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评论文集最新视觉报道_评论文结构(2024年12月全程跟踪)

内容来源：这家有保障所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

评论文集

「知書club超话」新书介绍丨本书是法国著名思想家巴塔耶的关于现代主义绘画之父马奈的艺术评论文集，内容涉及贵族趣味向资产阶级趣味的妥协、神圣性向艺术性的过渡、马奈所师承的艺术家等等。在巴塔耶的笔下，马奈几乎就是一个普通人，而不是后世我们所冠称的第一位现代主义画家、印象派之父。在巴塔耶看来，马奈首先是一位文学家，他是当时最伟大的诗人和作家的朋友。作者利用这些珍贵的资料，描绘了一个具有小说家气质的马奈，尽管他有很多缺点——“他是一个世俗的人，实际上处于世界的边缘，在某种意义上是微不足道的”，“内心被一种创作诗歌的欲望所吞噬，而外表是嘲讽和肤浅的”。在这本书中，巴塔耶将自己视为瓦雷里，尤其是马尔罗的伟大艺术评论的延续。他的独到之处在于他的直觉，他以精选的马奈画作为基础，对画家的作品进行了惊世骇俗的解读。「文化」「艺术」「十三邀」

天蝎座必读书单：阿尔贝ⷥŠ 缪精选作品大家好，我是牙签！今天要给大家推荐的是天蝎座的作家——阿尔贝ⷥŠ 缪。他的作品深刻揭示了人在异己世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免。尽管加缪的作品揭示了世界的荒诞，但他并不因此而绝望和颓丧。相反，他主张在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义。他的作品为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。 𐟓– 评论文集加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻揭示了人在异己世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免。尽管他揭示了世界的荒诞，但并不因此而绝望和颓丧。相反，他主张在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义。他的作品为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。 𐟓– 西西弗神话这是加缪的哲学随笔，于1942年完成。全书分为四章，分别探讨荒谬的概念、荒谬的生活、荒谬的创造和西西弗神话的寓意。其中第一章占据了主要的篇幅。书中，加缪以荒谬为出发点，重点探讨生活的意义，其间也包含着他对实在、自我、自由等观念的理解和论述。 𐟓– 鼠疫《鼠疫》是法国作家阿尔贝ⷥŠ 缪创作的长篇小说，也是其代表作。该书通过描写北非一个叫奥兰的城市在突发鼠疫后，以主人公里厄医生为代表的一大批人面对瘟疫奋力抗争的故事。 𐟓– 局外人《局外人》是法国阿尔贝ⷥŠ 缪创作的中篇小说，也是存在主义文学的代表作品。《局外人》形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念。由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。阿尔贝ⷥŠ 缪的《局外人》通过塑造莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的“局外人”形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。莫尔索的种种行为看似荒谬，不近人情，实则正是他用来抗击这个荒谬世界的武器。 𐟓– 反与正ⷥ隧伩›†ⷥ䏊这三篇散文的合集与《西西弗的神话》和《评论文集》不同，这里的加缪更感性，充满了对生命的眷恋和热爱。这些作品不仅展现了加缪深邃的思想，也体现了他对人生和世界的独特见解。希望这些推荐能让你更好地了解这位伟大的作家！

余光中：春天的诗人 𐟌𘤽™光中，这位我深爱的诗人，他的作品总是能触动我心弦。特别推荐大家去读一读《或者所谓春天》和《雨声说些什么》这两首诗，真的非常值得一读。缅怀一位诗人最好的方式，就是去读他的诗。那些曾经爱过的，永远不会被遗忘。 𐟌🤽™光中（1928年10月21日-2017年12月14日），是当代著名的作家、诗人、学者和翻译家。他出生于江苏南京，祖籍福建泉州永春。因为母亲的原籍是江苏武进，所以他自称“江南人”。 𐟓š余光中一生致力于诗歌、散文、评论和翻译的创作，被誉为文坛的“璀璨五彩笔”。他的作品涉猎广泛，文学成就卓越，影响深远。 𐟓–他出版了21种诗集、11种散文集、5种评论集和13种翻译集，共计40余种。代表作有《白玉苦瓜》（诗集）、《记忆像铁轨一样长》（散文集）以及《分水岭上：余光中评论文集》（评论集）等。他的诗作如《乡愁》、《乡愁四韵》，散文如《听听那冷雨》、《我的四个假想敌》等，都是经典之作。 𐟕Š️2017年12月14日，余光中教授逝世，享年89岁。在这里，引用香港中文大学悼文来结束这篇推荐：“余教授毕生创作、治学，诲人不倦，于艺文、于学术、于社会，贡献深远；哲人其萎，范典永垂。”

