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赡养英语学术用法新上映_赡养老人2个如何扣除(2024年12月抢先看)

内容来源：这家有保障所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

赡养英语学术用法

劝告那些正在国外读博的学生和家长们：博士毕业了不要着急回国，再在国外呆上五年以上。能在国外就业就先在国外就业，或者做一两期博士后。国内太卷了，尤其是国内高校卷的直冒火星子。先在国外工作5年——10年，等到40岁以后，积累了足够的资本（学术资本和物质财富资本）后，如果想回国或者国内有父母需要赡养再回来。那时候是风光的回来了，不是国内高校选你，是你挑国内高校的场面了。所以，国外留学博士期间不是最艰难的，是博士毕业后在国外科研奋斗的日子最难熬的，自己和家长都要有耐心，崩溃边缘的时候想一想国内的卷，你就能咬牙坚持下来了。国内人才实在太多了，因为发论文的能手太多了——他们的目标不是科学研究而是为了晋升发论文，这样你刚国外博士毕业就回来你百分百卷不过他们，而且你还要适应国内学术圈的规则，你会更难以承担得了。先在国外苦练功夫吧，国外的科研环境相对单纯多了，如果你也足够单纯的话，就会与之产生共振和共鸣，你还可以因着兴趣搞科研而倍觉轻松自如，还是容易出成果和成绩的！愿所有海外学子顺利如意，加油，坚韧前行吧！

今年，一则震撼人心的新闻——“北大教授化身24小时全职护工”迅速在社会各界引起了广泛热议与深刻反思。这位北大教授，胡泳先生，为了全心全意照护自己失能的母亲，毅然决然地搁置了如日中天的学术事业，化身为一名不辞辛劳、昼夜无休的家庭守护者。这一壮举，不仅彰显了亲情的伟大与无私，更是无数在时代洪流中奋力挣扎、颠簸前行的家庭的真实写照。上有年迈多病的父母需要赡养，下有年幼待哺的子女需要抚育，这样的家庭结构，宛如一叶扁舟，在波涛汹涌的社会海洋中艰难航行。而我国那近2亿的80、90后独生子女们，正逐渐步入这一人生的十字路口，开始陆续面临父母生病的困境，他们在个人事业发展与照顾父母的双重责任间徘徊不定，陷入了前所未有的两难抉择。据2020年“中国社会状况综合调查”数据显示，国内60岁及以上老年人与14岁及以下子女共同居住的城市家庭占比竟高达27%。这一触目惊心的数字背后，是“夹心一代”独生子女们在养老与抚幼、职场奋斗与家庭责任之间所承受的巨大压力与无尽挣扎。他们，正站在人生的十字路口，直面着一场前所未有的“中年危机”，在风雨飘摇中奋力寻找着属于自己的平衡与出路。

老人都去死吧！最好能集体自杀！”为了解决养老危机，日本一专家语出惊人，竟然鼓励所有老年人都去自尽，免得浪费资源！这位专家是日本的成田悠辅，作为年仅30多岁的日本经济学家，拥有麻省理工的学术背景，并在耶鲁大学担任助理教授，本应是学术界的一颗新星。没想到他的这一番言论却让他马上成为了舆论的焦点。大家在听到这位专家的观点时，都表示震惊，“难怪日本老人都想跑到中国养老，日本的形势不容乐观呀！“ 大家都知道日本的老龄化严重，已经影响到国家的发展，老年人的赡养问题成为了日本的重中之重。但是形势再怎么严峻，也不应该提出用切腹自尽来解决问题，这种极端的方式不仅不能解决问题，更是对生命的践踏，还会造成人心寒凉、社会恐慌。在观点提出之后，所有人都对成田悠辅进行了批评，“就这还是耶鲁大学的助理教授，怕不是误人子弟吧，谁敢让他教呀。” 面对舆论的指责，成田悠辅很快做出了回应。他表示自己的言论并非字面意义上的鼓励自杀，而是一种抽象的隐喻，他只是为了强调老龄化问题对日本社会的巨大压力，以及寻找解决途径的紧迫性。