当前位置：网站首页 » 新闻 » 内容详情

程朱理学相关学术名词下载_程朱理学几个代表人物(2024年12月最新版)

内容来源：这家有保障所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

程朱理学相关学术名词

一、研讨会背景 10 月 15 日在上海秦古美术馆举行 “明代思想家王圻学术研讨会”，来自多所高校和文博单位的专家学者等共同探讨王圻的生平、著作、学术贡献及其影响。二、著作整理情况《王圻全集》是上海书店出版社重点出版项目，内容丰富，包括《谥法通考》《新刊礼记裒言》等众多著作，还附录《王圻年谱》及传记资料汇编。由顾宏义领导的学术团队进行整理点校，计划出版规模最大、收录最齐、超千万字的全集。三、学术贡献（一）学术素养与知识体系黄纯艳教授认为王圻作为传统科举士大夫，学术素养深厚，知识体系包含程朱理学等传统学问和面向现实的经验知识，技与道紧密相连。他致仕后的实践体现了乡居士人与地方治理的紧密联系。（二）文献学、历史学、水利学等多领域贡献张剑光教授梳理王圻生平事迹，重点介绍其在文献学、历史学、水利学等方面的贡献。他的《续文献通考》《三才图会》《稗史汇编》等巨著有重要学术价值。夏咸淳研究员认为王圻是明代史学巨匠，他的《续文献通考》《三才图会》《稗史汇编》是知识巨系统，王圻是百科全书式学者，知识的研究者和传播者，受明代思潮影响并推动新思潮发展。（三）地方文化等方面贡献陶继明探讨王圻家族与福田寺的渊源，考证相关碑刻。徐征伟通过文献揭示王圻与嘉定县文人紧密联系。李宁论证王圻故里在嘉定区江桥镇五四村大宅里。张行刚从考古与文献结合角度阐明王圻故里位置，还提及对梳理江桥起源发展史的意义。朱少伟探讨 “梅花源” 位置，认为在嘉定区江桥镇五四村大宅里。四、《三才图会》研究（一）地位与影响张剑光教授指出《三才图会》是我国第一部图文并茂的百科式图录类书，内容广博、体例创新，对后世类书编纂影响大，如《古今图书集成》采用了其中大量资料。李天纲教授叙述王圻生平、仕途和与江南学术圈关系，强调《三才图会》在明清江南学术转型中的重要地位，是上海地区文化繁荣等的代表作，是江南学术近代化、世界化案例。（二）知识来源与创新舒健副教授提出《三才图会・人物篇》可能采摭自《异域图志》，该书在编纂过程中借鉴吸收前代域外知识文献，也有创新拓展。邹其昌教授阐述《三才图会》在设计学领域基本贡献，是传统图像文献集大成者，重点探讨与中华考工学体系建构的关系和当代价值。方云叙述《三才图会・服饰卷》内容与价值，通过图像展示服饰形制，《器用卷》列举棉纺织工具相关内容。五、其他专题研究（一）水利学贡献王启元认为《东吴水利考》论述太湖地区水利问题，对吴淞江的实地考察资料珍贵。顾建清介绍《东吴水利考》内容、特点、作用及影响，记录多郡水利情况，强调治水兴农，为后世治水提供参考，对张国维、林则徐治水等有深远影响。（二）教育学贡献南钢从办学实践、人才选拔、知识观、教材编撰、教育管理和家庭教育思想等方面深入探讨王圻的教育思想与实践。

王阳明：心学大师，光明传世在中国古代，提到思想家，大家脑海中首先浮现的往往是儒家的那些大儒们。尤其是孔子，他被中国人尊称为万世师表、千年圣人，其思想影响深远。但你知道吗？除了孔子原本的儒学思想，后世人对儒学的补充和改正同样对世界产生了巨大影响。在儒学的发展历程中，宋朝的王阳明等人将其改造为了程朱理学，而王阳明的思想更是广为人知。王阳明的思想，在现代人看来，可能被视为唯心主义。但在那个时代，他能够提出并坚持自己的思想，实属不易。年轻时，王阳明才华横溢，提出了自己的见解，吸引了一批追随者。然而，他并未满足于学术成就，而是选择投身朝廷，希望能在政治上有所建树。但宁王之乱后，他在朝廷的地位一落千丈，此时的王阳明已近天命之年。 1521年，王阳明回到了阔别已久的故乡，此时的他已年过半百。尽管离开了朝廷，但他在文化圈中的威望依旧不减。于是，他彻底转型为一名学者，全身心投入到自己的思想学说中。然而，社会上的毁谤从未停止，许多儒家学者对他的心学表示不满，甚至有人弹劾他的学说为异学。在古代，如果皇帝认定你的思想是异学，后果将不堪设想。但面对这些毁谤，王阳明却选择了沉默。他崇尚心学，认为只要自己的心正，就无需理会世人的非议。因此，在晚年的王阳明，即便举世皆非，他也依然坚定地走自己的路，专注于自己的学说。然而，就在王阳明一心钻研学说之际，朝廷却出事了。1527年，广西少数民族发生叛变，朝廷重新启用了王阳明。王阳明不负众望，仅凭自己的学说便成功收复了叛变的少数民族。但遗憾的是，由于年事已高再加上天气炎热，王阳明在平定叛乱后病倒了。1528年11月29日，王阳明的病情恶化，他深知自己时日无多。当弟子询问他有何遗愿时，他留下了八个字：“此心光明，亦复何言。”1529年1月9日，王阳明逝世，享年57岁。虽然王阳明的思想在明朝时期遭到了禁止，但它却对日本产生了深远影响。日本的东乡平八郎被誉为军神，但在他的腰牌上却写着七个字：“一生俯首拜阳明。”这足以说明王阳明思想在日本人心中的地位。王阳明的一生充满了传奇色彩。他的思想不仅在当时引起了轰动，更对后世产生了深远影响。他告诉我们：只要自己的心正、光明磊落，就无需在意他人的非议和攻击。这种坚定的信念和追求光明的精神值得我们学习和传承。