《十三级台阶》: 短小精悍，震撼人心 𐟍‚今年读的悬疑小说中，有一本让我印象深刻，那就是《消失的十三级台阶》。这本书在保留精彩剧情的同时，对死刑制度进行了深入的思考和阐述，真的让人震撼。 𐟍加缪在《评论文集》中曾写道：“我们应该承认这个事实，即死刑的实质就是报复。惩罚，它既然起不到防范作用，那就应该称它为报复。”这段话在《消失的十三级台阶》中得到了很好的体现。 𐟍‚这本书讲述了两位主角为失去记忆的死刑犯树原亮寻找洗清冤屈的故事。当地一对夫妇被斧头杀害，所有证据都指向了树原亮，而此时树原亮因车祸失去了记忆。 𐟍‚故事情节特别精彩，特别是当四位关键人物齐聚在被土掩埋的神庙里，剧情的高潮随着证据的出现和真相的浮出水面，读到这段时我全程不敢呼吸，生怕错过任何一个细节。 𐟍‚让我惊喜的是，这本书不仅剧情紧凑，而且对刑法的介绍和思考也让我深思。特别是对死刑存在与否的必要性，作者通过不同人物的视角进行了阐述。 𐟍在本书的第一章，作者对树原亮的恐惧、煎熬和痛苦做了非常细致的描绘，那种无常的脚步声和经过门房的叹息感真是让人身临其境。而不同视角里，受害者家人、冤屈的受害者本人、犯罪人、犯罪人家属、执行死刑的人、申请提出死刑的人，都有不一样的感受，我像是在一场辩论赛中，一下子在彼方，一下子在此方。 𐟍‚这本书虽然短小，但讨论的内容非常丰富，读起来非常过瘾。最近刚好收到一本罗翔老师的《法治的细节》，可以垂直类读书了。好书推荐丨书单分享丨学习生活丨精神读物

英文报纸艺术评论的衰落与复兴 𐟓𐠨🇥Ž𛧚„25年间，英文报纸经历了很多变化，其中最深远的影响莫过于艺术评论的覆盖范围和严肃性不断下降。对于40岁以下的读者来说，很难想象一个能在大多数大都市报纸上读到高质量艺术评论的时代。然而，20世纪出版的许多最具影响力的评论文集，大部分都是由报纸评论组成。如今，当我们阅读这些文集时，不禁为那些曾经被认为适合大众日报的内容而惊叹。 𐟎蠨‰𚦜隷„论在英文报纸中的地位逐渐边缘化，这与20世纪初至二战前夕的英国报纸评论形成了鲜明对比。在那个年代，报纸评论家们会对所报道的事件撰写详尽入微的评论，这被视作理所当然。他们从事的是严肃的工作，人们信任，即便是那些以轻松活泼的方式展现自己学问的评论家，如萧伯纳和欧内斯特ⷧ𚽦›𜯼Œ也都清楚自己在做什么。这些人相信新闻写作是他们的天职，并为自己的文章能发表在日报上而感到自豪。 𐟕Š️ 然而，随着时间的推移，新闻业的品味已经改变。后现代的读者们几乎不再喜欢那些极其华丽的维多利亚-爱德华时期风格的散文。更何况，音乐评论的业余传统已经迅速走向衰落。例如，内维尔ⷥᨾ𞦖碌Ž1917年到1975年去世前不久，一直在为《曼彻斯特卫报》撰写评论文章，可现在仅以板球比赛短评撰写人为人所知。但是，在他的一生之中，他也是英国最优秀的古典音乐评论家之一，他同时还是一位文体家，如此之广受赞誉，以致于其《自传》成为一本畅销书。1967年，他受封为爵士，是第一位享有如此荣誉的音乐评论家。然而现如今，他的著作中只有一本仍在印行，他大量的乐评作品除了专业人士之外，无人知晓。 𐟤” 卡达斯的评论还有再度盛行的可能吗？前景似乎非常渺茫。早在他去世前的很长一段时间，新闻业的品味就已经改变。后现代的读者们几乎不再喜欢他所专长的极其华丽的维多利亚-爱德华时期风格的散文。更何况，音乐评论的业余传统已经迅速走向衰落。 𐟓– 总的来说，英文报纸的艺术评论经历了从繁荣到衰落的过程。尽管如此，这些评论家们仍然为我们留下了宝贵的文化遗产。希望未来能有更多的读者关注和珍惜这些艺术评论，让它们在新的时代里焕发新的光彩。

