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梁方仲学术评价实录直播_梁益建手术有后遗症(2024年12月全新视觉)

内容来源：这家有保障所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

梁方仲学术评价实录

𐟒” 悼念经济史学巨星：周秀鸾教授逝世 𐟎‰ 讣告著名经济史学家、新中国第一代女经济史学者的杰出代表，中南财经政法大学经济学院荣休教授周秀鸾先生，于2024年11月22日下午在武汉逝世，享年97岁。 𐟓œ 周秀鸾教授的学术生涯周秀鸾教授出生于福建厦门的书香世家，自幼受到良好的教育。1949年，她以优异的成绩毕业于上海大同大学商学院。1950年，她前往岭南大学经济研究所攻读研究生学位，师从著名经济史学家梁方仲先生，同时受教于陈寅恪、彭雨新等学术名家。1952年毕业后，她执教于西南财经学院（现西南财经大学）。1953—1956年，她在中国人民大学经济史专业研究生班学习，受业于尚钺、戴逸、傅筑夫等史坛名家。1956年，她与著名经济史学家赵德馨教授结为伉俪，共同在中南财经学院（现中南财经政法大学）从事教学科研工作。 𐟓– 周秀鸾教授的学术成就周秀鸾教授毕生致力于中国近现代经济史研究，著有《第一次世界大战时期中国民族工业的发展》《周秀鸾经济史学论文选》等著述。她的专著《第一次世界大战时期中国民族工业的发展》被学界公认为佳作，被海内外学者广泛引用。作为赵德馨教授的重要合作者，她襄助赵德馨教授主编了《中国近代国民经济史讲义》《中国近代国民经济史教程》《中华人民共和国经济史》《近代中西关系与中国社会》《社会科学研究工作程序》《中国经济史辞典》《中国经济通史》《张之洞全集》等名作，为中国经济史学的发展做出了重要贡献。 𐟌𘠥‘觧€鸾教授的教育事业周秀鸾教授挚爱教育科研事业，为人温婉平和、淡泊名利，为师爱生如子、甘为人梯，为学谨严精深、笔耕不辍，为中南财经政法大学经济史学人才培养和学科建设奉献了毕生精力。她的辞世是中南财经政法大学经济史学科的重大损失。 𐟕Š️ 深切缅怀我们沉痛哀悼和深切缅怀周秀鸾教授！她的精神将永远照耀着后辈学人。遵照周秀鸾教授遗愿，丧事从简，不举行追悼会。

历史人类学的经典之作与学术脉络梳理历史人类学在国内常常与“华南学派”紧密相连，其特点是“眼光向下”以及跨学科的结合，将“历时性”与“共时性”融合在一起，通过人类学的方法进行历史学研究。华南地区是区域社会史研究的典范，重点在于国家如何通过身份制度的建立来控制地方，本质上是中央与地方的互动和博弈关系。华南研究实际上是以广东地区作为典型案例来谈论国家制度，通过区域研究来透视整体中国。华南学派的历史可以追溯到顾颉刚和傅斯年创立中山大学史语所之时。史语所甫一创建，便以“眼光向下”为研究旨趣，主张走出书斋去寻找传世的歌谣、神话等民间文献材料，并构建属于下层民众的历史。傅衣凌、梁方仲等社会经济史领域的前辈学者进一步发扬光大这一传统，注重田野调查和跨学科的研究方法，在福建等地搜集民间契约等文书。到了上世纪80年代，萧凤霞、科大卫等海外学者将人类学研究从香港深入华南沿海地区，并与刘志伟、郑振满、陈春声等闽粤学人合作，在珠三角等地开启了长达十余年的历史人类学研究。华南学派吸收借鉴了年鉴学派中“历史人类学”的研究方法，顺应了“在中国发现历史”的学术思潮，加之华南地区的祠堂林立，民间宗教盛行，因而逐渐成为南方地区明清史研究的主流。郑振满、宋怡明等学者目前仍在永泰地区搜集民间文书，并在厦门大学成立了民间文献研究中心。杨念群老师曾锐评华南学派是“进村找庙，进庙找碑”，认为很多研究浮于表面，同质化严重，缺乏扎实的文献学功底，难以深入挖掘。同时，区域化的研究也常被人诟病缺乏整体史的视野，而只关注历史在地方单位当中的作用。因此，杨老师主张“回归政治史”，并运用“中层理论”来探究清代历史，既避免局限于宫廷政治和上层决策的狭隘，又避免把“政治”理解为缩微化的“地方性事务”。（不过我认为这只是历史研究当中的不同视角而已）除此之外，历史人类学的经典研究还有王明珂老师从考古学的视角切入，探究羌族等边疆民族的构建和自我认同，从华夏边缘探究中心。赵世瑜老师致力于以历史人类学的方法来探究华北地区的民间社会。经典研究如大槐树传说背后人口移民迁徙的历史，以庙会来探究华北地区的宗教信仰和社会生活。以及温春来老师黔西南、连瑞枝老师在云南大理、胡萧白老师在汉藏走廊进行的研究等等。希望这些有趣的研究能走出华南，在更多地区生根发芽𐟌𑀀

