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韦伯学术演讲权威发布_组织理论之父提出了什么(2024年12月精准访谈)

内容来源：这家有保障所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

韦伯学术演讲

普通人如何理解并实践“祛魅” 最近，“松弛感”这个词儿特别火，但很多人对它的理解似乎有点偏差。大家都说要自信自洽，结果到了实际生活中还是觉得不舒展。比如，有个钢琴选手，你可能会想：“他钢琴弹得那么好，其他方面也一定很优秀吧？”第一次坐飞机，查攻略查到半夜，结果还是不敢问。好不容易争取到采访xx作家的机会，却忘东忘西。喜欢的人终于联系上了，演练了好多打招呼的方式，最后还是删掉。很多人会教你如何“祛魅”，教你放松，说只有松弛才能拍照好看，面对新环境新情况才能不紧张。于是，你赶紧练习松弛的笑，虽然假但至少看起来不紧张。学学如何松弛地发消息，本来想和别人讨论但多说话就显得“舔”。聊天时不知道要说早就知道了，赶紧学学松弛感聊天。朋友圈也是，复制别人的社交媒体发出去。本以为这样就能变得松弛，但在以后的关系中，真实的自己总会暴露出来。因为松弛感其实是自我发展基本完备的人的副产品，不是让你真正祛魅的方法。这两个转化过程是不可逆的。提一下“祛魅”的背景。马克思ⷩŸ椼憐出过一个概念，叫做“世界的祛魅”，意思是“世界被祛除了神秘性、魅惑性”。以前人们对自然世界的认识中有一种神秘性，后来被去除了。韦伯在他著名的演讲《学术作为志业》中讲到：“我们这个时代，因为它所独有的「理性化和理智化」，最重要的是，世界已经被祛魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已经从公共生活中销声匿迹。” 我们做每一件事情都期盼“有意义”，每句话都期盼“有回应”，但有时过于注重带来的东西，会忽略了路途的风景。一个新词出现一定要查，保证都知道，好像不攻略就没法理解，或不知道怎么实施。我想和大家说，我们本该有自己的理解，而且应该相信自己的生活是可以被安排好的。我们不必像出现的新词去生活。而祛魅的发生，存在于我们专注自己的生活里，我相信你们都有这样的能力，但请别以此为目的。我是果儿，世界和我爱着你，下期见！𐟘„

韦伯：如何在祛魅时代追求志业？ 20世纪初的德国，一个理性主义盛行的时代，科学与逻辑成为了人们理解世界的新方式。宗教的权威被科学计算和实验所取代，世界似乎变得更为客观和理性。然而，这种理性化进程在带来科学进步的同时，也悄然消解了世界的“意义”维度，让人们的思维失去了灵魂的追求。𐟌 在这样的社会文化背景下，马克斯ⷩŸ椼樂豹17年和1919年分别在德国慕尼黑向青年学生发表了题为“学术作为一种志业”和“政治作为一种志业”的演讲。他提醒青年学生及广大民众，应以“志业”为终极目标，并努力具备实现“志业”的可能。在这两篇演讲中，韦伯系统地阐述了实现“志业”的三个关键条件，并提出了“心志伦理”、“责任伦理”和“价值中立”等核心概念。韦伯认为，无论是学术还是政治，凡是称之为“志业”的，都应思考其意义何在，是否值得为之献身。“志业”的追求具有精神价值和自由特征。只有选择从事“志业”的人，才能为理想而活，从而掌握生命的主导权，享受其带来的陶醉与满足，有更大的可能激发“灵感”。与之相反，选择“职业”的人以之为生活的手段而非目的，也就选择了不自由。此外，韦伯还提出了实现志业的最后一项关键条件——判断力。这是一种心沉气静、如实地面对现实的能力；换句话说，也就是一种对人和事的距离。韦伯指出，世界祛魅后，价值观念日益多元化，人们在这样的社会氛围中其思想不知往何处去，亟待一位“先知”式的人物为其指明道路。该角色可以是任何人，惟独不能是学者和教师，他们应当传授的是世界观、标准法则和普遍真理。 “不要在讲台上，把某一立场灌输给学生，无论其方式为明讲或暗示”。教师和学者应持有价值中立立场，输出知识和事实、而非实践立场，站在客观的角度、不带有色眼镜和价值判断地做研究，方能获得“灵感”、探求真实，在学术研究中如此，在政治或其他领域亦是如此。