成田悠辅也很快公开道歉，他承认自己在用词上不够谨慎，导致了误解和争议，“我意识到自己确实是用词不当，才会引起舆论，后面我都不会再使用这种负面含义的比喻了！” 不过这样的解释并不能消除大家的怒火，大家觉得不管是比喻还是直言，成田悠辅的言论都触碰到了社会的底线以及违背了伦理道德。老龄化问题固然需要关注和解决，但绝不能通过牺牲老年人的生命来实现。这种简单粗暴的思维方式不仅无助于问题的解决，反而可能加剧社会的分裂和矛盾。不仅如此，成田悠辅的言论在日本也掀起了轩然大波，“你怎么不叫你家里的老年人切腹自尽呢，真是站着说话不腰疼。”许多日本民众对其进行了破口大骂，认为他胡说八道、不负责任。而且一些专家也站出来批评他的言论过于偏激和极端，不符合学术研究的严谨性和人文关怀。其实老龄化问题已经是一个全球性的挑战，面临困境的不只是日本，很多发达国家和发展中国家也都在努力寻找解决办法。不过这并不是一个容易的工作，老龄化问题的形成不是一朝一夕，所以解决起来也不是一朝一夕能解决的。它需要政府、社会、家庭和个人等多方面的共同努力和协作。通过提高社会保障水平、完善养老服务体系、鼓励生育政策等多种措施来综合应对老龄化问题才是正道。在快节奏的现代生活中，我们往往忽略了与家人的沟通和交流，忽略了老年人的内心需求和情感寄托。所以现在我们应该好好反省一下，经常抽出时间陪伴老年人、倾听他们的心声、关心他们的生活、解决他们的困难。只有这样才能让老年人在晚年生活中感受到幸福和满足。成田悠辅的言论虽然偏激而且是万万不可取的，老龄化的问题确实不能忽视了，必须要大家共同合作，度过难关，用开放包容的心态对待老人。毕竟每个人都有老的一天，现在的努力也是为了将来自己的老龄生活能够更加和谐安逸。

2023年，辽宁一老人被养子赶出家门，一对夫妻见老人可怜，收留并照顾他18年！老人非常感动，决定去世后，将所有财产留给夫妻俩！岂料老人去世后，其单位却拒绝，夫妻俩领取丧葬费和抚恤金，认为他们不是老人家属，而法院判决令人意外！（信源：宝鸡政法）在辽宁的一个宁静小镇上，一位年迈的老人孤独地坐在门前，不知道接下来该去哪落脚。他的身旁，是一堆被随意丢弃的衣物，显得格外刺眼。老人年轻时，是一位受人尊敬的教授，与妻子共同在学术界耕耘，桃李满天下。他们的生活中，曾有一个特别的成员——小占，一个被他们在孤儿院领养的孩子。那时的小占，还是个懵懂无知的孩童，眼中闪烁着对世界的好奇与渴望。老人夫妇对待他，如同亲生骨肉，尤其是老人，对学生的严厉在他这里完全不存在，取而代之的是无尽的温柔与包容。然而，命运似乎总爱捉弄人，小占并未如他们所愿，成长为温文尔雅、知书达理的青年，反而性格叛逆，学业荒废，对老人的付出视而不见，甚至心生不满。老人的妻子，那位同样温文尔雅的知识女性，在临终前，拉着老人的手，眼中满是不舍与担忧，她轻声细语地叮嘱老人，一定要好好管教小占，他是老人的希望，将来还要指望他养老。老人含泪点头，心中却已隐隐感到不安。妻子离世后，老人更加努力地想要弥补小占缺失的母爱，但小占的心，似乎已经被叛逆和冷漠填满，对老人的好意置若罔闻。终于，那一天还是到来了。小占以一种近乎决绝的态度，将老人赶出了家门，连同那些承载着回忆的衣物，一并扔到了门外。他冷漠地告诉老人，他不是老人的亲生儿子，老人没有没有权利管他，他也没有义务照顾老人...... 老人的心，在这一刻，彻底凉了。他望着眼前这个曾经视如己出的孩子，心中五味杂陈，既有失望，也有痛心。老人被迫离开了那个曾经充满欢声笑语的家，搬进了一间简陋的小屋。岁月不饶人，他的身体日渐衰弱，生活也愈发艰难。就在这时，一对善良的夫妇出现了。他们认识老人，对老人的遭遇深感同情。