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有关祭祀论文权威发布_日本《昼夜》(2024年12月精准访谈)

内容来源：这家有保障所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

有关祭祀论文

𐟍𝯸餐桌上的中古饮食变迁探秘𐟍𕊰Ÿ𝯸 餐桌上的中国美食之旅 𐟍𝯸 𐟓– 书籍：《餐桌上的中国》 𐟕𕯸‍♀️ 作者：张竞 𐟔𙊰ŸŒˆ 作为美食爱好者，我对任何关于美食的书籍都充满好奇。当我第一次看到这本书时，我就立刻被它吸引住了。 𐟔𙊰Ÿ’력𐽧ˆ‘之前对历史上的美食了解不多，只知道《梦华录》、《汴梁录》和《吃一场有趣的宋朝盛宴》这三本书，但这本书给我带来了全新的视角。它不仅展示了中国古代美食的多样性，还深入探讨了餐桌礼仪和盛放食物的器皿。 𐟒려𙦤𘭤𛎢€œ孔子的餐桌”开始，讲述了历代餐桌礼仪和食物的变化。例如，明朝中期由于自然灾害频繁，人们对粮食作物的重视程度空前，玉米因其适应性强而成为荒年的主要主食。 𐟒려𙦤𘭨😦到，魏晋时期面食的普及与小麦粉在祭祀活动中的使用有关。此外，书中还介绍了黄河流域8000年前就开始种植粟的历史，以及人体对谷物的吸收差异。 𐟔𙊰Ÿ’려𙦤𘭦œ‰趣的部分不胜枚举，这里只举一例：书中提到，豆类中的营养含量比粟高，但人体对它的吸收率只有65%。 𐟒렩‚㤹ˆ，为什么这本书能将复杂的论文式内容写得如此有趣呢？作者在序言中提到：“选择这个课题，意在厘清料理及饮食习惯的源流。”通过这本书，我们得以窥见千年历史文化的变迁。 𐟔𙊰Ÿ’ž 我是刀刀，下次分享见 𐟒ž

10本豆瓣高分好书推荐，必读经典！ 𐟓š 探索现代日本的演变作者: [美]马里乌斯ⷨ鹦㮠豆瓣评分：8.7（降） 𐟎‰ 跨越四个世纪的日本历史，聚焦三次重大变革，从政治、经济、思想、文化、军事到外交，全面展现现代日本的诞生与发展。 𐟓œ 明清福建家族的变迁作者: 郑振满豆瓣评分：9.2 𐟎‰ 通过历史学与人类学的结合，提出动态理论模型，探讨家族组织与中国传统社会结构的内在联系。 𐟌Š 黄河东流去作者: 李凖豆瓣评分：9.2 𐟎‰ 第二届茅盾文学奖获奖作品，描绘黄河儿女的苦难与抗争，展现历史的波澜。 𐟒ᠥ憎꯼š本雅明文选作者: [德]汉娜ⷩ˜🤼槉𙧼– 豆瓣评分：9.4 𐟎‰ 精选本雅明最精彩的文学批评文章，深入探讨文学与批评的精髓。 𐟓– 语录的思想史：解析中国禅作者: [日]小川隆/何燕生豆瓣评分：9.0 𐟎‰ 通过禅宗代表性文献，解读禅宗的思维与表达，考察其在20世纪的理解与建构。 𐟔 历史学家的技艺作者: [法]马克ⷥ𘃦𔛨𕫠豆瓣评分：9.0 𐟎‰ 治史心得的娓娓道来，历史研究方法论的经典之作，为年鉴学派的发展提供重要参考。 𐟌 东方学作者: [美]爱德华⷗. 萨义德豆瓣评分：9.1 𐟎‰ 东西方政治与公共领域的必读学术著作，对西方构建的东方进行深入剖析。 𐟓œ 唐诗的多维世界作者: 欧丽娟豆瓣评分：9.1 𐟎‰ 多维度解读王维、李白等诗人及其诗歌中的关键意象，探索唐诗的内在与外在轨迹。 𐟓ˆ 变动的传统作者: 陈侃理主编豆瓣评分：9.1 𐟎‰ 融合政治史、制度史、思想史等视野，围绕祭祀、历法、灾异、佛教等主题，重新审视中国古代政治的变迁。 𐟌Ÿ 现代政治的思想与行动作者: 丸山真男豆瓣评分：9.4 𐟎‰ 日本著名政治思想史学者的代表著作，收录有关政治学及现代政治问题的主要论文。

