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学术与政治为志业新上映_为什么百姓不敢讨论政府(2024年11月抢先看)

内容来源：这家有保障所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

学术与政治为志业

2025华中师大中农院政治学备考指南大家注意啦！今年的复试细则有些变化和强调，大家一定要留意。首先，英语考核方式有所调整，虽然很多院校都是这样，但我们也跟着更新了，难度不算太大，大家按照英语阅读的方式来准备就行。说实话，我们学院以后用到英语阅读外文的地方不多。其次，复试里明确提到“全面考察学生的学术素养和培养潜力”，这句话非常重要。之前虽然一直这样做，但没说得这么透彻。导师们最关心的还是大家的专业基础是否扎实，有没有学术悟性，以后能不能读文献、做调研、发论文、做项目等。至少不能现在就觉得你将来毕业困难，平时不好沟通，和研究院整体氛围格格不入。因此，学习时要把握重点，学术才是根本，才是我们最大的闪光点。要以学术为志业，等考上再思考怎么平衡学术和政治，怎么以政治为志业等问题。当然，这里的学术广义来说也是一个复杂的概念，这里仅指纯粹的学术能力。希望大家都能顺利备考，考上心仪的学校！𐟒ꀀ

韦伯：如何在祛魅时代追求志业？ 20世纪初的德国，一个理性主义盛行的时代，科学与逻辑成为了人们理解世界的新方式。宗教的权威被科学计算和实验所取代，世界似乎变得更为客观和理性。然而，这种理性化进程在带来科学进步的同时，也悄然消解了世界的“意义”维度，让人们的思维失去了灵魂的追求。𐟌 在这样的社会文化背景下，马克斯ⷩŸ椼樂豹17年和1919年分别在德国慕尼黑向青年学生发表了题为“学术作为一种志业”和“政治作为一种志业”的演讲。他提醒青年学生及广大民众，应以“志业”为终极目标，并努力具备实现“志业”的可能。在这两篇演讲中，韦伯系统地阐述了实现“志业”的三个关键条件，并提出了“心志伦理”、“责任伦理”和“价值中立”等核心概念。韦伯认为，无论是学术还是政治，凡是称之为“志业”的，都应思考其意义何在，是否值得为之献身。“志业”的追求具有精神价值和自由特征。只有选择从事“志业”的人，才能为理想而活，从而掌握生命的主导权，享受其带来的陶醉与满足，有更大的可能激发“灵感”。与之相反，选择“职业”的人以之为生活的手段而非目的，也就选择了不自由。此外，韦伯还提出了实现志业的最后一项关键条件——判断力。这是一种心沉气静、如实地面对现实的能力；换句话说，也就是一种对人和事的距离。韦伯指出，世界祛魅后，价值观念日益多元化，人们在这样的社会氛围中其思想不知往何处去，亟待一位“先知”式的人物为其指明道路。该角色可以是任何人，惟独不能是学者和教师，他们应当传授的是世界观、标准法则和普遍真理。 “不要在讲台上，把某一立场灌输给学生，无论其方式为明讲或暗示”。教师和学者应持有价值中立立场，输出知识和事实、而非实践立场，站在客观的角度、不带有色眼镜和价值判断地做研究，方能获得“灵感”、探求真实，在学术研究中如此，在政治或其他领域亦是如此。