朱熹：南宋理学的集大成者朱熹（1130年—1200年），字元晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。他的祖籍在徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。朱熹是南宋时期的理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家和诗人。朱熹幼年丧父，随母亲定居崇安（今武夷山），依靠父亲的朋友刘子羽生活，并在胡宪、刘勉之、刘子翚三位先生的指导下学习。绍兴十八年（1148年），他获得了同进士出身的资格，随后在南宋的四朝中任职，包括高宗、孝宗、光宗和宁宗。他曾任江西南康、福建漳州知府和浙东巡抚，官至焕章阁侍制兼侍讲。朱熹的哲学体系以“二程”的理本论为基础，吸收了周敦颐的太极说、张载的气本论以及佛教和道教的思想，形成了独特的“程朱理学”。他的思想对元、明、清三朝影响深远，成为官方哲学。朱熹的著述丰富，包括《四书章句集注》和《太极图说解》等，其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。朱熹在政治上也有着重要的成就。他曾在绍兴三十二年（1162年）上封事，力陈反和主战、反佛崇儒的主张。隆兴元年（1163年），他应诏入对垂拱殿，向宋孝宗面奏三札，讨论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学，以及外攘夷狄之复仇大义和内修政事之道。尽管他的抗金主张未被采纳，但他仍然在朝廷中任职，并多次请祠归崇安。朱熹在学术上也有着重要的贡献。他在乾道五年（1169年）悟到“中和旧说”之非，用“敬”和“双修”思想重读程颢、程颐著作，从全新角度独创“中和新说”，标志着他的哲学思想成熟。此外，他在乾道三年（1167年）访问湖湘学派代表张栻，并撰写了《东归乱稿》。在乾道四年（1168年），他力劝豪民发藏粟赈饥，并向官府请贷粮食六百斛散发于民，以解决崇发生水灾的问题。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者之一。他的思想对后世影响深远，成为元、明、清三朝官方哲学的重要组成部分。

汝城旅游景点濂溪书院，这座始建于1220年的古老书院，以其宋式四合院砖木回廊结构，承载着深厚的文化底蕴。这里曾有一位理学鼻祖——周敦颐，他不仅在此留下了千古名篇《爱莲说》，还在这里度过了他人生中最宝贵的四年时光。周敦颐，被誉为濂溪先生，他在33岁时曾担任桂阳（今汝城）县令。在这段时间里，他不仅创作了《爱莲说》，还写下了《拙赋》和《太极图说》。这些作品不仅展现了他深厚的文学造诣，更彰显了他对理学的不懈追求。《爱莲说》中的名句“水陆草木之花，可爱者甚藩……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉”，不仅描绘了莲花的美丽与纯洁，更寄托了周敦颐对理想人格的追求。尽管周敦颐在世时官位不高，学术地位也未显赫，但他的才识在他去世后得到了弟子程颢、程颐的传承和发展。经过朱熹的推崇，他的学术地位最终得以确立，成为中国哲学史上程朱理学的开山祖师。他的理学思想，如同莲花般清雅高洁，至今仍在影响着世人。

