扩展成一部几十集的电视剧。他的文字细腻而深刻，让人不禁陷入深思。

1993年，6年没有收入的陈忠实，在家闲坐。突然一通电话打来，接完电话后，整个人瘫坐在地上。妻子吓得赶紧过来扶他，哪知，陈忠实却激动地说：“老婆，咱不用养鸡了！” 在1991年的腊月，陈忠实的妻子走进那间安静的屋子，双手端着一碗热气腾腾的饭菜。她看见丈夫在桌前全神贯注地写作，心中不免升起一丝忧虑，禁不住询问：“如果这本书最终没法出版，我们该怎么生活呢？” 自从他决定创作《白鹿原》，家庭的经济重担渐渐到了妻子的肩头。看出妻子愁苦的神情，陈忠实立即想要安慰她：“假如书真的出不了，我就去养鸡养猪。”这句话虽然听上去随意，但实际上夹杂着他对未来的无奈与思考。当《白鹿原》终于出版后，这部作品犹如一颗炸弹，在读者中激起了热烈的反响，曾一度在书市上引发“洛阳纸贵”的现象。这本小说为何能如此吸引人？其背后其实蕴含了深刻的内涵，《白鹿原》不单是一部小说，而是一幅生动展现20世纪初渭河平原五十年历史变迁的画卷。通过生动的描写，陈忠实让那段历史时期中国农村的生活描绘得栩栩如生，让读者仿佛亲历其中。书中的语言充满了关中地区独特的韵味，既淳朴又易懂，使不同文化背景的读者都能感受到浓厚的地方气息。这部作品不仅让陈忠实在文坛上占据了一席之地，也实现了他创作上的理想。为了完成这部小说，他几乎倾注了半生的心血。90年代初，陈忠实与贾平凹、路遥并称为“西北三驾马车”。与他们的成就相比，当时的陈忠实显得有些落后，毕竟路遥凭借《人生》已经获得了一定的知名度，而贾平凹则因《浮躁》而声名鹊起，唯独他一直没能推出一部长于规模的作品。名声的缺失与家庭的经济困境让陈忠实倍感压力。他决定必须写出一部长篇小说以求突围。在一次出门前，他紧握妻子的手，认真表示：“如果这次再无法完成，我就去养鸡养猪！”妻子对此默默支持，承诺会努力承担家庭的重担，陈忠实的创作决心因此愈加坚定。他选择了一个偏远的陕西山村，租下了简陋的房子安顿下来。在正式动手之前，他亲自走访了数十个村庄，详细记录当地的风土人情与历史，甚至翻阅了数个县志。这一年的付出没有白费，经过半年的资料整理，陈忠实终于在万般期待中开始动笔，写下了《白鹿原》的开篇：“白嘉轩后来引以为豪的，是他一生里娶过七房女人。”在他的笔下，各类基层人物栩栩如生地呈现在纸上，揭示了封建制度的残酷和人性的复杂，尤其是当他描写田小娥——一个命运悲惨的女性角色时，他竟不禁流下了感伤的泪水。经过四年的艰苦努力，终于迎来了成果。他将手稿寄给了出版社，心中却对后续的反馈充满了忐忑与不安。那段时间，陈忠实对妻子和孩子感到愧疚，因为过去六年的收入几乎为零。值得庆幸的是，《白鹿原》得以顺利出版。当他接到出版社的电话时，心里仿佛晴天霹雳，兴奋得几乎瘫倒在沙发上。想与妻子分享这个激动的消息时，幸福感如潮水般涌现：“好消息！我们不用养鸡了！” 接下来，事情的发展远超陈忠实的预期，带来了可观的经济回报。这本小说不仅受到广大读者的青睐，还被改编为电视剧和电影，吸引了更多人的目光。即使陈忠实已不在，但《白鹿原》在读者心中依旧激荡。有网友评论道：“我们追忆陈忠实的离去，并非仅因他创作了一部旷世巨作，而是因为即便身处喧闹的时代，深刻的文学仍能够打动人心，流淌出持久的共鸣。” 学术界对《白鹿原》的评价也不乏赞誉。著名学者范曾称之为：“一部杰出的作品，其价值可比肩巴尔扎克和斯坦达尔。”这部五十万字的小说，深刻反映了中国社会亲缘关系中的复杂性，探索了人性中那些不便直言的欲望与秘密。岁月流逝，年轻时难以理解的故事在重读中愈发清晰。虽然后来的影视作品也获得不少奖项，但观众心中对原著的期待始终未能得到满足。