秦汉祭祀：一场神秘的历史盛宴在这个祭祀活动离我们越来越远的时代，想要一窥古代祭祀的神秘面纱，真的是一件不容易的事。尽管我们可以通过一些文献和考古发现来追溯历史的痕迹，但那种真正的感同身受，还是难以达到。毕竟，虽然我们知道“国之大事，唯祀与戎”的道理，但真正理解祭祀在古代世界中的核心地位，还是需要更多的历史背景和细节。最近，我因为论文的需要，翻阅了一本名为《秦汉国家祭祀史稿》的书，真的是受益匪浅。这本书的作者是田天，由生活ⷨﻤ𙦂𗦖𐧟夸‰联书店出版。书中的内容非常丰富，追本溯源地描绘了秦汉郊祀的变迁，以及背后的政治、思想和背景。作者的文笔练达，对史料的阐释十分精准透彻，读起来非常畅快。祭祀一直是我认为非常复杂且难以理解的问题。但这本书却让我对这个问题有了全新的认识。书中综合了中日及欧美不同的观点，并没有固步自封。作者引用了大量的材料进行排比论证，展现了其深厚的史学训练和扎实的笔力。特别值得一提的是，书中详细论证了西汉国家祭祀的建立过程，对武帝的祭祀改革着墨甚多。武帝针对当时天地祭祀不匹配的情况，设立了汾阴后土祠以祭地，并与雍五畤所祭上帝相配。此外，武帝还在元鼎五年设立了甘泉泰畤祀太一，使得甘泉泰畤和汾阴后土祠成为一对固定搭配，开创了新的汉家天地祭祀模式。然而，西汉国家祭祀并没有因此而稳定下来。宣帝时期，根据实际情况将武帝时期的多中心祭祀逐渐收缩为单核心祭祀，并在之后的时间不断变动，出现了南北郊祭祀体制。书中还对当时的许多祭祀地点进行了精详考证，如甘泉、雍等。这些内容只是冰山一角，更多的精彩还在书中等待你去发现。如果你对秦汉祭祀感兴趣，这本书绝对值得一读！而且，这本书今年三联已经出了新修订版，感兴趣的同学可以关注一下。（作者田天老师是一位既有才又有颜的青年女学者，具体资料可以翻看她的主页“学人系列”）

博物馆里最让你震惊的一件文物是啥？殷墟遗址的殉人，那一片挖出来的殉人数量能有两位数，大多是呈坐姿的士兵，身旁还插着武器（戈），不远处就是妇好墓和车马坑。妇好墓里有很多殉人和殉狗，车马坑会把马和车夫一起殉葬。商代的祭祀真是吓人，上一次被祭祀吓到还是看书里讲阿兹特克人挖心。阿兹特克人是我小时候读的一本关于世界古代文明的书里写的。这个是不是复原的我不太清楚，周围的标识牌没写，看戈的形态应该是的关于殉人和殉狗，我之前看夏商周考古论文的时候有看到过，大型宫殿筑基会在台阶下殉狗，还有殉人（没记住在哪）。

