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有关孝道的论文在线播放_孝道的论文2500字(2024年11月免费观看)

内容来源：这家有保障所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

有关孝道的论文

1957年，一个中国女人回国时，被美国海关没收了毕生积攒的6800美金，可上船后她却开心地大笑起来，美国海关丝毫没有意识到，这个行为日后会给美国带来多么重大的损失...... 此时正小心翼翼跟随着其他旅客排队上船的女人叫林兰英，她正祈祷着美国海关人员不要看到她，不幸的是，在过安检的时候，还是有工作人员认出了林兰英，带着几个同事朝林兰英这里走来。只见为首的美国兵大步走来，将林兰英女士挡在前面，用近乎威胁的语气对她说：“林女士，你确定要离开美国，回到你自己的国家吗？”面对工作人员的威胁，林兰英也毫不畏惧，回击道：“我母亲病了，我需要回家照顾母亲，我们中国人是很注重孝道的，和你们不一样。” 工作人员一听，也不好说什么了，只是说按照惯例，需要检查她的行李，只见工作人员在检查林兰英的行李时从里面抽出一张6800美金的支票，并扬言说要将这张支票没收，除非林兰英留下。林兰英一听，这正中她下怀，于是林兰英装作舍不得样子，大骂着美国海关，最后又装作很抉择的样子，声称这是她母亲的救命钱，美国人自己自私自利，就以为所有人都和他们一样贪财，所以在看到林兰英骂骂咧咧的上船时，他们真的相信了林兰英是有急事回国。当邮轮静静驶入中国的公海时，林兰英听着广播里的中国话，留下了热泪，她紧紧抱住自己怀里的包，将手伸进包里攥住两个小瓶子，她庆幸只用6800美金就保住了这两个小瓶子。美国人不知道，她就是我国“半导体材料之母”林兰英院士，她手中的两个小瓶子里装的正是研究半导体的关键材料锗单晶和硅单晶。 1940年，从协和大学毕业的林兰英选择了留在本校担任讲师，在学习的过程中，林兰英意识到中国需要发展，她看到了中国与美国的差距，发展就必须要学习，为了以后可以赶超美国，林兰英毅然辞去协和大学的职位，选择在1948年前往美国求学。在美国学习的日子里，林兰英深刻感受到了中美的科学差距，在宾夕法尼亚大学学习期间，林兰英秉持着一定要学成归国的信念，在1955年顺利拿到了固体物理学博士学位，之后发表的有关物理学的论文被米勒看中，推荐她进入研究半导体的公司进行实践。此时的中国急需人才，而身在美国的林兰英已经达到了月薪一万美金，中国却只能提供207元的补贴，可林兰英从来没有忘记自己的初心，她不止一次的向美国递交过回国申请，但是美国当局根本不愿意放这么一个人才回到中国。无论是高薪诱惑，还是设备诱惑，都不能阻止林兰英回国的脚步，林兰英甚至不惜用母亲重病作为借口，只希望能回到中国，在1957年，林兰英终于踏上中国的土地，看着空中飘扬的五星红旗，她放声痛哭。回到祖国的林兰英立马投入到了半导体材料研究中，她带回来的锗单晶和硅单晶彻底填补了我国在半导体研究上的空白，1961年，由林兰英院士主持研究的中国第一台开门式硅单晶炉横空问世，彻底打开了我国半导体行业的大门。之后又先后为我国研制了第一根硅，锑化铟，砷化镓，磷化镓等单晶，在我国电子事业和光电子学方面做出了巨大贡献，不仅如此，林兰英院士所研究的成果还被运用到航天事业，并取得重大成果，彻底改变了中国半导体技术受制于人的局面。爱是专一和永恒的，即使后来美国当局依旧没有放弃将她“挖走”，可林兰英院士对祖国的热爱远远超过了美国给的那些薪资待遇。参考资料： 1，追忆中国半导体材料科学奠基人:林兰英院士 2，传承留学报国志勇扛报效国家责寻迹先辈系列|11.林兰英：当之无愧的“中国半导体材料之母”南师外院 2024年09月30日 22:15 江苏