在他的早期成就中，《白鹿原》曾获得茅盾文学奖。然而，由于其对人性的深入剖析，陈忠实不得不对作品进行删减，仿佛割去了一部分灵魂。1993年，《白鹿原》出版后迅速成为畅销书，印刷量超过一百六十万册。但在描写男女情感的过程中，作品遭遇了不少争议与批评，评委会在提名茅盾文学奖时也明确表示：“必须删去那些露骨低俗的描写，否则作品无法获奖！”最终，陈忠实只能无奈地选择删减，将四万字的内容一并去除。尽管最终《白鹿原》如愿获得了奖项，陈忠实心中却始终留有一丝隐痛。他曾坦言：“删减的内容让我觉得书只得了60分。”而他认为，那些直白的身体描写对塑造人物性格有着重要作用，越是直接，越是显得真切。这样的反思不仅表达了他对创作的执着追求，也透漏出对文学与人性深刻理解的坚持。如今无删减版的《白鹿原》也正式问世了；也只有这样完整的《白鹿原》，更加让人能够体会到人性最初的爱与恨，高尚和卑微，自我毁灭和挣扎重生，它们完全属于作品的点睛之笔。如果你也想领略渭河平原的雄浑激荡，想要走进那段震人心弦的激荡历史，那一定不要错过这本无删节的《白鹿原》，仅需38块钱，无论是民族秘史，还是复杂人性，它全都囊括在内。感兴趣的朋友可以点击下方链接即可入手！

杜兰小麦和普通小麦的区别在哪里？小麦，作为人类的主要粮食和饲料作物，已经有很长一段历史了。它起源于亚洲西部，特别是在西亚和西南亚一带，至今还有野生的一粒小麦、野生二粒小麦以及与普通小麦亲缘关系密切的节节麦。小麦属于禾本科植物，实际上是野草的一个种类。学术界普遍认为，小麦的起源地在中东的新月沃土区（fertile Crescent）。杜兰小麦和普通小麦的区别杜兰小麦：这种小麦一般在春季种植，秋季收获。它的颗粒比较硬，主要用于制作面包、意大利面和披萨等食物。杜兰小麦的颗粒分为两种：较粗的Coarse Semolina用于制作一些特殊的甜点，而较细的Fine Semolina则用于制作意大利面、面包和披萨。普通小麦：这是小麦的代表种，广泛种植于世界各地。它的颖果是人类的主食之一，可以用来制作面包、馒头、饼干、面条等各种食物。杜兰小麦的主要产地加拿大、欧盟和美国是杜兰小麦的主要生产地。此外，土耳其和叙利亚也出产大量的杜兰小麦。值得一提的是，国内已经可以买到由土耳其的杜兰小麦粉制造的意大利面，比如亚马逊上售卖的法丽莎牌意面就是其中之一。这两个国家在地理上靠近杜兰小麦的发源地。杜兰小麦的用途在意大利面的外包装上，经常可以看到这样一条意大利语的词组“Pasta di Semola di Grano Duro”，字面的意思就是“由硬质粗麦粉制作的意大利面”，表明用的是杜兰小麦粉。除了干的意大利面，意大利也有新鲜面条，一般是用普通面粉加鸡蛋、盐制作而成，现做现吃，这个和中国的面食还是很像的。总的来说，杜兰小麦和普通小麦的主要区别在于种植和收获时间、颗粒硬度以及用途。杜兰小麦主要用于制作面包、意大利面和披萨等食物，而普通小麦则是世界各地广泛种植的代表种，主要用于制作各种主食和食品。

《中华文明探源离不开珠江流域和岭南考古》发言稿浙江省考研所所长方向明 (注:发言有删减，括号为发言时即兴添加) 2022年4月，国家文物局印发《“十四五”考古工作专项规划》，其中重点任务2“考古中国” 重大项目，“继续实施夏文化研究、中原地区、海岱地区、河套地区与长江中下游地区文明化进程研究、南岛语族起源与扩散研究等项目，以考古学研究成果推动构建和完善中华文明发展时空框架”。我当时建议，“在南岛语族起源与扩散之前，应该加包括环珠江口的岭南考古研究，岭南谓的百越，意义极为重大。