每当有空闲，他们便来到小屋，为老人洗衣做饭，陪伴他度过了一个又一个孤独的日子。特别是当老人因病卧床不起时，这对夫妇更是无微不至地照料，仿佛是在偿还老人当年对他们的教导之恩。转眼间，18年过去了。这18年里，老人的心中充满了感激与愧疚。他深知，自己除了感激，已无以回报这对夫妇的深情厚谊。于是，在生命的最后时刻，老人做出了一个决定，他要将自己所有的财产，包括房产和一些积蓄，全部留给这对夫妇。这不仅是对他们多年照顾的感谢，更是对自己一生未竟心愿的一种寄托。然而，老人的离世，却引发了一场意想不到的风波。老人的单位，在得知遗产分配的消息后，拒绝向这对夫妇发放丧葬费和抚恤金，理由是他们并非老人的直系亲属。这一决定，无疑给这对夫妇带来了极大的困扰和不解。他们无法理解，为何自己多年的付出，竟无法得到应有的认可。面对单位的拒绝，这对夫妇没有选择放弃，而是决定通过法律途径来维护自己的权益。经过一系列复杂的诉讼程序，法院最终给出了公正的判决。法院认为，虽然这对夫妇并非老人的血缘亲属，但他们的行为，已经远远超出了普通朋友或亲戚的范畴，他们以实际行动履行了赡养老人的义务，应当被视为老人的“拟制亲属”。因此，法院判令老人的单位，向这对夫妇支付丧葬费26847元，以及抚恤金214144元，以此表彰他们18年来对老人的无私付出与深情厚谊。

“北大终身教授”季羡林给我们的深刻启示，令人醍醐灌顶！他说：人到老年，父母过世后，绝不可去帮兄弟姐妹这“两种忙”，即使关系再亲密也不可如此，这并不是无情，而是高瞻远瞩！季羡林，生于1911年，是中国现代著名的学者、翻译家和散文家，曾任北京大学的终身教授。他的学术生涯跨越了近一个世纪，历经风雨，却始终以高尚的品格和卓越的才华而受到世人的尊敬。季羡林不仅精通多种语言，还深入研究佛教、哲学和文学，形成了独特的思想体系。他的著作风格质朴而深邃，文字间流露出的智慧常常给人以启发和慰藉。季羡林在其作品中强调，特别是在父母过世后，兄弟姐妹之间应该明确各自的责任与义务。这一观点初听之下或许会让许多人感到意外。在一个阳光明媚的午后，季羡林正在他的书房中，桌上摆着他所喜爱的茶杯，散发出淡淡的茶香。窗外的鸟鸣声清脆悦耳，他在一张洁白的纸上写下自己的思考。此时，他的脑海中闪现出许多家庭纷争的场景。许多家庭因为赡养父母的问题而陷入争执，兄弟姐妹之间因为经济和责任的划分产生隔阂，甚至反目成仇。这一幕幕不和谐的画面让他更加坚信自己关于家庭责任的见解。 “兄弟姐妹之间应当共同承担赡养父母的责任，而不是让一方过度付出。”他这样写道。季羡林的笔触简洁有力，恰如其分地表达了家庭和谐的重要性。他认为，兄弟姐妹间若无明确的责任划分，一方的无底线付出不仅会导致另一方的依赖，也会让过度付出的一方感到疲惫与不满。最终，这种状况将使得本应亲密的关系变得紧张。在一个家庭聚会上，季羡林回忆起一个真实的故事：一位弟弟因失业而请求姐姐帮忙偿还欠款。姐姐心生不忍，决定出手相助。初时，双方关系看似融洽，但渐渐地，弟弟开始将这种支持视为理所当然。在一次家庭聚会上，他甚至无意中提起：“这笔钱你们当初是赞助我的，怎么还需要还呢？” 此话一出，整个场面瞬间陷入沉默，姐姐的脸色变得苍白，周围的亲戚面面相觑，气氛异常尴尬。这时，季羡林再次思考了他所提倡的边界感。他知道，在没有明确责任的情况下，情感的疏远是如何悄然发生的。兄弟姐妹之间，若没有划分清晰的权利与义务，往往会滋生各种矛盾与争执。这种现象在社会中屡见不鲜，甚至在许多家庭中都成为了无法言说的痛。每当聚会时，总有一些人会因为金钱、责任的争执而彼此疏远，甚至导致关系的破裂。 “人间万千光景，苦乐喜忧，跌宕起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。”季羡林在这句话中表达了对人际关系的深刻理解。现实生活中，每个人都在面临各自的挑战与困境，彼此之间的支持虽重要，但过度的包容往往会成为一种负担。他强调，真正的关爱不是无止境的付出，而是尊重每个人的选择与承担的能力。兄弟姐妹应在共同面对家庭责任时，彼此鼓励，共同成长，而非一味依赖。在家庭中，季羡林提醒大家注意边界感的建立。他提出，一个和谐的家庭关系应当建立在彼此尊重与理解的基础上。每个人都有自己的生活和挑战，过度干预他人的选择只会导致不必要的冲突。因此，在面对家庭琐事时，兄弟姐妹间应共同商讨、达成共识，而不是让一方独自承担压力。每当他在书房中思考时，总是会意识到，家庭的美好正是建立在这种相互尊重之上。随着季羡林的思想逐渐被人们所接受，许多家庭开始努力改变以往的相处模式。人们开始主动寻求与兄弟姐妹之间的沟通与理解，家庭聚会时的气氛也变得更加融洽。那些曾经因赡养父母的问题而陷入争执的兄弟姐妹们，开始尝试着共同承担起责任，彼此合作，为父母营造一个温馨的晚年生活。随着时间的推移，季羡林的观点在社会上引发了广泛的讨论和反思。越来越多的人开始意识到，家庭关系中需要有适度的界限，亲情的维护不仅仅依赖于物质的支持，更需要精神上的理解与尊重。许多家庭因季羡林的思想而得以重塑，兄弟姐妹间的关系逐渐从依赖和抱怨转变为互相理解与支持。季羡林的晚年，依然活跃于学术和写作中，他在《心安即是归处》中总结了自己一生的感悟，试图将这些智慧传递给后人。他的作品不仅是思想的结晶，也是对生活的深刻反思。尽管他已经离世多年，但他的思想仍然活在人们的心中，成为了指引世人的明灯。最终，季羡林留给世人的不仅仅是智慧的箴言，更是一种对生活的态度和哲学。在这个快节奏的时代，回顾季羡林的教诲，我们或许可以在他简练的文字中找到那份内心的安宁与归属感。

正在毁掉中国社会的二十个东西： 1、第一个：教育变成生意，学费贵得离谱，知识不再是纯粹的追求，反而成了赚钱的工具。 2、第二个：网络暴力猖狂，键盘侠们在屏幕后面肆意攻击，骂声一片，真实的声音根本听不到。 3、第三个：职场PUA泛滥，一些上司用权力打压下属，破坏了职场的公平，工作环境变得很压抑。 4、第四个：食品安全问题严重，地沟油、假冒伪劣产品不断，让人吃饭都觉得危险。 5、第五个：环境污染日益加重，工厂排放和汽车尾气让蓝天白云变少了，未来的孩子可能连干净空气都吸不到。 6、第六个：医疗资源分布不均，大城市医院人挤人，小地方却医疗水平跟不上，看病成了大问题。 7、第七个：房价居高不下，年轻人为了买房背负巨债，六个口袋都掏空，梦想被房子压得喘不过气来。 8、第八个：996加班文化盛行，工作压得人喘不过气，生活和家庭全被压缩，疲惫成了常态。 9、第九个：虚假广告太多，商家夸大宣传，消费者一不小心就被骗，购物时总是提心吊胆。 10、第十个：学术不端屡见不鲜，抄袭造假成为常态，学术界名誉扫地，真正的学术进步受阻。 11、第十一个：网络成瘾成了普遍现象，尤其是青少年沉迷游戏，影响学习和健康，家庭因此矛盾不断。 12、第十二个：教育资源不公平，城市和乡村差距大，贫困家庭孩子很难有出头的机会，公平教育遥不可及。 13、第十三个：拜金主义盛行，很多人一心只想着赚大钱，忽略了真正的幸福和快乐，价值观变得扭曲。 14、第十四个：人情社会的关系复杂，很多事情都需要托关系走后门，公平性被彻底破坏，能力不再重要。 15、第十五个：独生子女压力大，上一代人的期望全压在他们身上，既要赡养父母，又要撑起家庭，喘不过气。 16、第十六个：婚恋成本居高不下，结婚动不动就彩礼、房子车子，年轻人想结婚，感觉比爬山还难。#我要上热门#

