当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

老子在中国学术史上直播_为什么人不能随便学玄学(2024年12月全新视觉)

内容来源：这家有保障所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

老子在中国学术史上

钱穆的七本国学经典推荐，你读过吗？钱穆是20世纪著名的历史学家和哲学家，他一生致力于国学研究和教育。在晚年，他总结了自己多年的学术心得，推荐了七部他认为值得一读的好书。以下是他精心挑选的七部经典之作：《朱子新学案》𐟓š 钱穆认为，南宋哲学家朱熹是儒家思想的重要代表人物。朱熹的哲学思想，如理一分殊的本体论、心统性情的心性论和格物致知的功夫论，至今仍为人们所推崇。钱穆在《朱子新学案》中写道：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。” 《阳明年谱》𐟓– 王阳明是中国历史上著名的哲学家和军事家。他的《传习录》是中国哲学史上的重要文献。钱穆认为，要理解王阳明的学问，首先要读《阳明年谱》。王阳明的良知学思想强调从日常生活中悟起，而不是空谈理论。钱穆在研究阳明学问时，特别注重了解王阳明的生活历程。《四书》与《庄子》𐟓– 钱穆认为，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这“四书”是儒家学子研究儒学义理精神的必读教科书。他还特别推荐了《庄子》和《老子》，以训练阅读古书的能力。他说：“读古书一定要兼看注。如能读通《庄子》，其他书亦易读了。” 《学者的态度》𐟓š 这本书是钱穆一生学问的精髓，涵盖了思想与学术、历史讲论、文学评述、为学与做人、人物点评等多个方面。后半部分还收录了钱穆的手稿、照片和书信，展现了他一生的学术历程。《道德经》𐟓– 《道德经》是中国古代道家经典之一，被誉为中国哲学的瑰宝。钱穆认为，这部经典对于理解中国传统文化和哲学思想具有重要意义。《史记》𐟓œ 《史记》是中国古代历史学的重要著作，由司马迁撰写。钱穆认为，《史记》不仅是历史学的经典，也是文学和哲学的宝贵财富。《论语集注》𐟓š 《论语集注》是朱熹对《论语》的注释和解读，是中国儒家经典的重要注本之一。钱穆认为，这部书对于理解儒家思想和道德观念具有重要意义。钱穆的这些推荐书目，涵盖了哲学、历史、文学等多个领域，为我们指明了钻研国学经典和历史古籍的学习之道。早点读他的这本书，可以省下在学术迷途之旅上蹉跎的时间。

旧书大促！佛建文全覆盖 1. 𐟓š 本书为适应青年自学的需要，注释详细。难懂的句子都给予串讲，对每一位作家都有介绍，每篇作品都简述思想意义和艺术特色。售价25元。 𐟎蠦𓕥𘸦—⦘綠佛教阐扬者，又是位天才画家。他的作品涵盖山水佛像、人物龙虎、猿鹤禽鸟、树石芦雁等，随笔写成，极有生趣。他继承发扬了石恪、梁楷之水墨简笔法，对沈周、徐渭、八大、“扬州八怪”等均有影响。虽在生时受冷遇，却开后世文士禅僧墨戏之先河并对日本水墨画之发展产生巨大影响。绝版书售价230元。 𐟓– 圣严法师以真修实证的智慧，领你进入佛陀的世界，契悟佛教的奥秘。他在本书中为你解释佛教在两千多年的流传过程中，其根本精神在流布的同时，掺杂的很多异质成分和曲解。全新售价36元。 𐟏›️ 面对当代城市化进程加快，西方建筑师不断涌人中国市场，东西方文化相互碰撞、交融的趋势，中国传统文化、中国建筑文化愈加引起建设者的重视。主要包括为我国建设事业做出重要贡献的建筑大家齐康的学术论文、报告、笔记和手稿，呈现其学术思想、建设理念。中国建筑名家文库定价98元现价20元。 𐟓š 在道教系统中，列子和老子、庄子并称“道家三经”。老版岳麓书社售价17元。 𐟓– 本书是我国近代小说史上一部重要作品，它是继史学著作《太平天国战史》以后，第一部热情歌颂太平天国革命历史的长篇小说。作者把太平天国革命这一实绪纷繁、人物众多的重大历史事件加以概括和剪裁，塑造出一系列生动的人物形象。上海古籍售价17元。 𐟓œ 一九一七年四月，经鲁迅推荐周作人进入北京大学国史馆工作。九月被聘为北京大学文科教授兼国史馆编纂编辑中，开始撰写近代文学史与希腊文学史讲义，合而为欧洲文学史。老版岳麓书社售价66元。 𐟓– 何香凝回忆录里记录了两件事比较有意思：一是同盟会早期的许多切口还有组织形式，确实很像帮派组织；二是1925年孙中山去北京的时候，段祺瑞并不像高中历史说的那样百般阻扰孙进行革命宣传，反倒是基本默许。老版三联书店78年1印售价18元。 𐟓œ 书法碑刻两本售价20元。

