珠宝鉴赏课程类 论文

1、.：.；欣赏石的来源与开展摘要：中国赏石文化博大精深、历史悠久，与中国传统文化一脉相传，是中华文化中的重要组成部分。然而迄今依然未能构成科学合理、辨证一致的赏石文化实际体系，这是印记在中国乃至东方传统赏石文化活动史岁月上的惨白。关键词：欣赏石 来源 开展奇特的石头令人惊叹，虽然他们没有钻石的绚烂夺目，没有珍珠的雍容华贵，也没有宝石的那些奇特绚烂的外表，但其本身的奥秘和灵秀同样吸引着许多人。 奇石，可以说是大自然赐予人们最珍贵而又最廉价的收藏品，只需他肯到山野或江河湖海边去拾捡寻觅就可以了。然而珍异之石得来谈何容易！只需具较高欣赏收藏价值的奇石才称石玩。它们有的笼统怪异，有的颜色斑斓，有的小巧剔

2、透，有的质地优良，有的亮丽妩媚，有的魅力无穷，有的寓意深远，有的活力盎然假设把这些具有大自然灵秀之气的奇石配上精致优美的底座，摆放在书架上、或把玩于手掌之间，那么更显高雅不俗，令人赏心顺眼。一、启蒙期先秦至魏晋南北朝时期 世界上最早收藏欣赏石而见诸文字记载的，是春秋时期中的“宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而现焉。我国欣赏石文化来源于商代，是赏玉文化的衍生与开展。在商王朝，灵璧石已被做成“虎纹石罄。我国最早的地理著作中记载，当时各地贡品中偶有青洲“铅松怪石和徐洲“泗滨浮磐。这些3000多年前的“怪石和江边“浮磐是作为赏玩之物列为贡品的，可以以为是我国早期以天然奇石为欣赏对象

3、的赏石。春秋时期已开场有人藏石，据载：“宋之愚人，得燕石于悟台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而观焉。秦始皇的“阿房宫，汉代的“上林苑中均置有许多天然奇石、雅石。伴随秦汉王朝园圃的出现，欣赏石逐渐流行起来，其文化突出地表现为是一种阶级文化，产生的来源是人类历史进入阶级社会后才逐渐开展起来，它主要在历代帝王将相，文人雅士中流传。由此可以以为，我国欣赏石文化来源于商、周时代，秦汉时期在统治阶层中流行并开场开展，到南北朝时期，已到达一定程度。二、构成期唐代 赏石文化活动构成并逐渐兴盛起来，开展为传统赏石文化活动的构成期。隋唐时期是我国历史上继秦汉之后赏石文化昌怒放展时期，收藏奇石已构成潮流。赏石文化

4、在越来越大的需求中得到开展。形体较大的奇石用于造园，小而巧的奇石作案头清供，并以诗文颂之，使天然奇石的欣赏具有了浓重的人文颜色，成为赏石文化的一大特征，开创了我国赏石文化的崭新时代。唐武宗李炎时期宰相李德裕是唐朝最著名的藏石家，采天下奇石、怪石为园池之玩。在洛阳城郊建造“平泉山庄，采来的泰山石、灵璧石、太湖石、巫山石、罗浮石等，在这里被精心布置成名山大川，在奇石造园、景点点缀上，已到达很高程度，当时就极负盛名。李德裕在诗中道：“名山何必去，此地有群峰，并在收藏的每块奇石上镌刻“有道二字，表达“此中有真意的文化内涵。 三、开展期宋代 宋徽宗大兴“花石纲，成为全国最大的藏石家。于是朝野上下竞相效从