成都探馆指南：川博的隐藏玩法和必看展品如果你在成都，想找个地方既能涨知识又能玩得不亦乐乎，那四川博物馆绝对是个好选择！这里不仅藏品丰富，互动体验也多到让人眼花缭乱，关键是环境干净，看着舒服。特别是工作日来，人少，观展体验简直满分！四楼：艺术专题展 𐟎芥››楼主要是艺术专题展，简直是艺术爱好者的天堂。这里有牙雕、鼻烟壶、瓷器等各种艺术品，还有元明清名家的书画。特别推荐看看那些丝织品和达官显贵的官服，简直让人叹为观止。还有一个全屏换装小游戏，玩起来超有趣！三楼：自然专题展 𐟌🊤𘉦弦˜輻꧄𖤸“题展，除了那个网红蝴蝶标本墙，还有各种动植物标本，比如微生物、冠状病毒、杜鹃、银杏等等。这些标本做得超逼真，慢看细看，越看越有趣。二楼：基本陈列厅 𐟏𚌦弦˜寧𚦜쩙ˆ列厅，这里展示了市井生活、婚嫁大场面和日常皮影戏等各种场景。特别是少数民族服饰和宗教祭祀的部分，神秘又美丽。交互游戏还能看全息投影和DIY婚书，简直让人爱不释手。一楼：基本陈列厅 𐟐𜊤𘀦弤𙟦˜寧𚦜쩙ˆ列厅，这里有超可爱的小熊猫标本和大熊猫的神秘器官标本。还有考古资料和郭沫若的论文，直击考古现场。交互书法临摹也很有趣，适合带孩子来体验。负一楼：临展厅 𐟓œ 负一楼是临展厅，目前特展是【册府千年•锦水含章】，重点看永乐大典。此外，这里还有四川各地的古地图、刻字古籍和书院珍藏，了解成都和四川不止看景点，来这里看看这些藏品，绝对会让你对这座城市有更多的认识。观展结束后，可以在负一楼免费盖章，有博物馆章、特展章和永乐大典章。逛吧逛吧，一逛一个不吱声儿，快乐沉浸就好～

韩国为何频频抢夺中国历史？最近，韩国抢夺中国历史的事情闹得沸沸扬扬。比如说，韩国的国旗上居然有太极八卦的元素，还申请了“端午祭”的申遗，说是他们的传统节日。这些事情都引起了不小的舆论风波。其实，中朝之间的关系历史悠久。从汉代开始，就有“乐浪郡”的记载，到了唐代有白江口海战，元代有“征东行省”，明代有万历援朝，清代有甲午战争，还有现代的抗美援朝。这些历史事件都深深影响了中朝之间的关系。朝鲜半岛离中国很近，但有时候却让人摸不着头脑。这本书主要讲的是李氏朝鲜与中国明清两朝的宗藩关系。因为原稿是博士论文，所以预设了传统观点，认为清代与朝鲜的朝贡关系是东亚政治格局的典范。然而，作者却以“遵周思明”来反驳这一观点。其中有一个特别有意思的场景：每年春节的时候，朝鲜国王上午会穿亲王袍（郡王级），带领群臣向北京方向遥拜，给中国皇帝拜年；而下午则换上国王服饰，接受本国两班士人和“南蛮”、“北狄”的新年贺岁。这种做法简直让人哭笑不得。无论是李氏朝鲜王室对太祖、神宗、毅宗的大报坛，儒生们在万东庙对万历和崇祯的供奉，还是明代遗民在大统庙对朱元璋的祭祀，从“大造之恩”、“再造番邦”到“遵周思明”以“小中华”自居，都是李氏王族和两班士人出于政治现实对法统的利用。如果能联系到李成桂的威化岛回军开国，视角就会无比清晰。不过，这本书并没有上溯至蒙元与王氏高丽之间的关系，对元明清三朝的中朝关系也没有跳出短时段的局限，这点让人觉得有点遗憾。总之，韩国抢夺中国历史的事情真是让人哭笑不得。希望未来我们能更加清晰地了解这段历史，避免更多的误解和纷争。