厚黑学：传统文化的智慧与现代社会的启示厚黑学，这本由李宗吾所著的经典之作，以其独特的视角和深刻的洞察力，成为了研究中国传统文化的宝贵资料。李宗吾以其深厚的学术素养和敏锐的社会洞察力，通过一系列作品，揭示了传统文化的精髓和现代社会的复杂关系。 𐟓š 《厚黑学》作为李宗吾的代表作之一，以其对人性与社会的深刻剖析，成为了学术界和思想界的重要参考。李宗吾认为，“厚颜黑心”是人性的一部分，而这一部分在历史上的某些人物身上表现得尤为突出。通过曹操、刘备等历史人物的分析，他揭示了厚黑学的内在逻辑和现实基础。 𐟌 在《厚黑原理》中，李宗吾进一步探讨了厚黑学的哲学基础。他认为，厚黑学与西方民主思想有着内在的联系，尽管两者在表现形式上有所不同。通过对比中西方的思维方式和文化传统，他提出了一种融合中西文化的可能性。 𐟓– 《中国学术之趋势》则是对中国学术思想史的全面梳理。李宗吾认为，中国学术思想的发展经历了几个重要的阶段，每个阶段都有其独特的贡献和影响。通过对老子、孔子、朱熹等思想家的研究，他揭示了中国学术思想的发展脉络和内在逻辑。 𐟌🠥œ裀Š求官六字真言》和《做官六字真言》中，李宗吾通过对封建官场的深入剖析，揭示了官场文化的本质和官员求官、做官的技巧。这些技巧虽然看似狡猾，但实际上是官场文化的一部分，反映了当时社会的复杂性和多样性。 𐟔 李宗吾还通过对老子无为思想的研究，探索了其与西方民主思想的内在联系。他认为，老子的无为思想与西方的民主思想在某些方面是相通的，两者都有着对个体自由和平等的追求。 𐟓ˆ 在《社会问题之商榷》中，李宗吾对当时的社会问题进行了深入的探讨。他认为，社会问题的解决需要从传统文化中汲取智慧，同时也需要借鉴西方的现代思想。通过对比中西方的社会制度和文化传统，他提出了一种综合创新的可能性。 𐟌Ÿ 李宗吾的作品不仅是对中国传统文化的深刻剖析，也是对现代社会问题的独特思考。他的思想虽然有时显得尖锐甚至激烈，但他的观点往往富有启发性，值得我们深入研究和反思。

春秋战国：百家争鸣的辉煌时代 𐟌ˆ 百家争鸣，这个概念听起来就让人热血沸腾。它描述的是春秋（前770年—前476年）和战国（前475年—前221年）时期，各种学术流派如雨后春笋般涌现，大家互相辩论、互相影响，整个学术氛围达到了前所未有的高度。在中国历史上，春秋战国时期绝对是思想和文化最为灿烂辉煌的时代之一。据《汉书ⷨ‰𚦖‡志》记载，当时有189家学派，4324篇著作。而《隋书ⷧ𛏧𑍥🗣€‹和《四库全书总目》等书则记载，诸子百家实际上有上千家之多。虽然这么多学派中，真正流传下来、影响较大的不过十二家，但即便如此，这十二家也足以让整个时代熠熠生辉。春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同时期的古希腊文明交相辉映。孔子、老子、墨子这三大哲学体系，简直就是那个时代的三大巨头。到了战国时期，诸子百家的争鸣达到了顶峰。然而，到了汉武帝时期，推行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为了统治阶级的正统思想，一直影响到今天。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，也是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑。各家学派之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。总的来说，春秋战国时期的思想和文化成就，不仅在当时产生了深远的影响，而且至今仍然是我们宝贵的文化遗产。

『西方哲学史ⷥ죀 开车上下班的路上，在听周国平先生讲哲学史。他不但讲哲学史上的流派、观点和名言警句，而且讲哲学家个人的成长经历和个人特点。尤其重要的是，会随时旁征博引，把我们熟悉的老子、道等中国同时代先贤的智慧，无缝隙的插播进来做学术对比，实在精彩！