1954年，马寅初开始频繁前往农村调研，发现人口的快速增长已经给社会经济带来了沉重的压力，尤其是在农村地区，人口过剩严重制约了生产力的发展。 1955年，他向全国人大递交了《控制人口与科学研究》的报告，呼吁国家对人口增长进行控制，提出了“新人口论”的雏形。当时的社会环境并不适合这种超前的思想，在“人多力量大”的口号下，马寅初的观点显得格格不入。 1957年，他再度发表了《新人口论》，更明确地指出，人口增长过快将带来粮食短缺、就业困难、教育资源紧张等一系列问题。这一观点却被扣上了“资产阶级学术权威”的帽子，马寅初遭遇了严厉的批评，甚至被迫辞去了北京大学校长职务。时间确实会给出我们答案，我国在发展过程中确实因为人口而面临了问题，马寅初当时的“新人口论”就又被拿了出来。 1979年，《光明日报》刊登了一封读者来信，标题为《错批一人，误增3亿》，这也算是为马寅初平反了，这封信标志着他的人口论开始得到重新评价，最终被证明具有极高的前瞻性。马寅初的“新人口论”不仅在当时引发了社会的广泛讨论，也为后来的计划生育政策奠定了理论基础。计划生育政策的实施与影响随着马寅初的预言逐渐成为现实，国家对人口问题的重视也逐步提高。1950年代末，我国经历了严重的自然灾害，随之而来的三年困难时期进一步暴露了人口激增带来的社会问题。粮食的匮乏、医疗资源的紧张、住房的短缺等问题迫使政府重新审视人口增长的速度。1970年代，控制人口的呼声越来越高，最终在1982年，计划生育政策正式上升为国策，国家开始实施“一对夫妻生一个孩子”的政策。这一政策实施后，人口增长速度得到有效控制，1980年代至1990年代，计划生育带来的直接效果是人口增速的下降，社会资源的分配压力有所缓解。任何政策都有其两面性，计划生育政策刚开始缓解了我国的人口问题，但随着时间的推移，计划生育的负面影响也逐渐显现出来了。其中最为显著的就是人口老龄化问题，由于长期的独生子女政策，我国的家庭结构开始变得单一，劳动力的减少与老年人口的增加形成了鲜明的对比。独生子女政策也在一定程度上加重了家庭的代际压力，尤其是“4-2-1”的家庭结构（即四个老人、两名成年人和一个孩子）下，年轻一代承担了更大的赡养老人的责任。虽说计划生育政策于一定层面缓解了人口压力，然而其亦引发诸多社会问题。我们不禁开始思考：如果当年没有实施计划生育政策，我国今天会是怎样的局面？假设没有计划生育：我国的未来会怎样？倘若马寅初往昔未曾提出“新人口论”，我国恐怕也难以施行这般严苛的计划生育政策，我们可以合理的推测，我国的人口将会在21世纪初突破16亿，甚至更多。人口的迅猛增长会引发诸多严峻的社会问题，其中最直接的当属资源的匮乏。我国作为一个人口大国，土地、粮食、水资源等都相对稀缺。如果人口继续以无节制的速度增长，粮食供应将难以满足如此庞大的需求，甚至可能出现严重的粮食危机。水资源的紧张也将进一步加剧，特别是在一些本就缺水的地区，水资源的争夺可能引发社会冲突。其次人口过多必然导致就业岗位的严重不足，尽管我国的城市化进程在过去几十年里取得了举世瞩目的成就，但仍然无法为如此庞大的人口提供充足的就业机会。大量的失业人口可能会导致贫富差距的扩大，进而引发更大的社会矛盾。若无计划生育，随着人口增多，教育资源紧张会成重大挑战，供需矛盾加剧，众多孩子或许难以获取优良教育机会。而教育的缺失将直接影响到国家未来的人才储备，进一步抑制经济的发展。此外环境污染问题也会更加严峻，人口的迅速增长意味着更多的工业化进程、更多的能源消耗和更多的污染排放。我国本就面临的环境污染问题将进一步恶化，空气质量、水质、土壤污染等问题将变得更加突出。人口过剩时，城乡差距易进一步拉大，城市化进程或难追人口增速，致使农村贫困问题愈发严峻。城市内贫富差距持续扩大，社会矛盾随之加剧，贫困人口增多或致社会动荡，乃至引发更为严峻的社会问题。