5、，搜求欣赏石以供赏玩一度成为宋代国人风尚。不仅诞生了米芾和苏轼等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、鉴赏等赏石文化活动的积极参与者。宋代，藏石、赏石更趋风行，是我国古代赏石文化的鼎盛时期，并作为一种独特的文化景象得到了较快的开展，进入了昌盛期。记载：“江南后主宝石研山，径长逾尺咫，前耸三十六峰，皆大如手指。且各有其名，又有下洞三折而通上洞，中有龙池，天雨那么津，滴水稍许于池内，经旬不燥。因江南国破，研山流传数十人家后，被北宋大书画家，大藏石家米芾米元章所得，分别号称“宝晋斋研山、“海岳庵研山。并题写了举世出名，价值数千万元的顶级国宝，分三段记述了这块

6、奇石的诸多妙处。第一段，米芾用澄心堂纸书写了“研山铭、五色水、浮昆仑、潭在顶、出黑云、挂龙怪、烁电痕、下震霆、泽厚坤、极变化、阖道门、宝晋山、前轩书39个运笔强壮，骨毅筋雄，自在放达，变化无穷，端庄之中婀娜多姿，倾侧之中稳重有神，具有奔腾之势的行书大字。 四、鼎盛期明清时期 元代中国经济、文化的开展均处低潮，这一时期的赏石文化活动亦无所建树。明清两朝是我国古代赏石文化大开展的全盛时期。赏石、藏石队伍不断扩展，民间藏石开场兴起，数百年间，赏石从实际到实际已逐渐开展到成熟阶段，赏石文化、品石专著层出不穷。有明代著名造园巨匠计成的专著、文震亨的、李渔的、王象晋的、曹昭的、林有麟的四卷图文并茂的专著，

7、是明代赏石实际与实际高度而全面的概括。上述著作对园林、堆山、叠石、奇石收藏、品评、鉴赏都有相当精辟的论述，中“一峰那么太华千寻，一勺那么江湖万里至今仍是赏石界欣赏的“小中见大的典范。清代赏石专著有沈心孤石翁的、染九图的，高兆的，成性的、莆松龄的、陈元龙的、胡朴安的、谷应泰的等数十种品石、赏石专论，把我国传统赏石文化推向了新的高潮。被国人称为“爱石皇帝的乾隆，在北京的皇家园林，由乾隆帝题名、题诗的奇石、雅石比比皆是。 五、近代时期赏石文化开展近代，我国赏石文化开展较快，学术实际，研讨成果颇丰，已自成体系。现代，我国的赏石文化得到了快速开展，呈现出一派欣欣向荣的昌盛景象。赏石文化作为人类优秀文化遗

8、产的一个重要文化形状，得到进一步的重新认同和高度注重。具有影响力的有南京中华奇石馆，武汉中华奇石馆，中国地质大学逸夫博物馆，湖北地质博物馆奇石馆，等50余座。有关欣赏石专著、杂志、画册、汇编集、报纸多达数十种。 作为自然界存在最广，形状各异， HYPERLINK findart/zx-0-1?key=%E8%89%B2%E5%BD%A9 o 颜色 t _blank 颜色缤纷的赏石。 可以这样讲，它不断伴随着人类的进化过程和人类走向文明的过程。人类对于奇石(赏石)审美认识产生的心思、生理和人们运用石的历史等方面来思索。人类的审美认识是一个由各种心思方式交错成的认识系统。它包括了觉得、知觉、想象、

9、了解、情感等心程的相互交融与浸透。以及经过人类具有社会因索和其依赖的生物生理机制的组合、交叉、协调构成了人类审美心思活动的生理根底。这种生理根底是我们祖先在自然界长期进化中逐渐构成。并升华为一种“欣赏情感。一、“神密感与“崇敬在石文化来源及审美认识构成中的作用。我国 HYPERLINK findart/zx-0-1?key=%E8%BF%9C%E5%8F%A4 o 远古 t _blank 远古时代就产了自然崇敬的表现正如古人对以石为图腾进展崇敬和山岳的崇敬。河南嵩山(登封县)境内的“启母石曾使多少华夏子孙顶膜拜。我国羌族到今还将“白石作为民族国腾而遭到崇敬。而我们的先人对自然山水的崇敬就更为长