爱诺思：神秘的学术盛宴最近我在读《西方神秘学指津》，觉得里面提到的爱诺思（Eranos）会议挺有意思的，干脆分享给大家吧。爱诺思会议是什么？爱诺思其实是一个学术会议，主要关注人文和宗教研究，还有一些自然科学。这个会议从1933年开始，每年在Moscia (Lago Maggiore)、Collegio Papio和阿斯科纳这几个地方举行。它的名字来源于古希腊的一个词ἔ𑎽‚，意思是“一宴会客人们带来食物，这是一个没有主人的晚宴”。爱诺思的历史爱诺思会议最初是由20世纪早期德国海德堡的一群学者发起的，其中最著名的两位成员是马克斯ⷩŸ椼勒Œ恩斯特ⷧ‰𙧽—尔奇。这个会议的名字还来源于一个古希腊词汇ἔ𑎽‚，意为“一宴会客人们带来食物，这是一个没有主人的晚宴”。七十多年来，它一直是来自不同知识领域的思想家的沟通桥梁，从精神分析学到比较宗教历史，再到文艺评论和民间传说，提供了一个环境和一个合适的群体，供大家讨论所有的精神性议题。爱诺思的独特之处每个会议为期八天，期间所有参与者同吃、同睡、同住，增进了友谊，营造了自由和公开讨论的氛围。每年都会提出一个新的主题，每位与会学者都会就自己选择的与该主题相关的主题发表两个小时的演讲——他/她对思想“盛宴”的贡献——从而试图将这些多元化的思想家吸引到富有成效的学术讨论中。爱诺思的主题它的第一个主题“东方和西方的瑜伽和冥想”在20世纪30年代初是一个真正的开创性主题。过去的主题包括古代太阳崇拜和灵知派及早期基督教中的光的象征（1943），人类与和平（1958），创造与组织（1966）和梦的真相（1995）。爱诺思的参与者多年来的参与者包括海因里希ⷩ𝐩𛘯𜈥𐥺楮—教艺术），米尔恰ⷤ𜊥ˆ餺š德（宗教史），卡尔ⷥ䦖率”夫ⷨ㦠𜯼ˆ分析心理学），朔勒姆（犹太神秘主义），阿道夫ⷦ𓢧‰𙦛𜯼ˆ生物），马克斯ⷨﺥ𐔯𜈧‰駐†），以及坎贝尔ⷧ𚦧‘Ÿ夫（比较神话）等等。他们还出版了一系列书籍。爱诺思的共同信念爱诺思会议的共同信念是，人不能像启蒙思想家和实证主义者那样幼稚地认为可以只靠理性来生活：如果非理性的、“野蛮的”或“原始的”心灵能量得不到释放并且被压入潜意识，那么它们迟早会冲破表面，导致破坏性的后果。爱诺思会议成为了20世纪宗教主义最有影响力的代表之一，它将一种附魔世界观的普遍怀旧与极力强调通过‘内在’的灵性维度来逃离‘历史的恐怖’结合起来。如何观看讲座视频？如果你想了解更多关于爱诺思的内容，可以在油管上搜索他们的官方账号，那里有很多讲座视频可以观看哦！

「知書club超话」新书介绍丨在现代性的洪流中，随着科学摧毁了传统的价值基础，知识和目的之间出现了一条无法弥合的鸿沟。人们普遍认为，生活没有任何终极目的。失去根基的价值观在自由的观念市场上激烈竞争，谁也说服不了谁。虚无主义早已不是一种偶然的态度，而是我们的时代状况。那么，我们该怎么办？温迪ⷥ𘃦œ—建议我们将目光投向韦伯的两场著名演讲：《以学术为志业》和《以政治为志业》。作者指出，一百年前的韦伯早就意识到：学术研究无法回答价值问题，应当严格遵守“价值中立”的立场，大学课堂的价值灌输并不能弥合社会撕裂，政治才是克服虚无主义的关键场域。在这个缺乏意义的时代，作者借韦伯的声音，呼唤负责任的行动者肩负起创造意义的挑战，唯此我们才能超越这个时代。「历史」「你最欣赏繁花的哪个方面」「你想活出怎样的人生」

韦伯深剖学术与政治志业，迷惘时代中的冷峻诊断与深远寄托

1917年11月7日，慕尼黑的冬日寒风凛冽，但艺术大厅内却是一片热火朝天。年轻的学生们与众多知名学者济济一堂，共同聆听韦伯那场震撼人心的演讲——“以学术为志业”。韦伯，这位横跨19世纪末至20世纪初的法学、历史与社会学巨擘，他的一生，如同一部生动的历史画卷，铺展在第一次世界大战前后的风云变幻之中。在那个工业资本主义如日中天、技术创新层出不穷的年代，韦伯不仅见证了时代的辉煌，也目睹了帝国主义国家间因经济失衡而引发的激烈冲突。他以深邃的洞察力，对资本主义的发展轨迹、国家的经济干预策略以及全球化的汹涌浪潮进行了鞭辟入里的剖析。他的研究，不仅触及了工业化进程中的种种社会问题，更深刻探讨了股票交易所的运作机制、普鲁士与天主教会之间的文化较量，以及德国在全球格局中的定位。韦伯的思考，超越了时代的局限，他始终在探索如何以客观理性的态度，去描绘复杂多变的社会生活，而不被任何意识形态或轻率的论断所左右。虽然我们无法直接聆听他对时代危机的独特见解，但通过阅读他的《世界经济简史》，我们依然能够感受到那份深刻的洞察与智慧。那么，韦伯究竟是如何洞察现代社会的奥秘的呢？答案就藏在“理性化”这三个字之中。这不仅是现代性问题的核心所在，也是韦伯理论体系的精髓。他运用丰富的经济学和社会学理论，为我们揭示了资本与资本家如何携手推动西方经济不断向前的内在逻辑。现在，如果你对一战后世界经济的重构充满好奇，或者渴望深入理解世界经济发展的深层逻辑，那么韦伯的《世界经济简史》绝对是你的不二之选。这本书不仅是一本关于经济的著作，更是一本能够引领你洞察时代变迁、把握未来趋势的智慧宝典。

韦伯笔下学术与政治的交锋，思想碰撞下的志业抉择

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