道法自然：探秘老子的无为思想 𐟌🊨€子的传奇人生 𐟌Ÿ 老子，原名李耳，字伯阳，谥号聃，是春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县东太清宫镇）人。传说他生活在公元前600年至前470年之间，一生下来就有白色的眉毛和胡子，容貌酷似老年人，因此被称为老子。无论这些传说是否属实，老子都是中国古代哲学史上最重要的人物之一，是道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，道教所尊崇的三清之一。老子的学术成就 𐟓š 老子曾担任“周藏室友之史”，深谙周朝的图书典籍，学问渊博。见周王室衰微，他弃官西去，晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学。在函谷关遇见关令尹喜，尹喜请求他著书，于是老子写下《道德经》，五千余言，最终成了隐士，“莫知所终”。《道德经》是道家学派的始祖，其学说后被庄周发展。老子的思想影响 𐟌 道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵，成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。老子的传奇色彩 𐟌ˆ 老子的传奇色彩不仅体现在他的生平和学术成就上，更体现在他的思想观念上。他的《道德经》中强调“道法自然”，提倡“无为无不为”的思想。这种思想在当时的社会背景下显得格外独特和深邃，对后世产生了深远的影响。无论是在哲学、宗教还是文化领域，老子的思想都占有重要的地位。总的来说，老子不仅是一位伟大的哲学家，更是一位传奇人物。他的思想和成就不仅影响了当时的社会，更影响了后世无数人的生活。他的故事和思想值得我们深入研究和探讨。

天津中考历史七上：百家争鸣知识点全解析 𐟌Ÿ你需要掌握哪些知识点？ 1. 百家争鸣的背景 𐟓ˆ 战国时期，旧的社会制度逐渐瓦解，新的社会制度开始确立。这一时期，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派，史称“诸子百家”。其中，墨家、儒家、道家、法家等学派的影响最大。 2. 百家争鸣的开展 𐟏능𝓦—𖯼Œ各家学派的代表人物聚众讲学，研讨学术，著书立说。他们提出各种政治主张和治国方略，希望用自己的学说解决社会问题。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。 3. 百家争鸣的影响 𐟌Ÿ 促进了思想和学术的繁荣；成为中国古代第一次思想文化发展的高峰；为古代文化的发展奠定了基础；对后世有十分重要而深远的影响。 𐟔常见误区解答：老子和孔子生活在春秋时期，而非战国时期，他们不属于百家争鸣时期的思想家。《论语》不是孔子自己写的，而是由其弟子整理而成的。百家争鸣中的“百家”是虚指，形容学派之多，不能理解为当时社会上有一百个学派。孔子提出“仁”的思想，孟子将其发展为“仁政”学说。战国末期的韩非是法家的集大成者，而非法家学派的创始人。 𐟌𑧙𞥮𖤺‰鸣的形成条件与评价：形成条件：生产工具的改进和耕作技术的提高（铁制农具和牛耕的进一步推广），社会生产力发展到了一个新的水平，人们对自然的认识提高，科学技术有了新的发展。随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，封建地主阶级逐步取代奴隶主阶级掌握了政权，阶级关系发生了巨大变化，新旧势力的斗争十分剧烈。学术思想大发展，涌现出一大批思想家。不同派别的学者对治理国家等问题提出了自己的主张，并相互辩论，相互抨击。于是，在思想和学术领域形成了“百家争鸣”的局面。评价：百家争鸣反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂。虽然流派众多，但阶级立场鲜明，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的斗争。百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要的影响。