10、远。人们对山水泉石的崇敬，是人与自然的原始崇教关系的表达人受惠于自然，取之于自然，同时，又受制于自然，人对自然有敬的一面，也有畏的一面。在文明开展的初期，人们由于对自然的敬畏，置信山中有播风雨的神力。以开场了最初的山神祭祀，开展到对巨(形奇)石和古树的宗拜，这种自然崇敬桩归纳为对天地的崇敬。以后，随着农业消费、思想才干的产生与开展，尤其是帝王出现后，天子祭祀天地的场所逐渐神圣起来，显示出从自然崇敬走向神道设教的政教结合。所谓“五岳(泰山、衡山、华山、恒山、嵩山)、“四渎(长江、 HYPERLINK findart/rw-0-1?key=%E9%BB%84%E6%B2%B3 o 黄河 t _bl

11、ank 黄河、淮河、滨水)就是在这种文化背景根底上构成的。二、赏石审美中的愉悦和移情作用。其实，人类对赏石直接的原动力来源于原始人类对自然界美丽山水在生理上的愉悦感产生的反复作用，使人的心思对外界审美主体构成了一种依恋关系。那么人为什么会见美丽的山水泉石会产生生理和心思的愉悦感呢？“共鸣，在很大程度上与人类在进化过程中与自然高度顺应性有关。人类生理构造和系统是自然选择与进化的结果。正如人类的眼睛显然还进化出一些其他特点。最能去除人的精神紧张的颜色是绿色，这和人类祖先的树居生活是有关的，人类在绿化的环境中有平安感和温馨感。由中国石文化所生出来的赏石文化的主要内涵，集中表达在石的人化、人格化等方面

12、，而这些手法的运用从很大程度来说与人在自然审美活动中的内模拟与移情作用有关。内模拟是人面对审美客体时，人的知觉会按照客体的性质进展模拟活动由于内模拟使人产生相应的心思和生理反响，这就是人们常说的“比与“兴产生重要要素。而移情作用是在山水泉石审美过程中，将入主体的情感灌注、投射或转移至山水泉石客体的景象。移情主要有四方面，一是将无生命的静止客体灌入生命内涵：二是拟人化描画： HYPERLINK findart/rw-0-1?key=%E4%B8%89 o 三 t _blank 三是心境外射，将本人的感情完全移入客体中去，以为客体也一定会有这种情感：四是将人的外貌当作内心表征的移情。三、石的适用性

13、是构成审美心量和赏石文化情感的推进力。自然山水泉石在地球上存在的时间比人类文明史早很多，而人类与石结缘，那只是类人猿向人类进化的过程中开场的第一步。人类一直与石为生，与石为伴：石穴避寒，石矛狩猎，石犁农耕，石刀播种随着其消费方式的变化，社会的各个方面都发生了深化的交化，又出现了石唐、石辗、石臼、石轮、石盆、石蹬、石井，石碗等生活用品和器皿；石墙、石瓦、石门、石柱、石梁等建筑用石和简单的石雕、石刻、石画等装饰性的石之艺术。后来开展到用岩石提炼金属，用煤岩作燃料。另外文人的文房用石也为世界的一大特征。如 HYPERLINK findart/zx-0-1?key=%E7%A0%9A%E7%9F%B3

14、 o 砚石 t _blank 砚石、印石、镇子石、屏风石等等。以及园林用石、如园林中的孤赏石，庭堂内的供石，其它叠出理水的自然石。人们对某些具有欣赏和运用价值的石(玉)，逐渐有所认识，井结下了浓重的感情。假设说，早期人类生活特性上构成了对石审美的生理根底的话，人们对于石的可利用性的认识那么是赏石审美与石文化(玉文化、赏石文化)的开展重要的推进力，中国 HYPERLINK findart/zx-0-1?key=%E4%BC%A0%E7%BB%9F o 传统 t _blank 传统赏石文化构成的内驱力都是以赏石的运用性开场。并非功利性。 参考文献：沈心、陈元龙、胡朴安、梁九图、高兆、毛奇龄、成性等