韦伯深剖学术与政治志业，迷惘时代中的冷峻诊断与深远寄托

《中国近代思想与学术的系谱》读后感《中国近代思想与学术的系谱》这本书真是个宝藏！它详细讲述了近代以前社会各种内外矛盾，以及在西方列强冲击下传统学术思想的变迁。整个过程既复杂又微妙，知识分子在转型中的思想变化和心态调整都展现得淋漓尽致。学术价值 𐟓š 这本书是一部论文集，涵盖了学术史和思想史，时间跨度从道光时期一直到上世纪30年代。内容丰富、逻辑严谨，主线清晰，文字通顺，深入剖析了近代以来中西方思想学术的诸多问题。对于研究近代思想学术的人来说，这本书简直是难得的佳作。研究方法 𐟔 这本书结合了社会史、生活史和考古学等相关研究，详细描述了学术思想人物的经历及思想变化的历程，并对其前因后果进行了细致的分析。这种多学科交叉的研究方法，让人眼前一亮。史料运用 𐟓– 本书运用了大量的档案资料、报刊、日记、回忆录、书信和考古资料等一手史料，还引用了许多传统文献、思想典籍和个人传记。这些丰富的史料支撑，使得对近代知识分子学术思想及研究方法的变化分析得非常透彻。主要内容 𐟓 本书主要分为三大块：《传统学术思想的危机》、《传统与现代的转化》和《近代中国知识分子的志业与命运》。《传统学术思想的危机》讲述了在面临制度腐败、国内动乱及外夷与鸦片问题等尖锐社会矛盾下，传统知识分子如何回应挑战及其对社会、政治的思考与学术转向。特别是在受到西方思想的冲击下，章太炎等人致力于推翻满清的革命思想不断发酵，学术复古主义盛行而非拥抱西方学术思想。《传统与现代的转化》则主要讲述了在近代列强的冲击下，知识分子在伦理思想、政治思想、史学认知和社会改造等方面的变化。在传统与近代学术思想的碰撞中，其变化及改造的矛盾思想（如反西化的西方主义与反传统的传统主义）也展现得淋漓尽致。《近代中国知识分子的志业与命运》则分析了胡适、王国维、傅斯年等人的新史学观点，革新了传统的史学取证方法及分析方法，强调了学术的独立性。启发意义 𐟌Ÿ 学术思想的变化并非一蹴而就的，它更多是在内外压力下的一种被迫革新。变化的过程也并非简单地对传统学术思想的舍弃和对新学术思想的全盘接收，更可能的是新旧学术思想的结合与改造，以便适应当时的社会环境。总的来说，《中国近代思想与学术的系谱》这本书不仅是一部学术著作，更是一部历史长卷，值得每一个对近代思想学术感兴趣的人细细品味。