王立新｜山峙河奔：韦政通笔下的孔子墨子和老子凤凰网国学 11-06 10:48 来自北京市韦政通，江苏镇江人，当代著名哲学家、思想家。从大陆到台湾，从差点饿死到名满天下，从当记者、写小说到开启思想的探险、宣扬“异端的勇气”，他的一生充满传奇色彩，自认扮演过三种角色：学者、思想家、知识分子。他出版过数十种哲学、思想、文化类学术专著，其中近百万字的《中国思想史》被赞誉为“中国哲学史的里程碑”，被众多大学用为哲学系和文科生的教材。那么，这部著作究竟有何值得留意之处？如何读懂中国历史上那些不朽灵魂的精神世界？韦政通年轻时所见到的中国哲学史或者中国思想史类著作，多半都是从老子或者孔子开始书写，老子和孔子以前的部分都被付之阙如。因此被称作“断头的哲学史”或者“断头的思想史”。为了给中国思想史补上“遗失”的开头，为了寻找春秋以前中国思想的蛛丝马迹，韦政通一直都在努力，曾数月泡在中研院的傅斯年图书馆里，中午带块冷馒头，一坐就是一天，翻检有关史前期文化研究的论著和相关的考古学报告。写出了《从宗教看中国哲学的起源》《从周易看中国哲学的起源》《从月亮神话看中国哲学的起源》《从阴阳五行看中国哲学的起源》四篇文章[1]。十多年后出版《中国思想史》上卷，《孔子以前的文化与思想》那一章，就是韦政通前此二十余年努力的收获。当然，二十年间他不只做此一件事，同时也在研究其他各个时期的思想。二十多年试图给中国思想史“安头”的努力，也只是选择性的安了这样个一两万字的“开头”，包括“中国文化的黎明”、“殷代的社会与宗教”、“周代文化的一般情况”、“周代的宗教与道德”、“鲁文化的特征——礼”、“人文思想及其先驱”等。韦政通撰写的《中国思想史》，是从孔子开始的，所以，孔子以前这段的“积累”过程，才被他称作“孔子以前的文化与思想”。本文作者根据阅读韦政通《中国思想史》中对于孔子和老子的描述，感觉他之所以将孔子放在中国思想史第一人的首位上先加隆重叙述，是因为在他看来，真正将中国文化整理成型，并借此赋予旧文化以新意的是孔子，孔子敲响了有系统的中国思想诞生第一棒响锣。不论孔子和老子谁生在前谁生在后，也不论孔子是否就何种问题请教过老子。孔子站在传统中总结传统，又站在传统的立场上反省和重建了传统。而老子，则基本是站在传统之外，抒发自己对人间的感受，表达自己有关人与自然关系的思想。老子与传统的关系并不密切，“他的声音来自旷野，他的精神游离于历史之外”[2] 如同向后书写每一位思想家一样，韦政通也将史籍中有关孔子的生平材料，扼要加以概括提炼，置于开讲孔子思想之前。与其他同类著作和自著的《中国思想史》介绍其他人物，都有明显不同，韦政通将史籍中有关孔子经历的材料放在前面，不是为了告诉读者：“这就是孔子”，而只是尊重历史记载，为人们了解孔子提供基础性参照。在他看来，历史上的孔子，跟《史记•孔子世家》中的记载，虽然不能没有关联，可历史上的孔子，早已被重新塑造或者重新改造。后来人们所见到的，都是被不断“改造”过的孔子。他专门设了“怎样了解孔子”一节，不是指望还原历史上真实的孔子，只是为现代人了解孔子提供一种“态度”。因为孔子“本身就具有丰富的多面性，这多面性又结合为一个整体，任何方式的了解，都只能接触某一面或几面”，难以得见孔子的全貌。“同时，二千多年来，孔子在不同的历史阶段里，早已形成种种的‘变貌’，顺着任何的变貌去了解，与原始的形象，终不免有些距离。……一个被奉为圣人的人物，永远找不到一个足以窥得其生命整体意义的妥当方法，能够讨论的是了解的态度，如果有了适当的态度，具体的意义可以任人自由去体会”，因此，对孔子的了解，既不必求同，就算真想求同，事实上也很难达到。[3] 根据史实，只能了解到孔子的一部分。根据史实，韦政通指出孔子两大显著贡献：一是孔子以后的诸子，“或多或少都曾受其影响，认同与责难，都往往把焦点集中于他；这说明在先秦时代，孔子已居于思想的中心地位。”二是“孔子是中国平民教育的先驱，后来的诸子中，有的在当时的声势，并不亚于孔子（如墨子），他们也教授生徒，但没有一个像孔子能标出伟大的教育宗旨。对传统文化的继承和转化，也没有一人能扮演孔子那样重要的角色。”[4] 在韦政通的笔下，孔子既是一位传统继承者，又是一位传统的更新人，包括在传统的宗教、经典和历史文化等方面。孔子创立“仁”的伟大观念，将“仁”作为道德之源，高扬人的主体性精神，将人的生命价值实现的权力和责任，从上天手里讨回还给人自己。孔子赋予传统的“孝”以仁的意义，“孝”的意义在于行“仁”，这是孔子对中国文化最了不起的贡献。