为什么要读社会经济史？ 𐟌🊊上次我们聊了聊“历史地理学”，这次咱们来聊聊“社会经济史”。话不多说，直接上书。 𐟓š 全汉昇《中国经济史研究》 𐟓š 梁方仲《梁方仲经济史论文集》说到复杂体系，那肯定离不开组织人群合理运用资源的需求。经济史就是研究如何利用资源生产更多资源，以及资源的流动和分配。政治呢，则是维持资源运转和分配秩序的手段。而意识形态呢，则是解释这些行为的方式。这段话是我去年记录的一段随感，大致勾勒了“经济史”、“政治史”、“思想史”三者的分野。全汉昇先生（1912-2001）是中国社会经济史的奠基人，他的《中国经济史》是我读过的最清晰的史学著作之一。举个例子吧。全先生的《唐宋帝国与运河》是我读的第一篇社会经济史文章。隋朝统一了中国，虽然政治和军事中心在关中一带，但经过多年的乱世，经济中心已经转移到了江淮一带。隋炀帝修运河虽然是劳民伤财的昏庸之举，但对于唐宋帝国近八百年的稳固江山起到了至关重要的作用。再说一个关于唐武宗会昌灭佛事件。很多人从宗教角度理解这件事，而全先生从经济史的角度提出了让人信服的观点。在中国的自然经济时代，也就是以物易物的时代，到唐中晚期已经满足不了当时的经济需要。唐代的疆域以及与整个西域的连接，使得这时迫切需要“一般等价物”，也就是货币，作为交易工具。而当时最好的选择就是“铜币”。然而，天下之铜，十之八九皆在寺庙用来做佛像金身。据考察，当时洛阳的一座寺庙里的佛像用铜近10万斤。这就解释了武宗灭佛的本质，这是国家存亡的无奈之举。这一点，跟昨天说的孝文帝迁都洛阳，有着异曲同工之妙。这两个例子让我们看出社会经济史的解释力。其实说白了，就是一种唯物史观。当然会有很多人提出反驳，不过从解释力来讲，社会经济史对于理解那些云里雾里模棱两可的历史现象有醍醐灌顶的效果。另一位社会经济史大家梁方仲先生（1908-1970）也是我非常尊重的一位学人，这里不再多做介绍，感兴趣的朋友可以直接去找他的书来读。以上只是非常粗浅地提了一些皮毛。精深的学术推理和文献佐证，有待感兴趣的朋友亲自去探索。 𐟌🀀

32本明清史必读专著推荐，你读过几本？最近整理了一下明清史的书籍，发现厦大历史系的课程要求还真是丰富啊！于是决定把这些书分享给大家，看看你们有没有兴趣。这些书大致分为几类，有政治制度史、经济史、书籍史、国家治理和社会治理专题，还有一些历史人类学的作品。总之，内容相当丰富，适合各种历史爱好者。政治、制度史 𐟓œ 方志远: 《明代国家权力结构及运行机制》刘志伟: 《在国家与社会之间: 明清广东地区里甲赋役制度与乡村社会》瞿同祖: 《清代地方政府》萧公权: 《中国乡村: 19世纪的帝国控制》经济史 𐟒𜊤𝕧‚𓦣㺠《明初已降人口及其相关问题（1368-1953）》何炳棣: 《明清社会史论》刘勇: 《近代中荷茶叶贸易史》卜正民: 《维米尔的帽子: 17世纪和全球化世界的黎明》梁方仲: 《明代赋役制度》黄仁宇: 《十六世纪明代中国之财政与税收》许檀: 《明清华北的商业城镇与市场层级》范岱克: 《广州贸易: 中国沿海的生活与事业（1700-1845）》书籍史 𐟓š 周绍明: 《书籍的社会史: 中华帝国晚期的书籍与士人文化》包筠雅: 《文化贸易: 清代至民国时期四堡的书籍交易》国家治理、社会治理专题 𐟏›️ 周健: 《维正之供: 清代田赋与国家财政（1730-1911）》岩井茂树: 《中国近世财政史研究》于志嘉: 《卫所、军户与军役: 以明清江西地区为中心的研究》王毓铨: 《莱芜集》孔飞力: 《叫魂: 1768年中国妖术大恐慌》罗威廉: 《救世: 陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》科大卫: 《皇帝与祖宗: 华南的国家和宗族》郑振满: 《明清福建家族组织与社会变迁》陈寅恪: 《柳如是别传》高彦颐: 《闺塾师: 明末清初江南的才女文化》刘永华: 《礼仪下乡: 明初以降闽西四保的礼仪变革与社会转型》廖小菁: 《裰织仙名: 何仙姑信仰与广东增江流域地方社会》 “新文化史”性质专题 𐟎芦𒈨‰𞥨㺠《传教士的诅咒: 一个华北村庄的全球史》黄一农: 《两头蛇: 明末清初的第一代天主教徒》李孝悌: 《恋恋红尘: 明清江南的城市欲望与生活》白谦慎: 《傅山的世界: 十七世纪中国书法的演变》其他推荐 𐟌Ÿ 魏斐德: 《洪业: 清朝开国史》傅衣凌: 《明清时代商人及商业资本/明代江南市民经济初探》总体来说，这些书偏重经济和社会方面，特别突出地方社会和区域史的研究。如果你对传统制度史、思想史和学术史感兴趣，可能还需要自己再去找找其他相关的书籍。希望这些推荐能对你有所帮助！