“北大终身教授”季羡林留给世人的忠告，醍醐灌顶！他说：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！ 18年前，事业正如日中天的胡歌，却意外遭遇了一场车祸，缝了上百针，右脸血肉模糊。精神与肉体的双重打击，让胡歌走到了崩溃的边缘。多年后，他回首那段阴暗无助的日子，坦言是季羡林的文字陪他走过了低谷。胡歌说：“季羡林的书，胡歌读了一遍又一遍，那些安静舒缓的文字，治愈了他最脆弱的时光。” 这就是季羡林的魅力。他是自民国翩翩走来的风流人物，是世人眼中的学术泰斗，他笔下的文字，干净通透，寥寥几句，便说透了人生真味。比如，他告诫世人：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！首先，不要代替兄弟姐妹尽孝。季羡林在其作品中提到：“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存，不考虑别人生存，这就是恶。”每一个兄弟姐妹都有属于自己的责任，就如在赡养父母上，彼此应该同心协力，共同为父母打造良好的晚年生活环境。如果我们出于善意帮其他的兄弟姐妹尽孝，那么他人可能就会养成理所当然的性格，认为这一切都该是你大包大揽。但凡你做错了，他们就会站在道德制高点上指责你，只会徒增无奈罢了。尊重兄弟姐妹最好的方式，就是把该有的权利和义务还给他们，与其同心协力，共同营造家庭的美好氛围。其次，不要毫无底线地在经济上帮衬兄弟姐妹。季羡林说：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。” 大多时候，人性经不起利益的考验，感情迈不过金钱的关卡。兄弟姐妹之间，一旦有了钱财上的纠葛，难免会有翻脸的那一天。看过一个故事：丈夫急用钱，却发现存折里只剩下一万元，原有的20多万不翼而飞，于是便去询问妻子，妻子坦白：“弟弟买房缺首付，把26万都给弟弟了。” 不久后，一次家庭聚会，丈夫提起还钱一事，弟弟不可思议地问道：“当初说好是你们赞助我的，怎么还需要还呢？” 此话一出，一家人争吵不休：丈夫指责妻子帮娘家人没底线，妻子抱怨丈夫太小气，弟弟怨恨姐姐和姐夫“当面一套，背后一套”……最后，夫妻二人闹到了离婚的地步，姐弟之间也撕破了脸，不再来往。 “亲兄弟，明算账。”将钱借给兄弟姐妹，可能会破坏自己的家庭关系，还会破坏兄弟姐妹之间的感情。季羡林提醒：不要管别人的家事，既是亲情的维护，也是对自己的负责。人生往往就是如此，与兄弟姐妹的相处，一定要注意边界感。边界感，永远是兄弟姐妹维持亲缘关系的法宝，彼此间的关系才能融洽、和谐。生活中，既要相信亲情的可贵，也要看到现实的残酷，这就是季羡林留给世人的智慧。正如季羡林在《心安即是归处》中所写得那般：到了一定年纪，要开始学着往回“收”，将更多的心思放在自己身上。这就是季羡林大师留给世人的智慧。他用一生在感悟人生，体验人生，大彻大悟之后，他将一生的感悟精华归纳成文，写进了《心安即是归处》中，毫不吝啬地跟我们分享。《心安即是归处》里，记录了季羡林先生1962-2006年间的所思所想，共63篇散文，分八个章节，主要阐述了先生百年生命智慧。本书分别从生命、读书、人生感悟、行走、生活、处世、生死跟大家密切相关的生命话题，最终传达出一个理念——心安即是生命的归处。