这是就社会文化的意义上讲；而就个人生命本身的意义上讲，韦政通借用雅斯贝尔斯的话语，称孔子是“‘实现了最大潜能’的伟人。”韦政通进而用心理学家的观念，指认孔子“是一个成功的自我实现者。”韦政通看到了孔子身上体现出的很多明显特点，诸如尊重古代和同时代的贤者；有强烈的道德观念和确定的行为原则；对人类有强烈关怀与同情；态度比较客观、谦虚；身处逆险之境，一向镇定自若，信心坚强；从容而自然，重视道德修养，主张不是苦行的自制；好学、勤奋，生活恬淡等。心理学家弗洛姆说：“人类心血最大的成品，就是他自己的人格。”韦政通称赞孔子“最伟大的创造正是在此。过去文化中道德和人文的趋势，是经由孔子的典范人格，才开始定型，终于成为中国文化的基本特性。”[5]韦政通指出，孔子“训练人才的重点，完全是放在道德人格的培养上，孔子相信，一个人必须先把内心的生活调理好，然后对社会政治才能提出直接的贡献；一个人必须先使自己成为道德的生命、道德的存在，才足以消融旧传统，创造新文化。”[6]孔子的人格，由此渐渐成为后世知识分子的光辉典范。在综合与分述孔子的思想、人格之后，韦政通开始讨论孔子的历史地位问题。韦政通认为，孔子“早已是一个世界性的人物，要了解他或评论他，都应该纳入世界伟人之林，才能观其异同和得失。”韦政通同时指出，“伟人也是人，人有其特质，也有其限制。”[7]近代梁启超曾将孔子只当成先秦“诸子之一”，放在与“诸子平等的位置上”加以考量。韦政通认为梁氏“是根据一种新的标准”，是“撇开了宗教化的崇敬心”，仅将“孔学”当成研究的对象，“以研究的态度看孔子，目的在把孔子经由认知的或知识的考察”，同时也用“新的标准去重建它。”韦政通肯定这种主张和做法的意义，认为这是必须的，而且也“正是我们这个时代的契机”，“必须经过这个时代的新考验，才有机会使孔学中包含的价值重新发挥实际的效用，才有机会使新形象的孔子重新进入具有现代学养的广大知识分子的心中。这个新的标准虽不合中国的传统，但现在它是世界性的，所以客观研究的过程，实是我们这个时代确立孔子世界性地位的必要步骤。”[8] 孔子之后，韦政通《中国思想史》书写的仍然不是老子，而是墨子。因为墨子和孔子都与此前的历史文化传统有很深的渊源，但墨子与孔子对传统的态度却不完全一致。“孔子对其中的六艺，主要是拿来做施教的依据”，孔子自称“述而不作”。墨子与孔子明显不同，墨子对古文化是有选择的，墨子认为好的文化不限于古代，现在好的也可以吸收进来。”依照墨子的系统，所谓“善不善”，不在于“古不古”，而“主要是看它对国家人民是否有利。”墨子以其所创立的“三表法”为标准，“有了新标准，古也好今也好，皆可为我所用，用之不足，还可以自己创造，如此自然会促使思想的新发展。”[9]孔、墨的社会思想，虽然“都有浓厚的人道主义色彩，也都希望对社会有所改造”，但“孔子的社会理想在足食、均平，实行的过程是先富后教”，而墨子“则于社会公利、正义的立场，要求建立一个平等的、自力自强的社会。”[10] 墨子与孔子虽都站在人文立场，但两家赋予人文的意义却不同，墨子因此对儒家有诸多的不满和批评：“儒、墨同主尊王，儒家是由圣定王，墨家是由王定圣。儒、墨都重视政治和社会问题，儒家所重视的是德治和教化，墨家所重视的是国家人民的功利。儒、墨皆贵义，儒家所说的义属于心（主体），墨子所说的义，只是外在的标准。儒、墨皆尚贤，儒家所尚的贤，纯是道德的意义，墨家所尚的贤，包括‘农与工肆之人’的百工，‘贤’主要是靠‘能’来规定的。”[11]孔子“不语怪力乱神”，虽对鬼神仍然保持一定的敬畏，但却“敬鬼神而远之”；墨子虽主人文，但依然借助鬼神的原始宗教信仰，作《天志》，强调鬼神有赏罚功能，明确主张“圣王治天下，必先鬼神而后人。”儒家崇尚礼，厚葬、久丧，服饰也要讲究；墨子主张节葬、节用，反对因礼而铺张，因此而著《非礼》；孔子主张礼乐同重，强调乐在道德教化中的功用；墨子认为，国家如果将财富浪费在“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”上面，必将影响民生，因为财出于民而有限，故作《非乐》；孔子相信命，墨子作《非命》；儒家主张有差等的亲亲之爱，墨子主张无差别的兼爱[12]。如此之类，韦政通将孔、墨的很多主张一一对比，使读者对孔、墨的异同，瞬间就可一目了然。“几乎可以这样说：墨子的思想，是存心与儒家立异而发展出来的，而且立异的程度，也似乎是完全走向另一个极端。如果说儒家是以主体的价值为主，那么墨家的价值完全是属于外在的标准。”[13]