宋代儒学的复兴：程朱理学的兴起 𐟓œ 宋代儒学复兴的时代背景在宋代，儒学的正统地位已经确立，但治经的道路却越来越狭窄，这严重阻碍了儒学的发展。南北朝时期，佛教和道教得到了蓬勃发展，意识形态上甚至有取代儒学的趋势。进入宋代，小规模的农民起义不断，大规模的边境冲突也时有发生。一些儒家学者试图从儒学经典中找到挽救社会危机的思想武器。同时，这一时代，广大平民有机会加入读书人的行列，他们由于出身贫苦，没有旧的经学传统的束缚，所以易于建立新的儒学体系。 𐟌 民族矛盾与阶级矛盾的尖锐两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，社会危机频发。统治者需要新的思想来巩固统治。科举制度的发展与完善，宋代重文轻武、文人治国的政策，文化环境相对宽松，士人群体活跃。商品经济的发展，市民阶层兴起并壮大。儒家学说日益僵化，儒学自身存在缺陷。佛教与道教思想的冲击，魏晋以来三教合一思潮不断发展，儒学家主动吸收佛道思想。北宋中期，儒学者掀起儒学复兴运动，强调学术为现实服务。 𐟧 什么是理学？理学又称道学，是宋明时期以儒家思想为基础，吸收佛、道思想，将儒家的忠、孝、节、义等伦理纲常上升到“天理”的高度，形成的新儒学体系。它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。理学有广义和狭义之分，广义的理学包括程朱理学和陆王心学，即宋明理学；狭义的理学指程朱理学。 𐟓š 程朱理学的思想主张宇宙观：程朱理学认为，“理”是自然界和社会的根本原则，“宇宙之间一理而已”。理照万物，体现在社会上就是儒家的纲常伦理，体现在人身上就是人性。朱熹认为“理一气二”，“坚认一草一木皆有理”，理是外在的，是客观唯心主义。人生观：程朱理学主张人生的目标是“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对天理充分体验。这里的“人欲”不是指人正当的欲望，而是指超出伦理纲常范畴的私欲。方法论：程朱理学提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的理，从而贯通对普遍天理的认识，即博学之，审问之，慎思之，明辨之。 𐟌𑠧苦œ𑧐†学的影响南宋后期，程朱理学成为官方哲学，维护了封建专制统治。朱熹的《四书章句集注》成为元明清科考内容。程朱理学注重气节道德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。然而，用三纲五常维系专制统治，压抑人的自然需求。

大器晚成、第一清官，按察使、巡抚、侍郎、礼部尚书。 30岁参加乡试，考中举人。 31岁参加礼部会试，落榜。 34岁通过礼部会试，殿试三甲第八十名，赐同进士出身。 41岁补授内阁中书，从七品。此前进士朝考后，没有立刻做官，而是请假回家，口诵手抄理学经典七年，然后才去吏部报道。 43岁父丧守制，辞职归乡办书院讲课。 48岁应河道总督推荐，以从七品衔督修河道工程。 52岁擢升山东济宁道台，正四品。 55岁升任江苏按察使，正三品。 56岁擢升福建巡抚，加都察院右副都御史衔，正二品。 59岁调任江苏巡抚，正二品。 63岁因江苏官场斗争，因清廉嫉恶而被挤兑，皇帝无奈将其罢职调回京城保护起来。 65岁在南书房任职，兼任仓场侍郎，并充当顺天乡试正考官，正二品。 72岁擢升礼部尚书，从一品。 74岁病逝，赠太子太保，谥清恪，后世附祭于孔子庙。对张伯行很熟悉了。此前看过江南乡试科考案的资料，康熙批示给苏州织造李煦的十来封关于科考案的奏折中，康熙很清楚张伯行的品行，更知道与之作对的噶礼是什么德行。其次张伯行学术的意识形态很浓，以弘扬程朱理学为己任，这点从殿试后没有就任，而回家抄诵理学经典就可以看得出。后来为官时，每到一处，必先广建书院，传播理学。对于其他学士，极其厌恶与排斥。#大学第一课# #历史#

𐟌„ 涪陵秘境探秘：千年文化的自然承载 𐟌🊰Ÿ” 点易洞：这里是程朱理学的发源地。北宋大儒程颐在此洞中潜心研究《易经》，经过六年的深思熟虑，终于撰写出《程子易传》，这是他学术生涯的巅峰之作。洞内还保留着朱熹的题诗，赞美这里的智慧与美景。 𐟗🠥Œ—岩石刻：这是文化传承的见证。历代学者名流纷纷慕名而来，留下题咏，使得程颐的北岩书院成为涪陵的文化名胜。 𐟌𓠧‚𙦘“园：这是一处融合自然与人文的园林胜地。以长江和乌江为背景，以点易洞和北岩石刻为核心，汇聚了碧云亭、钩深堂、致远亭、三畏斋、三仙楼、四贤堂、流杯池等众多古迹。 𐟌Š 乌江与长江的交汇处：这是与天地参的风水宝地。当理学宗师程颐盘坐洞内，隔江相望的，便是乌江和长江的交汇处。低头是《易经》，抬首便是江景。 𐟏ˆ𛩇Œ小镇：这是古今交融的生活画卷。仿古小镇毗邻点易园，集美食、酒吧与特色小店于一体。与朋友在此吹吹江风，喝喝酒，白天欣赏江上的游船，晚上沉醉于对岸的万家灯火。