专著和著作的区别，你真的了解吗？专著和著作到底有什么区别？学术专著和学术著作又有什么不同？今天我们来详细解答这些问题。一、广义上的著作与专著 𐟓š 首先，从广义上来说，著作的范围非常广泛。无论是出版一本论文集、时事评论文集，还是具有学术深度的专业理论书，都可以称为著作。而学术专著则是指针对某一专业领域进行深入研究所形成的理论总结，具有系统性、完整性和一定的参考价值，甚至可能影响深远。二、一般而言的著作就是专著 𐟓– 在大多数情况下，我们所说的著作其实就是学术专著。尤其是在评职称时，文件明确要求出版著作一部，译著或者独著合著，撰写字数不低于5万字，这样的措辞指的就是专著。三、著作与教材的区别 𐟓š𐟓– 需要注意的是，在某些单位评职称认定时，专著和教材是有区别的。虽然很多单位都认可专著和教材，但教材的含金量相对较低。因此，你需要判断清楚单位认可的是专著还是教材，然后选择相应的出版物。总结来说，专著和著作在广义上是可以互通的，但在具体场景下需要仔细区分。希望这篇文章能帮助你更好地理解专著和著作的区别。

【「思想星空」今日璀璨人物——余光中】1928年10月21日，余光中出生在江苏省南京市，祖籍福建省永春县。当代著名作家、诗人、学者、翻译家。因母亲原籍为江苏省常州市武进区，故余光中也自称“江南人”。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”，被誉为文坛的“璀璨五彩笔”。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集 13种；共40余种。代表作有《白玉苦瓜》（诗集）、《记忆像铁轨一样长》（散文集）及《分水岭上：余光中评论文集》（评论集）等，其诗作如《乡愁》《乡愁四韵》，散文如《听听那冷雨》《我的四个假想敌》等本。余光中被称为“以乡愁之诗撼动亿万华裔”的诗人，“乡愁”是其众多诗作中念念不忘的主题。《乡愁》是现代诗人余光中于1972年创作的一首现代诗歌，曾被选入语文出版社中学语文教科书、人民教育出版社中学语文教科书。 2011年12月11日余光中在华南理工大学讲学时，曾在千余学生面前亲自朗读了自己为《乡愁》续写的第五段：而未来，乡愁是一道长长的桥梁，你来这头，我去那头！ 2017年12月14日，余光中逝世，享年89岁。（图片来源于网络）