孔子创立儒家学派：奠定中华文化基因学而不思则罔，思而不学则殆 “天不生仲尼，万古如长夜”。公元前551至479年，孔子在世，期间开创私学，广收弟子，建立儒家学派。儒家学派创立后，其学说理论被汉代作为主要的政治思想，建构出以儒家思想为核心的中华文化。汉代与宋代研究儒学的热潮，也形成了中国古代学术史“汉学”与“宋学”两大高峰。此外，儒家创始人孔子也由于开创私人讲学之先河，被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”，即中国教育界的鼻祖。不仅如此，儒家思想在其他国家也产生了深远的影响。其中，日本在隋唐年间多次派遣唐使前往中国学习典籍制度，俄罗斯在清朝时也在北京建立了汉学研究中心，对儒学有所涉猎。欧亚则受元代时马可波罗来华影响，认为中国是神秘的东方国度，在明清之际派遣传教士了解中国儒家文化，比如法国传教士马约瑟就曾研究过儒家经典，据说汉学传入法国后，大文豪伏尔泰还对《易经》颇为痴迷，透过对《易经》的研究，找出内在语言的规则与序列。与此同时，儒家创始人孔子也在国际上享誉盛名。对国际而言，孔子与释迦牟尼、苏格拉底几乎生于同时，孔子还一手创造了中国千年文明，如耶稣之于欧洲、穆罕默德之于伊斯兰世界的影响，因此儒家思想不仅是“轴心时代”最具代表性的东方思想，孔子也被认为是中国文化的代表人物。朝鲜学者金益洙认为，孔子是万古圣人，是东洋学问哲学思想的元祖。英国科学史学家李约瑟认为孔子是“无冕皇帝”。美国思想家爱默生则表示“孔子是哲学上的华盛顿”。孔子为什么要创立儒家学派呢？孔子是中国春秋时期鲁人。鲁国曾是周公之子伯禽封地，承袭了周公礼法，且殷商遗民多群聚在此，传承了殷商文化，因此鲁国成为当时思想文化的重镇，保留有完整的典章制度。春秋以后，天子失去原有的地位，因此孔子希望能够将恢复礼制，解决当时“周文疲弊”的情形，于是建立自己的学说观点，成为政治谋士，游说各国。此外，据说孔子还曾在东周问礼于老子，老子的思想对孔子也有一定的影响。孔子游历期间，学说多不被各国诸侯采用，孔子郁郁不得志。但是，他借着游历的机会，收了不少徒弟，沿途讲学，传播思想，获得许多门人的信赖。于是在晚年的时候，孔子建立了“儒家学派”，回到鲁国讲学、整理典籍。孔子弟子据说多达三千人，其中最为知名的是七十二人，称为孔门七十二贤，七十二贤中又以孔门十哲最为优秀，分别是子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏等十人。此外，孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为了儒家学派经典，是为“六经”。儒家学派创立后，分别经历了什么阶段？第一，春秋战国“百家争鸣”，是儒家学派创立期与发展期。春秋时，孔子创立儒家学派，提出“仁政”，兴办私学，期望解决“周文疲弊”的情形。战国时，儒家与墨家并称“显学”，门下子弟众多。儒家以孟子、荀子二人作为代表，前者主张“性善”，后者主张“性恶”，后来荀子门人投身法家，孟子遂成为后世认可的正统孔子学说继承人。 #历史文化# 第二，汉代“独尊儒术”，是儒家学派的高峰期。儒家成为中国主流思想，儒家经典亦成为官方指定教材。汉代初年，原来统治者用道家的“黄老治术”调养生息，待到汉代社会安定，经济成长之后，统治者便需要进一步稳固政权，因此汉代学者董仲舒便提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为汉武帝采用，除了设立“五经博士”与“太学”之外，也在各地广设学校。此后，儒家地位自此提高，研究者众多，产生“今古文之争”，“汉学”自此成为中国学术史的高峰，儒家亦成为中国文化的核心思想，影响至今。董仲舒像第三，魏晋“玄学”与“佛学”兴起，唐代“儒释道”并行，儒家思想式微，成为儒学的低潮期。汉代以后，士人久经战乱，兴起清谈之风，奉“三玄”为圭臬（《老子》、《庄子》和《周易》），是为玄学，加上当时佛教的传入，因此隋唐产生“儒释道”三家思想并行的景象。唐代皇帝多奉行佛教，佛道两家思想有相似之处，于是佛、道二者地位优于儒家，儒学自此衰微。中唐文人韩愈、柳宗元等，不甘于儒家衰落，提倡“文以载道”的古文运动，但并未成功。第四，宋明理学兴起，儒家学派再次进入高峰期。宋代终结了五代十国的乱世，需要更新旧有的思想，因此北宋文人如宋初三先生、北宋五子等人，以儒家思想为根基，合并了佛教、道家的“天命观”，提出了“道学”。此后，北宋文人开始“疑经”、“改经”，形成中国学术史上又一高峰，是为“宋学”。南宋时，“道学”又得到了提升，被称为“理学”，以朱熹作为主要代表，此外，朱熹所作的《四书章句集注》亦成为后世科举考试的范本。与朱熹同时的陆九渊，则又开启理学的另一支派，是为“心学”，在明代时被王阳明发扬光大，与程颐、朱熹的“程朱学派”竞秀，是为“陆王学派”。理学思想影响了整整宋明两代的政治、教育、社会、文化等，因此被称为“宋明理学”。第五，明清“考据学”兴起，理学式微，儒学进入变革期。明清时，由于理学思想逐渐僵化，加上清初有“文字狱”的兴起，士人不再投入“义理之学”的讨论，转而考订经典之名物训诂，于是有“考据学”的产生。不过，原本的儒学，也因受到了时代的挑战，进一步地被改良。比如李贽主张“离经叛道”，反对儒家事事以道德为优先的思想，认为物质生活条件的满足，应该先于仁义道德。黄宗羲则抨击君王专制的封建制度，提出了民主思想。顾炎武则提出了“经世致用之学”，强调治国利民，撰写《天下郡国利病书》，成为清代思想史的代表作。#历史文化# #我的旅行纪事#