比如：“尽人事而听天命”，首先必须“尽人事”，否则馅饼儿绝不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”，人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。最值得一提的是，季羡林是生活的哲学家，他的笔下的世界，是烟火人间。他写作从不深奥难懂，只是写写柴米油盐、人间烟火，还有独自听雨的闲暇……却能让人读出他一生的智慧，原来世间的善恶丑美、人性复杂，早落入他眼中。在这个快节奏、压力大、竞争激烈的社会中，人们往往会迷失自我的心灵寄托。而季羡林所提倡的平和心态和生活方式，则为疲惫的人们提供了寻找内心归宿的建议。季羡林老先生的书籍畅销多年，原因就在于每个人都能在他的书中看见自己的境遇，对于个人的成功，思维的提升也有很大的帮助。央视多次点赞：“季老的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形让人深感钦佩。”

爱丁堡大学特殊情况支持全解析爱丁堡大学致力于为学生提供全面的支持，特别是在他们面临疾病、事故或其他不可抗力因素时。𐟏尟š‘ 学校会根据具体情况，由考试中心发布最终决定，其评判标准由延期与特殊情况服务中心以及特殊情况小组负责。学校倾向于接受以下特殊情况： 𐟏堦˜Ž显的短期身体疾病或伤残 𐟧 明显的短期精神疾病 𐟔„ 长期或慢性身体或精神疾病在短期内恶化或永久性恶化 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥�”Ÿ亲友的重大疾病或去世 𐟒” 长期感情关系的重大变故，例如离婚 𐟑𖠧ꁥ‘的（非计划的）抚养子女或赡养父母义务 𐟚력—性骚扰、性暴力或其他形式骚扰或霸凌影响 𐟘蠥—犯罪行为影响，导致显著情绪影响 𐟌꯸ 军事冲突、自然灾害或其他极端天气因素 𐟒𘠤𘥩‡的个人经济困难 𐟏 居住环境出现严重问题或挑战 𐟒𜠥𐱤𘚦‰🨯𚤸𔦗𖥏˜更导致的特殊影响，非学生可控 𐟒𛠧𚿤𘊥�𙠧𓻧𛟥‡𚧎𐦘Ž显问题，例如网络连接或设备问题 𐟒𛠩€’交作业截止日期前出现重大技术故障 𐟓š 无法获取图书馆资源且无其他替代来源学校不倾向于接受的特殊情况包括： 𐟏堦‚㦜‰长期或慢性疾病但未出现恶化情况，或已做出合理适应性调整 𐟌쯸 并不严重的短期伤病，如普通流感，无法对作业造成显著影响 𐟘” 偶发的情绪低落、压力或焦虑 𐟓… 可预知的特殊情况 𐟌𔠥𚦥‡ 𐟓š 学术作业压力（除非已达到疾病标准） ⏰ 时间管理失误 𐟓… 缺乏对作业递交和考试时间的认知 𐟒𜠨ˆ’打工或志愿者工作此外，许多同学还询问了退学的流程。在退学前，建议咨询学校相关部门了解具体流程，领取退学申请表并正式提交申请。同时，退学时间点和学费退还问题也需与学校保持沟通，确保稳妥处理，避免后续麻烦。

四六级必背热词和作文预测，轻松过关！ 𐟓… 6月四六级翻译热词中国文化概述类：重要文化遗产：major cultural heritage 优秀民间艺术：outstanding folk art 独特的艺术价值：unique artistic values 诚实守信：honesty 爱国主义精神：patriotism 国宝：national treasure 文物：cultural relics 华夏祖先：the Chinese ancestors 文人：scholar; the intellectual 雅士：refined scholar 才子佳人：gifed scholars and beautiful ladies 高雅艺术：refined/high art 中外学者：Chinese and overseas scholars 