8月16日，2017年上海书展正式拉开帷幕，不少新书与读者见面，其中，张申府先生的文集《我相信中国》颇为引人注目。张申府（1893-1986）是中国共产党的主要创建人之一，周恩来和朱德的入党介绍人，曾任教于北京大学、清华大学，在数学、哲学领域都有建树，被誉为“中国罗素研究第一人”。然而，他的生平经历和学术思想却并不为人熟知。本书由张申府的女儿张燕妮选编，广西师范大学出版社出版，收入了张申府1919—1985年间发表的政论杂著、学术论述、散文随笔，囊括了其在《新青年》《每周评论》《新华日报》等报刊上发表的代表性作品，以及后期回忆周恩来、蔡元培、李大钊、章士钊、罗素等人的文章和他的学术生活小传。《我相信中国》张燕妮在2011年后有了编写这本张申府文集的想法，她觉得选编父亲的文章是一个学习的过程，也是一个重新认识父亲的过程。“虽然我和父亲一起生活了30多年，但实际上真正了解父亲是在他去世之后。”在本次新书发布会上，张燕妮以《我的父亲张申府》为题，辅以大量珍贵照片，梳理了张申府先生的重要人生经历和学术思想。张燕妮建党前后：在“南陈北李”之间奔走串联 1893年6月15日，张申府出生在直隶省河间府杜生镇小垛庄。1906年，13岁的张申府跟随在京师大学堂读书的七叔到北京求学，先在识一学堂学习了半年，一年后考入公立宛平高等小学。1908年，考入公立顺天高等学堂中学班。1914年，张申府考入北京大学。1917年，在北大毕业留校做助教，教逻辑和数学，三年后提为讲师。中学时的张申府 1919年“五四运动”前后，张申府参加了少年中国学会、新潮社的活动，并任《新青年》编委，和李大钊一起创办了《每周评论》。这期间除与李大钊、陈独秀等人交往甚密外，他还认识了天津觉悟社的刘清扬（后成为张申府妻子）、周恩来、邓颖超等进步青年。张申府积极学习、研究和译介马克思主义，很快成为一个共产主义的信仰者。 1919年，张申府（右一）在中央公园（今中山公园）与李大钊（左二）梁漱溟（左三）雷国能（左一）合影 1920年，少年中国学会部分会员在北京岳云别墅的合影，右二为黄日葵，右三为李大钊，右七为张申府，右九为邓中夏。 1920年4月，共产国际远东局代表维金斯基来到北京后，最先与李大钊和张申府商谈建党问题。同年8月，陈独秀在给张申府的信中说，“建党的事在北京只有守常和你两个人可以讲”，并就党的名称问题与二人商议。李大钊和张申府建议叫“共产党”，得到维金斯基同意，陈独秀遂将党的名称定为“中国共产党”。 1920年，上海的共产党小组在陈独秀的主持下成立。10月，北京的共产党小组也在北大图书馆李大钊的办公室正式成立，张申府和李大钊、张国焘是三名最早的成员。在此期间，张申府还去上海迎接来华讲学的罗素，住在陈独秀家里，两人就建党问题进行了多次详谈，回京后他把上海方面的情况向李大钊作了详细介绍。 1920年底，张申府应聘到法国里昂中法大学教书，同时还肩负着一个重要使命，即受陈独秀、李大钊委托，在海外建立、发展中共党组织。1921年初，他先后介绍刘清扬和已先期到达法国的周恩来加入了中国共产党，后又与周恩来在德国介绍朱德加入共产党。张申府先后建立了旅法支部和旅欧支部，并任旅欧支部的负责人。 1921年春，张申府和天津觉悟社部分成员在法国巴黎，左起：张申府、陶尚钊、周恩来、张家俊、刘清扬、赵光宸、李锡智。旅欧期间，张申府在德国柏林和朱德（前排右一）等人合影 1922年，张申府（坐右二）在德国柏林与蒋梦麟（坐右三）、傅斯年（立右四）等合影 1923年，张申府在德国柏林和刘清扬（左二）、周恩来（左三）、赵光宸（左四）合影从欧洲归国时，国共两党已实行第一次合作。张申府前往广州参加黄埔军校的筹建，一度担任军校政治部副主任，是黄埔军校的第一个中共党员。 “一二九”运动前后：唯一一位被捕的大学教授 1931年，张申府被清华大学聘为哲学教授，讲授逻辑学、西洋哲学史等课程。他推崇马克思主义的唯物辩证法，在课堂上经常指导学生阅读马列原著。“九一八事变”后，民族危难日甚一日，张申府在每次授课之前或快下课时，都要利用一点时间把当时国际国内的政治局势讲给学生们，号召大家团结起来，抵御外侮。 30年代在清华大学任教时的张申府 1935年12月9日，北平数千学生举行了抗日救国示威游行。张申府同清华学生姚克广（姚依林）、女一中校长孙荪荃、学生郭明秋同到西单亚北咖啡馆楼上饮茶，看着游行队伍的行进。姚克广和郭明秋是学联的主要负责人，这个咖啡馆实际上就是游行队伍的临时指挥部。为了推动北平文化界的抗日救亡运动，张申府和一些爱国教授经常聚会，讨论时局，商讨抗日救亡活动。1936年1月27日，北平成立了文化界救国会，张申府被推选为大会主席团成员和救国会执行委员，积极组织北平文化界的各项救国活动。1936年2月29日清晨，国民党出动大批军警特务包围了清华园，搜捕抗日学生，一些未及躲避的学生被抓捕。张申府也是在这一天被捕的，他是当时被捕的唯一一位大学教授。在社会各界人士的积极营救下，经冯玉祥保释，张申府在被囚禁70天后走出监狱。出狱后的张申府回到清华大学，然而在一个月后，学校突然以一纸信函取消了与他的聘约，张申府遂离开清华园专事救国活动。随着救亡运动的展开，北平文化界救国会在原有基础上扩大为北平各界救国联合会，不久又成立了华北各界救国联合会（河北、河南、山东、山西、陕西、绥远、察哈尔七省），张申府是主要负责人。 “七七事变”后，张申府先后到武汉、南京、重庆等地从事抗日统一战线工作。抗战爆发后，张申府作为救国会的重要领导人之一，担任国民参政会参政员，又担任中国民主同盟中央常委兼文化工作委员会主任，在大后方为爱国民主运动奔走呼号。抗战胜利后，张申府作为民盟代表，参加了政治协商会议。与罗隆基、沈钧儒讨论政题（中为张申府）学术思想和成就：“合孔子、罗素、列宁而一之” 张申府在北京大学时，经常到图书馆看书，他从发现英国哲学家罗素的《我们的外界知识》起，对罗素发生了浓厚的兴趣。从此广泛搜集罗素的文章、著作，并开始醉心于罗素的研究，并翻译一些罗素的文章。1919年至1920年间，先后翻译了罗素《我们所能做的》、《哲学之价值》、《梦与事实》、《民主与革命》等文章，并写了几篇介绍罗素的文章，这些大都登载在《新青年》和《每周评论》上。 1920年，张申府在北京与英国哲学家罗素（左二）等人合影抗战时期，张申府创办《战时文化》半月刊，1932年他发表《论中国化》一文。提出了“科学中国化”问题。张申府在“五四”时期就接受了马克思主义，此后对辩证唯物论的真理性始终坚信不疑；同时他又始终保持着对罗素的敬意和研究兴趣，认为西方的逻辑与科学法对改造中国人笼统模糊的思维方式非常有益；而对于本民族的传统文化，他也有着相当深厚的根基。这三个在一些人看来是互不相容的思想体系，而在他看来，它们的思想精华是相通互补的，完全可以熔为一炉，创造出一个更高形态的新文化。张申府在1932年10月提出了“百提（罗素），伊里奇（列宁），仲尼（孔子），三流合一”的思想，在写于1941—1942年间的《家常话》中，他又说：“我始终相信，孔子、列宁、罗素是可合而一之的。我也始终希望，合孔子、列宁、罗素而一之。”“三者之间，不但并无敌对冲突；三者之间，而且正待相补相充。”“合孔子、罗素、列宁而一之的新体系定是新世界中的新中国的新指标、新象征。” 哲学家方克立先生认为，“极富前瞻性地提出‘三流合一’的思想是张申府先生对中国现代思想史的最大贡献”。采访Q&A：认为自己“不是政治家，是个教书匠” 澎湃新闻：张申府先生的晚年生活如何？张燕妮：新中国成立后，父亲一直在北京图书馆（现国家图书馆）工作，曾任参考书目部主任，后为采访部研究员。1957年被划为“右派”，降职降薪，从三级研究员降为六级，1961年“摘帽”后又提了一级。在生活上，父亲从没有很高的要求。他不沾烟酒，平时只喜欢喝一点绿茶，也不讲究吃穿。父亲常说，自己的事情自己做。直到晚年他的生活基本自理，80多岁了还自己动手缝补衣服。过去买东西多用纸包装，如包茶叶的纸、装药的纸袋等，这些包装纸父亲都叠好收起来备用。有些纸片用来做笔记，就像现在专门制作的便签纸；有的沾有油渍的包装纸，他也收起来作为生煤炉引火之用。父亲去世后，我在整理他的遗著时，发现一份未发表的手稿，标题为《我所认识的章行严先生》。此文写于1973年章士钊先生去世后，一篇3000多字的文章分别写在七八张小纸片上，有拆开的药袋反面，有包茶叶的纸，当时父亲可能是随想随记，后来经整理发表在全国政协文史委员会编辑出版的《文史资料选辑》上。父亲晚年深居简出，最大的爱好就是买书、看书，图书馆和家“两点一线”，在图书馆看书，回家就钻到自己的书房里。周末偶尔逛逛琉璃厂和王府井的外文书店。他的工资本来并不很高，但他节衣缩食、省吃俭用，仍把一部分工资用来买书。有时为了支付买书的“急用”，父亲只好向朋友借钱。月初还了钱，月底买书增加了额外开支还得再借，如此循环，往往几个月才能还清。母亲常常叹气道：这是拆了东墙补西墙啊！他的涉猎范围很广，哲学、数学、文化、艺术、科学，什么都看，还定了七八份报纸、期刊，包括一些越南的材料，他也看。除了看书，他也欣赏音乐，常到电影院看新闻纪录片。他的圈子是比较小的，主要是和梁漱溟、李建生（章伯钧夫人）等交往，一般是他们到我家里来聊聊天、谈谈学术这样。父亲发表的文章很少。1978年之后，有一篇《知乐歌》发表在《中国哲学研究》上，是他对哲学、人生的思考，是很短的一篇文章，文字很简练，但是花了好长时间来写，数易其稿，一个字一个字地改。这个好像也是哲学家的特点，追求简洁，不去讲故事，文章写得都很精练，我叔叔张岱年也是如此。 1975年，张申府在家中读书时留影澎湃新闻：革命家、哲学家、数学家，张申府先生最看重自己的哪个身份？张燕妮：父亲在1948年写的一篇文章中讲到，自己“不是政治家”，是个“教书匠”，是一个学者或学人。90岁时，父亲曾慨叹“没有写出一本大书来。”他自省自己“用心过纷”，对于新知识、新思想、新学科，他都广泛关注，涉猎太广。学者认为，张申府先生是20世纪引人注目的政治活动家、也是具有重要影响的哲学家。回顾父亲的一生，他早年勇立潮头，播扬真理，活跃在20世纪前半期的中国历史舞台上。父亲虽然没有写出“一本大书”，但是从他的多篇学术论述中可以看出，父亲的哲学思想达到很高的水平，具有重要的学术价值和实践意义。每个人的人生经历既反映了自身的性格特征，也是那个时代的缩影和写照。“学者”“书生”的性格特征在父亲身上体现得也是最明显的。校友邮箱管理员：mail@tsinghua.org.cn 校友网管理员：web@tsinghua.org.cn 北京市海淀区清华园1号 100084 技术支持：清华大学信息化技术中心版权所有⩦𘅥Ž校友总会