据《史记》详细记载，孔子，作为儒家学派的创始人，其学术思想博大精深，对后世影响深远。在其求知的道路上，孔子展现出了非凡的谦逊与好学精神，其中最为人所称道的是他多次向道家先贤老子请教礼法之事。这一历史事件，不仅体现了孔子对知识的渴望与尊重，也映射出春秋时期学术交流的繁荣景象。孔子尊称老子为'先生'，这一称呼背后蕴含的是对老子深邃思想、高尚品德的无限敬仰。在多次的求教过程中，孔子不仅从老子那里获得了关于礼制、道德、宇宙观等方面的深刻见解，更在思想碰撞中促进了自身学说的完善与发展。具体而言，孔子向老子问礼，涉及到了礼的本质、作用以及如何在实践中推行等问题。老子则以道家独有的视角，强调了道的自然性、无为而治等理念，对孔子的思想产生了深远影响。两者之间的对话，虽未直接记录在《史记》原文中，但后世通过文献记载与学术推断，勾勒出了这场思想盛宴的大致轮廓。综上所述，孔子问礼于老子的故事，不仅是儒家与道家学术交流的典范，更是中国古代思想史上一段璀璨夺目的篇章。它启示我们，在追求知识与智慧的道路上，应保持谦逊好学的态度，勇于向他人请教，不断拓宽自己的视野与境界。