南通纸马：红眼圈背后的故事南通，这个位于长江下游的城市，以其独特的年画艺术而闻名。南通的年画在题材和风格上受到了苏州桃花坞的影响，但构图更为简洁，色彩也更为单一，少了些桃花坞的细腻。然而，南通的纸马艺术却与年画有着显著的不同，它更多地受到了杭州余杭纸马的影响。南通的纸马，采用墨线勾勒、红绿点彩套印的工艺，其“红眼圈”相较于余杭纸马更为突出。尽管网上关于南通话的图像和文字记录不多，但我们可以从一些论文中窥见一二。论文《浅析南通民间版画“纸马”的民俗意涵》虽然没有署名，但其中提到的一些内容还是值得我们关注的。南通纸马主要用于宗教祭祀和祈求神灵活动，是民间进行祭祀时焚烧的雕版印刷品。在不同的地方，纸马的称呼也有所不同：北方称之为“甲马”，江浙一带称之为“纸马”或“神马”，而岭南则称之为“贵人”。南通当地人则称之为“马子”。早在远古传说中的五帝时代，东夷部落的古青墩人在南通播下了北方文化的种子。此后，三千年中，南通的人口不断迁徙变化，南方文化与北方文化在这里相遇，并在不同的时期内显现出强弱交替的状态。南通纸马以融合南北文化后的南通民俗文化为载体，直接记录和反映了南通人民的生活百态与审美习惯。 “灵魂崇拜在南通显得特别强烈和突出”，因为南通的先民很多都是流放过来的。他们怀念家乡，将以前家乡的风俗习惯和宗教信仰带到南通。这种存在于血统中的原始宗教信仰必然会以各种方式释放出来，“纸马”就是其中一种方式。祖先崇拜从鬼神崇拜逐渐演变而来，人们相信祖先面容犹在，神灵犹在，人与鬼神可以通过一定的媒介相互沟通。南通厚葬之风历史悠久，有“生在扬州死在通州”之说。南通人通过对祖先的崇拜，包括焚烧“家堂香火列位高真”的“纸马”在内的一系列祭祀活动，达到避灾祈福的目的性，希望历代先人的灵魂保护自己及子孙生活的安全，避免遭遇不幸。南通的纸马不仅仅是艺术品，更是历史的见证和文化的传承。每一张纸马背后都有一个动人的故事，等待着我们去发现和了解。

二里头遗址：文博迷的乐园如果你对历史和考古有着浓厚的兴趣，那么二里头夏都遗址博物馆绝对值得你专程前往。但如果你只是普通的游客，可能会觉得有些不便。首先，博物馆位于洛阳偃师区，距离市区较远。虽然有定制旅游专线和807路公交车可以到达，但等待时间较长，车程至少需要两小时。而且，公交车的返程时间也不固定，建议有条件的朋友自驾前往。其次，博物馆的展陈内容较为专业，引用了许多文献和论文，详细讲解了二里头为何被称为“最早的中国”。对于普通游客来说，可能会觉得有些枯燥。不过，如果你能克服以上两点，你会发现这是国内博物馆展陈的佼佼者！展览的逻辑非常清晰：第一部分：第一王朝通过文字和图片，将文献中关于夏的历史事件（如禹征三苗）与考古遗址相对应，强调了夏在中国历史上的地位，从而将二里头提升到更宏观的视野。有趣的是，建馆时国家文物局明确不建议博物馆名字中含“夏都”二字，但最终还是保留了。具体原因，大家可以自行猜测。第二部分：赫赫夏都这是博物馆的核心部分，分为五个单元，讲述了二里头为何能成为“最早的中国”。国之大事：讲述了二里头的祭祀与战争故事，展出了许多重要的文物，如最早的青铜鼎、青铜爵和绿松石龙形器（虽然是复制品）。可以看出，二里头的祭祀文化非常发达，远超周边其他文明。建中立极：从更大的聚落形态角度，证明了二里头拥有中国最早的宫城和宫殿建筑群，以及最早的中轴线布局。回望大都：通过场景复原和数字化展现，展示了二里头都城的建造过程。厥土生民：从宏观到微观，讲述了二里头人的生活。粮食、纺织、渔猎、烹饪等方面都得到了详细的介绍。巍巍华夏：最后，从二里头遗址跳脱出来，论证了二里头在更大范围内与其他遗址的交流，展示了其文化影响力和辐射范围。整个展览就像一篇论文，从宏观到微观，层层递进，最终证明了二里头就是“最早的中国”。如果你对历史和考古有浓厚的兴趣，这绝对是一次不容错过的体验。