东北地区，不应该列入到边疆的‘考古中国’，对于红山文化以及之#岭南考古# 前的兴隆洼文化的意义，认识远远不够充分，建议加‘西辽河流域文明化进程研究’”。(可惜最后没有被采纳) 因为中华文明探源离不开珠江流域和岭南考古。主要包括两广和海南的珠江流域和岭南考古，是一个相对独立但不封闭的文化地理单元，在中华文明起源和统一多民族国家形成过程中占有极为重要的、不可替代的作用。这一区域北靠南岭，南临南海，西部为云贵高原，东南部为珠江口冲积平原。南岭有所谓以五岭为界与内陆相隔，大庾岭等五座山组成的南岭，从广西东部至广东东部和湖南、江西四省边界处，这些几乎南北走向的山岭之间留下了文化传播和交融的通道，史前湖南的白陶、史前江浙的琮璧，以及南中国百越地区有角玦饰、印纹硬陶、牙璋，以及稻作农业生产等等。尤其是距今四五干年间的石峡与良渚，他们自始至终存在着密切的超长距离直接交流，极不简单。珠江流域还是古人类起源和发展的重要区域，从珠江上游百色旧石器到北江英德青塘发现的距今约2.5万至1万年连续的地层与文化序列，尤其是青塘黄门岩1号洞地点距今约13500年蹲踞葬墓葬，黄门岩2号洞地点层距今1.7万年早期陶器，不仅填补了岭南地区考古的空白，更对长江中下游地区这一时期早期新石器时代发展提出了极大的启示，尤其是陶器发明的问题，其动因是什么？陶器发明与生业经济真的没有关系吗？另外，如果我们仅考虑到岭南地区“中国化”进程中被动的一面，那么是不公允的，因为“中国化”进程必然有核心和边缘，岭南是边缘还是边缘外？在梳理清楚区域文化发展的谱系，才能对早期岭南在南北交流中的独特性有客观的评价。(还有硬陶的起源，一定在岭南) 这一地区向南是南海，除了中南半岛越南北部牙璋、铜鼓等重要文化遗存与古代中国割不断联系，近些年海南新石器时代考古也取得了突破性进展。岭南地区的沿海与东南沿海接壤，是早年凌纯声先生提出“亚洲地中海” 的重要组成部分，臧振华先生在讨论南科大坌坑文化遗址发现时，曾指出台湾虽然与大陆福建和广东沿海地带都有亲缘关系，但具体的来源“则相当可能是珠江三角洲一带”。台湾只是南岛语族的中继站，南岛语族的老家和源头不能忽视珠三角地区，否者台湾地区卑南文化的有角玦和越南、菲律宾等出土的有角玦饰是怎么来的呢？近些年福建平潭壳丘头遗址群考古取得了重要收获，距今7500年至3000年的平潭岛壳丘头、西营等遗址考古发现，认为福建沿海地区是南岛语族早期人群形成和向我国台湾地区扩散的重要出发地。我觉得讨论南岛语族的源头和视角还要再大一些，南岛语族在扩散过程的阶段性也应该重视。早年林惠祥先生研究有段石锛的传播和扩散仍是一个很好的例子，要考虑浙东沿海和珠三角地区的悠久古文化。作为百越的珠江流域和岭南地区，民族学和民族志材料甚为丰富，不仅是研究区域多民族形成和发展、交流和融汇的案例，更是对复原古代社会拓宽了非常科学的解释的视野。容观瓊先生《成果ⷩ‡Š疑ⷥ𞋭-我对实践我国民族考古学的思考》有系统的阐述。所以，我觉得培养我们成长的中大人类学系先生们讲的学问旨趣，有六点仍旧值得大家推崇: 1、南蛮不蛮。“南蛮不蛮”是教我们《人类学概论》容观瓊先生上课时经常提到的一句话，张镇洪教授后来征得容先生同意，出版了《南蛮不蛮--论珠江流域史前文化》 2、西樵山是珠江文明的灯塔。曾骐先生有《珠江文明的灯塔--南海西樵山古遗址》一书，认为西樵山文化从一开始就是面向海洋、面向南亚、东南亚的外向型文化，是亚洲环太平洋文化的一员，在构筑珠江文明中起着筚路蓝缕的作用，为中华史前文化的发展作出重要贡献，“是珠江流域从野蛮到文明航程中的灯塔” (参见张莹:《岭南文化溯源之西樵山》)。 