其实，一个人的认知就相当于他给自己画了一个圈，他只能看见和感受到在圈内的这个世界。每个人的这个圈圈只是或大或小，但事实上人人都在画地为牢。当人在评论这个世界，评论别人的时候，表达自己的什么看法的时候，还是谦卑一点比较好，不要忘了提醒自己，任何评论其实都是井底之蛙在用自己的视野，在臆断井外面的世界。越来越感觉到，当自己在描述某种事物的时候，写出来的东西，其实根本就不是这个事物，表达出来的东西，不过只是自己的人生经历，自己所在的位置，自己处在这些位置的生命体验，以及依据这些内容所做的思考。真正呈现出来的东西，不过仅仅是自己认知逐渐增长的过程，记录下来的，只不过是一只青蛙往井口攀爬时的所见所闻所感而已。 —————《半山文集》「新星闪光计划」「文学有得聊」

告别2022，用这4本书迎接2023 𐟎‰ 大家好呀！ 𐟓𘠣€Š返场》高原，这位见证了“黄金文艺时代”的摄影师，用她的镜头捕捉了摇滚岁月的自由、丰盈与张力。在《乐队的夏天》第三季来临之前，不妨通过这些照片，重温90年代的蓝天与摇滚乐。 𐟓– 《五万言》韩东的诗歌《有关大雁塔》曾让我战栗不已。虽然有人批评他解构了诗歌，但我认为他在某种程度上重建了文本。在《五万言》中，韩东用简洁的语言表达了他对诗歌、小说、电影创作的思考，对创作者来说极具参考价值。例如，他提到：多读多写的道理在于，小说和小说自成一个世界。要沉浸于这个世界、学习这个世界的语言，做这个世界的公民。对于写小说的人来说，现实世界的作用要小于小说世界。 𐟓– 《潮汐图》当我们谈论好的小说文本时，林棹的《潮汐图》是2022年最令人惊艳的小说之一。如果要用一句话来形容，那就是：这本小说用“文明演变的世界眼光，描绘广东隐秘往事的当代《山海经》”。 𐟓š 《思想与方法》了解当代艺术，绕不开徐冰。《思想与方法》是徐冰40年艺术创作思想与方法的总结。无论是文字、图片还是排版设计，都非常惊艳。这不是一本常规意义上的画册，也不是评论性的文集，它代表着徐冰用作品和文字的连接和多年以来的创作历程。“本来无一物、何处惹尘埃”，但徐冰惹了尘埃，惹得恰到好处。 𐟓š 希望这些书单推荐能帮助你在新的一年里找到新的灵感和方向！

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