古为今用：to make the past serve the present 洋为中用：to make the foreign serve China 无愧于时代的作品：works worthy of the times 文化交流：cultural exchange 文明摇篮：cradle of civilization 古文明：ancient civilization 每个地方差异很大：to vary widely from place to place 促进文化的传播：to promote the spread of culture 风俗习惯：custom 禁忌：taboo 中华民族：the Chinese nation 传统美德：traditional virtues 尊敬老人：to respect the elderly 赡养父母：to support parents 继承：to inherit 后人：later generation 促进交流：to promote exchanges 被誉为：to be honored as 占据重要地位：play a significant role/place 负责任：to shoulder the responsibility of 推广中国文化：to promote Chinese culture 蓬勃发展：to flourish 丰富多彩：to be rich and colorful 强身健体：to improve the physical health 益寿延年：to prolong life 保佑平安：to keep sb. Safe 象征意义：symbolic meaning 四六级作文预测篇：战胜拖延症的高分模板范文在变化不断、知识不断扩展的当代世界，克服拖延症变得越来越重要。它可以为一个安全的未来奠定基础。以下是一些理由和具体证据支持我的观点。首先，毫无疑问，拖延任务直到最后期限是大学生的普遍现象。基于大数据，大多数财务顾问都承认，拖延任务可能会导致压力加剧。因此，明智的做法是把大任务分成小任务。如果最后期限很短，就有动力去完成它。最后但并非最不重要的是，我坚信我们可以与朋友分享我们的目标。我们分享的越多，我们就越有可能按时完成。总之，克服拖延症不仅仅是一种哲学，而是一种生活选择。如果我们不遗余力地与它作斗争，我们生活的未来将是充满希望和美好的。四六级作文预测篇：数字素养的好处及提升方法在当今的数字时代，具备数字素养对学生来说是一项至关重要的技能，它带来了许多好处。以下是一些建议和具体方法，帮助你提升数字素养。首先，数字素养使学生能够负责任地浏览广阔的网络景观。它能够对信息进行批判性评估，在数字内容丰富的时代培养敏锐的思维。此外，数字素养提高了沟通技能。精通在线平台、社交媒体和协作工具使学生能够在数字领域有效地表达自己，这一技能在学术和专业环境中越来越有价值。为了提高数字技能，学生可以积极参加在线课程和研讨会。可汗学院 (Khan Academy)、Coursera和Codecademy等平台提供各种各样的课程，以满足数字素养的不同方面。此外，加入编码俱乐部或技术相关的课外活动提供实践经验。实践负责任的网络行为同样重要。鼓励学生核实信息，尊重数字隐私，参与积极的在线交流，培养健康和知情的数字存在。总之，数字素养是现代世界学生的一项关键能力。积极寻求学习机会和实践负责任的在线行为不仅可以提高他们的数字技能，还可以为他们在日益数字化的社会中取得成功做好准备。

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