专栏内容推荐

2560 x 1389 · jpeg
УРОКИ ЛАО-ЦЗЫ ДЛЯ БЛУЖДАЮЩИХ В ПОТЕМКАХ
素材来自:huxley.media

1023 x 680 · jpeg
老子的资料详细介绍（带你快速了解中国历史——道家创始人老子） | 说明书网
素材来自:shuomingshu.cn
726 x 915 · jpeg
老子简介
素材来自:kingteaching.com

918 x 800 · jpeg
老子简介和世系 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
1280 x 916 · jpeg
名人軼事 | 老子_一藝孤行-站酷ZCOOL
素材来自:zcool.com.cn

474 x 597 · jpeg
孔子、老子、墨子，春秋时期的三位人杰，谁更厉害？_百科TA说
素材来自:baike.baidu.com
640 x 350 · jpeg
道可道，非常道——道家思想的十大精髓_国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究
素材来自:sino.newdu.com

1280 x 1280 · jpeg
中国近三百年学术史(中国现代学术名著撷珍)(精) by 梁启超 Liang Qi Chao | Goodreads
素材来自:goodreads.com
1920 x 1756 · jpeg
一介学者老子，如何宣扬道家思想，成为一代宗师？_孔子曰_周王_的发展
素材来自:sohu.com

850 x 540 · jpeg
科学网—[哲学] 老子西出函谷关之后，去了哪里？ - 杨正瓴的博文
素材来自:blog.sciencenet.cn
720 x 364 · jpeg
《莊子》“孔子問禮于老子”的故事，老子和孔子的思想有何不同？
素材来自:9900.com.tw

1014 x 931 · jpeg
為什麼釋迦摩尼和老子都有一手指天一手指地的形象？喻義有何區別？ - GetIt01
素材来自:getit01.com
素材来自:youtube.com

800 x 563 · jpeg
認識老子的哲學思想 | 中國文化研究院 - 燦爛的中國文明
素材来自:chiculture.org.hk
640 x 541 · jpeg
读《道德经》三千里悟道，终归诗酒田园，简单才是生命的真谛
素材来自:k.sina.cn

1200 x 898 · jpeg
老子的资料详细介绍（带你快速了解中国历史——道家创始人老子） | 说明书网
素材来自:shuomingshu.cn
1080 x 810 · jpeg
中国文化经典研读《老子》五章_word文档在线阅读与下载_无忧文档
素材来自:51wendang.com

445 x 495 · jpeg
盘点中国成就最高的十位哲学家
素材来自:baijiahao.baidu.com
1140 x 421 · jpeg
老子 | 中国文化研究院 - 灿烂的中国文明
素材来自:chiculture.org.hk

3264 x 2124 · jpeg
老子网-老子学院（研究院）官方网站
素材来自:laozixueyuan.org.cn
840 x 1214 · jpeg
《老子》及其五种优秀整理版本推荐 - 书报刊珍品 - 中国收藏家协会书报刊频道--民间书报刊收藏，权威发布之阵地
素材来自:sbksc.zcxn.com

1000 x 1396 · jpeg
从大历史观看现代中国
素材来自:dzb.rmzxb.com.cn
1280 x 720 · jpeg
老子(中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家)_搜狗百科
素材来自:baike.sogou.com

6000 x 4000 · jpeg
学院动态-老子网-老子学院（研究院）官方网站
素材来自:laozixueyuan.org.cn
1791 x 2538 · jpeg
《老子》及其五种优秀整理版本推荐 - 书报刊珍品 - 中国收藏家协会书报刊频道--民间书报刊收藏，权威发布之阵地
素材来自:sbksc.zcxn.com

250 x 250 · jpeg
ヨドバシ.com - 孔子・老子・釈迦「三聖会談」－孔子・老子・釈迦(講談社学術文庫) [文庫] 通販【全品無料配達】
素材来自:yodobashi.com
600 x 855 · png
333教材带读|孙培青版《中国教育史》第八章第5节 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
640 x 386 · jpeg
普朗克年轻时图片,普朗克年轻时最帅图片,普朗克年轻图片(第5页)_大山谷图库
素材来自:dashangu.com

1000 x 499 · jpeg
中国古代科学家 | 中国文化研究院 - 灿烂的中国文明
素材来自:chiculture.org.hk

2118 x 1446 · jpeg
纪92 中国古代科学家（第二组）中邮网[集邮/钱币/邮票/金银币/收藏资讯]收藏品商城
素材来自:e1988.com
1197 x 675 · jpeg
李伯重：中国学术史上一个时代的结束——追忆何炳棣先生 - 哔哩哔哩
素材来自:bilibili.com

800 x 800 · jpeg
老子（中华经典名著全本全注全译丛书-三全本） – ChineseBookCity.com – Canada's Biggest Online ...
素材来自:chinesebookcity.com
1080 x 1401 · jpeg
5月26日发行“中国古代科学家及著作(一)”纪念邮票一套四枚
素材来自:k.sina.cn

283 x 400 · jpeg
老子学集刊.第七辑
素材来自:sklib.cn
1080 x 1547 · png
333教材带读|孙培青版《中国教育史》第八章第5节 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

素材来自:See more

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)