3、真理存在于各个学派。我们第一次听容先生《人类学概论》介绍的人类学各个学派，容先生几乎每堂课都要说“真理存在于各个学派”，我记得最牢的泰勒的传播、马林诺夫斯基的功能、列维斯特劳斯的结构，还有容先生不时提到的新考古学的宾福。《中华文明探源离不开珠江流域。 4、要面向太平洋。梁钊韬先生1985年给我们新生训话最后高潮的呐喊，说我们的四个轮子的人类学(民族学、考古学、语言学和体质人类学)，最后要面向太平洋，当年我们还小，完全不能理解这样的角色和担当，如果从全球化的视角，从张光直先生《中国古代文明的环太平洋的底层》“玛雅--中国文化连续体”等等来看，这个胸怀是何等的宏阔。(魏坚教授提到中大六千八百吨的科考船就是中大考古的学科方向，我觉得船再大航行再远，都没有面向太平洋来的有视野) 5、这条路是走对的。商志香覃(tan)先生教我们《商周考古》，平时不在的时候由周大鸣老师代课，我一直记得有一次在北京，文物出版社张昌倬大师兄拨通商先生电话后的对谈，他对我说，你这条路(考古路)是走对的。我们的同学在各个领域都发挥出色，学有成就，但是先生们总希望有那么几位能继承他们的希望，这也是安慰。我永远会记住全洪师兄告知今年年初给曾骐老师拜年，说老师“认真看《何以中国》集，说方向明表现很好”，这是多么大的师爱啊。 6、“岭南考古”。岭南考古这面特色的大旗不能不要，不能倒，省市一级考古研究结构、区域的考古机构，以及具有悠久学术传统的综合性大学考古学专业教学，一定会有基于区域考古和学术传统的特色，“岭南考古”就是其中之一，这应该也是梁先生四十多年前创办人类学系希望有四个轮子的初心。(关于特色，文物大省的省市级院所创建世界考古一流机构，社科院考古所一定是我们对标的机构，但是社科院考古所现在变成了历史院考古所，科技中心也要单独出来，这些都是我们目前无法对标的，何况每个省市级考古院所面对的田野考古工作都不同，对于大学也是一样的道理) 虽然我们的先生们曾倡导的“岭南考古”好像无疾而终了，但是我们欣喜地看到去年广东省文物考古研究院牵头编制了《早期岭南探源工程科学研究计划》(2023年至2035年)，他们计划实施岭南旧石器文化与远古人类演化、旧-新石器时代过渡、岭南地区中国化进程等三个重大课题，准备系统梳理广东从旧石器时代至秦汉之际的人类与文化发展历程，科学阐释岭南地区古人类起源与演化历史、岭南早期文化与社会发展道路及机制、岭南在多元一体中华文明起源与形成以及统一多民族国家建立历史进程中的贡献、岭南在中华文明对外交流重要地位的历史由来等关键问题。(据《中国文物报》) 目标和任务是如此的明确，这是对从事岭南地区考古和考古学教学、关心关注岭南地区考古等各位的巨大机遇，我作为受业于中山大学人类学系考古学专业的学生，也极愿意贡献自己的绵薄之力。最后，向教我们的人类学系的各位先生们致敬，教我们的老先生多已经走了，商志tan先生、张镇洪先生、容观瓊先生、李松生先生、曾骐先生，等等，我们非常的想念。还要向教我们《中国古代史》历史系张荣芳先生、《世界古代史》和《西方马克思史学流派》历史系孔令平先生，以及远道而来给我们上课《六朝考古》的罗宗真先生、《隋唐考古》的秦浩先生致敬(这也是郑君雷老师致辞中提到的“广结善缘”),学生们在不同领域如果取得了一丁点成绩，都与先生们的教诲分不开。(我非常赞同郑君雷、魏坚老师提到的想要领导重视，必先重视领导，可惜，谢湜副校长致辞后已经走了，我们一定重视领导，但领导现在真的都太忙了) 2024年9月18日初稿

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