正经人写的盗墓史𐟓š𐟔 前几天刚写完推书笔记，突然对“盗墓”这个话题来了兴趣。其实关于“盗墓”和“考古”的区别，我不想多说，因为这两者的差别只要你愿意去了解，相关的科普文太多了。不过，人们对“盗墓”的误解可真不少。首先，盗墓确实是个古老的职业，中国历史上盗墓者那可是层出不穷。今天我要推荐的这本书，可是正经讲中国盗墓历史的书，和市面上那些博人眼球的书可不一样。《中国盗墓史》这本书为什么正经？首先看作者——王子今教授。可能很多人对这位大牛不熟悉，但他可是中国人民大学的教授，七十多岁了，笔耕不辍，发表了数百篇论文，著作等身，是秦汉史方面的权威，考古和历史两门抱。其次，这本书是经过严格考据而撰写的，不仅不是博人眼球之作，还详细介绍了墓葬的由来、历朝历代盗墓的故事，结合历史文献进行了详细的介绍，甚至连历史盗墓者的心理动机都进行了归类和分析。最棒的是，书中旁征博引，引用了大量的历史文献，还配上了精美的图片（虽然是黑白的），增加了阅读的观感。每次看到某些短视频故作高深地讲盗墓故事，我都暗暗发笑，怕不是讲者都是偷师于此。另外，买这本书的时候一定要认准作者——王子今。这才是正经书，如果贸然下单，你极有可能会买到一位民间学者或者某倪姓作家的书，他的书我以后会说到，我并不是很欣赏。此外，这本书也不太好买，各位可以网上自寻电子版，或者去孔网捡捡漏，等再版的时候一定要入手一本，可以传家哦。最后吐槽一下那些“肉食者”的无知。最近三星堆文化祭祀坑的再次发掘，应该是这两年最热的一个考古话题了，受到了大众的关注。这是一次很好的机会向公众展示考古工作。没想到央视新闻这样的官方媒体会邀请南派三叔来介绍这一考古壮举。南派三叔靠写盗墓小说大火，这样的宣传手段真是让人想起鲁迅先生的一句话——“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”。虽然我对南派三叔没什么意见，毕竟他的书我也一直在追，但这种宣传手段真是让人厌恶。今天就先聊到这，过两天咱们再接着聊。

汉代民间信仰与捉鬼术：深入剖析通过综合出土简帛文献和传世文献，参考了近200本书籍和近100篇研究论文，本书对汉代民间信仰进行了系统的梳理。 𐟌𞠥†œ业信仰汉代农业信仰涵盖了祭社、祀稷神与灵星、土牛劝农、祠先农等多个方面。古代农业对天时、气候等客观因素具有很强的依赖性，因此人们认为超出认识力和控制力范围的因素都是受神秘力量操控。这些习俗贯穿并影响着中国古代农业生产过程。 𐟏堧–𞧗…与医疗信仰古代人们对疾病的认识水平很低，因此原始医学受到原始宗教的影响。人们相信人神之间有外鬼、恶鬼、未得祭祀的神灵、鬼魅精怪、疫鬼甚至巫蛊。患病时，人们采用灰土、棘条、桃木、芦苇等物驱鬼辟邪，甚至用符水、转嫁疾病、祷疾等方法“施法”。例如，凉山彝族认为人生病是受鬼的祸害，西双版纳傣族认为鬼是造成灾疫的祸根。 𐟎�…𖤻–信仰书中还探讨了腊节、祖道、丧葬文书中的遣策、告地策等信仰。 𐟑𛠦𑉤𛣤𚺨𘺥…ˆ人去世后给家人造成祸害的原因汉代对祖先鬼魂的态度是双重的，相信祖先神可以保佑家中后人，但也能给后代带来疾病等灾害。秦汉时期认为，人死亡的日子有吉凶之别。人死亡的日子无法把握，但给死者下葬的日子可以选择。埋葬地点的优劣也会影响被埋葬者的鬼魂是否能够庇佑家人。 𐟦 恶鬼与瘟疫、疾病之间的关系书中详细介绍了刺鬼、棘鬼、乳死鬼、饿死鬼、游鬼、粲迓之鬼、疠鬼等恶鬼与瘟疫、疾病之间的关系。例如，刺鬼被认为是厉鬼，这种鬼对人纠缠、攻击不止。棘鬼是埋在地下土中的鬼，使一家人毫无征兆地病倒或死亡。乳死鬼是妇女因难产而死的鬼。饿死鬼化为小儿身形，使一家人毫无征兆地染患瘟疫，或死或病，须发脱落，眼珠发黄。游鬼经常冲撞人，进入人家室内。粲迓之鬼使家中有它的人都会无缘无故受伤。疠鬼是患麻风病而死的鬼，进入某家之后，这家人就会全部感觉身体瘙痒。 𐟔 医术与巫术医术与巫术往往不分，故而被称作巫医，这是人类医疗史发展的一个必然阶段。

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