韦伯思辨学术与政治，迷茫时代中寻求志业真谛

韦伯笔下学术与政治的交锋，思想碰撞下的志业抉择

知识分子，稀缺资源原创⠩‚“木辉⠊ 说中国现在知识分子是稀缺资源，肯定大家都不认可，甚至会被认为是:标新立异，危言耸听……其“理由”不外乎:随着国民经济的高速发展，中国大学录取率达百分之八九十，高等教育几近普及，近几年每年高校大学毕业生千万余，大学毕业生待就业存量不断增大，以致不少大学毕业生去送外卖……如此情况，当下中国还缺知识分子？应该承认，这些“理由”是事实；然而，还应该承认，这些“理由”并不是“中国不缺知识分子”的“理由”。也许有人会说，你既然认可这些“理由”是事实，那为何又说这些“理由”并不是“中国不缺知识分子”的“理由”呢？岂不自相矛盾？这里，有一个对知识分子认定的标准问题。因为，对知识分子认定的标准不同，会导致理由不同，结论不同。一般人眼里和心里的所谓的知识分子，是指具备一定知识的人。以此为标准，中学毕业即勉强可算小知识分子，大学毕业则是妥妥的知识分子，硕士博士毕业更是妥妥的大知识分子。以此为标准，依据“中国现在高等教育几近普及，多年来高校毕业生每年千万余”之事实，自然得出“中国不缺知识分子”之结论。然而，笔者所指的知识分子，标准似乎有所“拔高”。笔者认为，真正的知识分子，简言之，应具有两大特征:有知识；有担当。稍稍具体一些，单是“有担当”，应具有以下意思：1.自由意志，既不为个人欲望禁锢，也不为外在现象困扰；2.独立人格，既不迎合权势，也不迎合大众；3.家国情怀，以学术为志业，把学术研究与国家前途，人类命运联系在一起；4.士人风骨，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈…… 总而言之，在笔者看来，知识分子应是社会中具有较高学识及文化素养且具有起码的正义良知的人，他们拥有专门的知识，对社会发展和人类进步有着深刻的理解和认识。其素养包括专业知识、人文素养、社会责任感等多个方面。专业知识是知识分子的根基，他们通过多年的学习和实践，掌握了一定的学科知识和技能。人文素养是指他们对人类文化的理解和欣赏，它包括文学、历史、哲学等多个领域的知识。社会责任感是知识分子的使命所在，他们应该关注社会问题，积极参与社会活动，为改善社会状况鼓与呼并贡献自己的力量。笔者所谓的关于知识分子认定标准的“拔高”，其实一点也没有拔高。因为以上所谓的“拔高”了的标准，并非笔者完全原创，它差不多是工具书、百度百科、抖音百科等的“共同标准”“共性认知”与“公共知识”。如果不信，可自行翻查工具书或上网搜索，亦可参阅以下百度对知识分子的阐述: 如果用以上标准来衡量，就不得不承认:不仅当下中国，而且古今中外，知识分子确是稀缺资源。鲁迅先生在《论睁了眼看》中说：“中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。”鲁迅先生所言，印证了笔者的观点。前几天，我在今日头条发了篇原创首发的小短文，其中说到: 很长时间以来，不知何故，无论微信群还是QQ群，无论好友群还是亲人群，都或公开申明，或默契遵守:准谈“天气”，莫谈“国事”，不准“涉敏”！单位工作群更是这样！我还在我所创建的那个大语文群中多次提出做人三原则: 1.不做植物人一一熟视无睹、不闻不问、无知无觉、无是无非； 2.少做套中人一一谨守规矩、循规蹈矩、不越雷池、不议是非； 3.争做正常人一一坚守良知、呵护正义、针砭丑恶、褒扬善美…… 而且，我还直言不讳、颇为犯忌地大胆指出: 环顾四周，放眼望去，有多少不是“熟视无睹、不闻不问、无知无觉、无是无非”的“植物人”？！有多少不是“谨守规矩、循规蹈矩、不越雷池、不议是非”的“套中人”？！有几个算是“坚守良知、呵护正义、针砭丑恶、褒扬善美”的“正常人”？！当然，我也自我解剖自我定性: 我自己充其量仅是个“套中人”，远远谈不上“正常人”，有时甚至也是“植物人”:虽不至于熟视无睹、无知无觉、无是无非，但通常会谨守规矩，不越雷池，不议是非，谈不上担当，更缺乏知识一一走进书店，柜台上的书我几乎全都见所未见，犹如刘姥姥走进大观园一一充其量仅仅是认识并会写几个简体字的非常平庸的人，远远算不上真正意义上的知识分子！要做正常人，何其难也！诺贝尔文学奖获得者莫言先生，仅仅正视并用小说反映了一些社会问题且因此被授予了一个诺贝尔文学奖，就被不少人视为“抹黑”作家并大肆攻击……然而，若将反映问题视为“抹黑”，他比鲁迅差远了！别的暂且不论，单就鲁迅的小说《阿Q正传》而言，他将古今中外的人性弱点刻画描写得淋漓尽致入木三分，简直“抹黑”到了极致！扪心自问，用《阿Q正传》对照，古今中外有几人不像阿Q？在多大程度上不像阿Q？莫言揭示问题不如鲁迅，好在他坚守初心，对攻击不屑一顾，不为所动，不改初衷，坚守了一个知识分子的良知与正义，捍卫了一个知识分子的操守与形象。幸运的是，党和国家一直充分赞赏和高度肯定莫言。莫言刚获诺奖，时任中共中央政治局常委的李长春代表党中央发去贺电表示祝贺，人民日报等权威党媒也及时报道并表示祝贺，外交部发言人也表示祝贺……更多信息参见以下图片: 今年国庆期间，莫言应邀出席了建国75周年国庆招待会，这表明国家对他在文学上的贡献是充分肯定的，也说明了国家对于文学事业的发展是支持和重视的…… 知识分子是时代的眼睛，其天职天性本就应该有批判。但当下不少“知识分子”集体失明，集体失语，算不上真正的知识分子，使本就稀缺的知识分子更显资源稀缺…… 相关链接: 1.做人有底线，需时时遵守！ 2.【旧文一篇】小议“说真话” 3.彭德怀：万言书 4.祝华新：历史上的“吹哨人” 5.在1959年的庐山会议上，谁批判彭总最凶？ 6.毛泽东对彭德怀说:“也许真理在你那边” 7.鲁迅《论睁了眼看》 8.【文本解读】我看阿Q 个人观点，仅供参考

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韦伯深度剖析：学术与政治，迷惘时代的志业抉择

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