#国庆来郑慢慢玩# 国庆来郑州旅游怎么能不去一趟嵩阳书院看看4500年的“三位大将军”呢？郑州的嵩阳书院是我国四大书院之一，是古代著名的名牌高校，位于河南省郑州市登封市区北3000米峻极峰下。宋明理学的奠基者程颢、程颐，曾在此讲学十余载，“如坐春风”、“程门立雪”皆来自于二程时期的嵩阳书院。此后的朱熹作为程朱理学的奠基人之一，也在此讲学长达十余年。嵩阳书院也因此成为理学传播的重要学术圣地。其建筑风格是研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。书院内碧瓦青砖，古木参天，书香四溢，书院中有三颗千年古柏树，相传汉武帝路过书院，先看见了一棵古柏树，高大茂盛，颇为震撼，封其为大将军。然后又看到了一棵更大的树，但金口玉言，而第二棵古柏树只能被封为二将军。汉武帝继续往前走，又见一颗更为高大的柏树他便一错再错，封之为三将军。国庆假期当然要待在文化底蕴深厚的地儿啦~

承天寺：闹市中的一片净土 𐟌🊥œ褸�𑨷殺𝥤𔧩🨿‡承天巷，再走过南俊路，就能到达承天寺。虽然离开元寺不远，但名声却小得多，这也许是个好事，毕竟它为忙碌的城市提供了一个静谧的角落。走进承天寺，心情立刻平静下来。寺门口的“本直行中”四字，出自清末泉州最后一位举人、知名书法家李伯瑜的手笔。而“有无量自在，入不二法门”这两句话，则是弘一法师的题词，落款为“沙门一音”。一进山门，映入眼帘的是一条石板路，一侧是大树，另一侧是红色墙壁的晋光小学。早晨上学时，校园里传来朗朗读书声，与寺庙的宁静相映成趣。走进门时，别忘了看看那个驮碑的石龟，每次来都会忍不住摸摸它的脑袋，仿佛是老朋友一般。继续往里走，是月台别院，这里曾是弘一法师赠字的地方。门口挂着“泉州市弘一大师学术研究会”的牌子，题字的赵朴初是新中国佛教界的泰斗。泉州的文化之旅中，朱熹和弘一法师是不可或缺的两个人物。朱熹是程朱理学的代表人物，他的“此地古称佛国，满街皆是圣人”是对泉州最高的褒扬；而弘一法师，原名李叔同，跨越俗世和佛国两界，是真正的旷世奇才。承天寺内还有一位书法大家张瑞图的作品——“泉南佛国”。张瑞图是明代四大书法家之一，擅长山水画，效法元代黄公望。在承天寺内，你可以感受到浓厚的文化氛围。周末午后闲逛承天寺时，我终于明白了它与开元寺的区别：开元寺是游客的乐园，而承天寺则是你自己的净土。在这里，你可以随意闲逛或拜佛；可以聊天或冥想；可以喂鱼喂龟，也可以画画写生。一切都按照你的心意和节奏进行，没有纷扰。在这忙碌的生活中，无论你遇到什么烦恼或喜悦，都能在这片净土中找到片刻的宁静和心灵的抚慰。承天寺，真是一个让人心灵得到慰藉的好地方。

𐟓š 行测风暴羚羊古代文学常识全攻略（终） 𐟓– 孔子，儒家学派的创始人，倡导“仁”的理念，主张“礼”，并维护周礼，这是其政治思想中的保守部分。 𐟓š 孟子，战国时期的儒家代表，提倡仁政，提出“民贵君轻”的思想，主张“政在得民”，反对苛政，提倡给农民一定的土地，减少劳动时间，降低税收。 𐟓˜ 汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术。董仲舒以儒学为基础，结合阴阳五行，吸收诸子百家思想，创立新儒学，核心思想为“天人感应”和“君权神授”。 𐟓– 魏晋时期的玄学，用老庄思想解释儒家经典《周易》、《老子》、《庄子》，形成“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳，代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 𐟓š 唐朝中期的韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常反对佛道思想。 𐟓˜ 理学以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，宋代主要的哲学思想。朱熹继承北宋哲学家程颢、程颐的思想，完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。 𐟓– 明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。 𐟓š 元朝的邓牧自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想对明清进步思想家有一定影响。 𐟓˜ 明朝的李贽是明后期“异端”进步思想家，指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 𐟓– 明末清初的黄宗羲在明亡后隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。 𐟓š 顾炎武是明末清初的思想家，强调“经世致用”的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。