和平之光ⷵ0位文化践行者之唐羽萱精品力作 2024-09-27 17:25北京唐羽萱，青年作家，24岁，四川省成都市人。毕业于安庆师范大学（汉语言专业），酷爱国学，热爱古典诗词。现取得教育部中央电教馆颁发的《中华传统文化（儒学）中级讲师》证书，近年来数次在国内外刊物发表文学作品，包括《中国文化的载体-汉字》上刊《卷宗》2018年第11#传统文化# 期，《中国梦》、《孝道》上刊《艺术殿堂》2018年第14期。2019年参加《首届全国姓氏文化研究与教育实践大会》，论文《羌族的历史渊源以及姓氏文化研究》入选大会论文集。作品《抗疫赋》、《战瘟神》入选2020武汉抗疫《全国诗词大赛优秀作品集》，并获“优秀诗人”荣誉证书。2021年参与收集、整理、撰写《弘扬传统文化，培养良好家风家教-讲述川西“唐家扁”的家风家事》一文入选2022年5月北京第二届“国际家庭日-姓氏好家风”论坛论文集，由此参与撰写北京出版社《家庭家教家风》一书，并兼职该书校对工作，最终荣获第二届《国际家庭日ⷥ瓦𐏥彥㎣€‹论坛暨《家庭家教家风》图书编“优秀论文奖”。2024年1月，受“姓氏文化系列丛书”编委会邀请，有幸担任山东大学出版社《姓氏文化学》一书编委。2024年5月在香港《当代文学》海外版（总第55期）刊发个人《蜀山咏怀》诗词专辑50首，约250余行，并荣登该期刊封面人物。 “蜀山咏怀”诗词专辑作者：唐羽萱唐博蜀之春青桥堤柳绿，河畔一庭芳。二月春来早，篱园花满香。鹤鸣山古道山林远，悠悠百鹤鸣。一朝仙客驻，丹阁险峰成。西山咏青山不留名，云霭万崖存。峭壁蜿蜒涧，涛涛江水魂。禅心菩提千古是，非相即如来。众生无明觉，万念皆心苔。　悟空声色尽摒弃，心地透光明。众生不分离，无欲可称神。栀子花开冰清窗下卉，玉洁缀凡尘。朵朵素花绽，凝脂香袭人。佛启但见菩提艳，千年难相逢。一花一世界，生死也殊荣。无题古乐琴声切，无言述三生。尘缘情事了，一曲命寰轻。蝶恋花素颜胜百卉，倩影落嚣尘。待到羞花艳，凝香醉美人。西山秋韵枝寒秋风复，西山换彩屏。皑皑峰岭上，冰雪兆神莹。观山品茗小筑自天地，闲居适为家。蜀中不远足，禅酌慢分茶。夜游丽江茶马古城远，千年留酒香。小桥流水处，夏日夜来凉。拜苏公才论西子美，又上密州来。纵有千骑猎，燕处异乡台。游眉州水街古叹秦淮景，今论蜀中街。东坡承印象，盛世水上榭。神州赋万物天地生，大道德为根。紫炁东来时，正气满乾坤。

汉语言文学论文选题指南：轻松上手！ 𐟎�𝱨熦–‡学分析：随着影视行业的蓬勃发展，影视文学已成为一个热门研究领域。你可以选择分析一部热门影视作品，探讨其文学价值和艺术特色。 𐟓œ 中国现当代文学研究：这是汉语言文学的核心领域，涵盖了自五四新文化运动以来的中国文学。你可以选择研究某位作家、某部作品或某个文学现象，例如鲁迅的作品、莫言的叙事技巧等。 𐟓– 诗词与古典文学研究：诗词和古典文学是汉语言文学的重要组成部分。你可以选择研究某位诗人、词人、作品或流派，例如唐宋八大家的作品比较、杜甫诗歌的艺术特色等。 𐟗㯸语言学研究：语言学是汉语言文学的另一个重要方向。你可以选择研究某种语言现象或语言学理论，例如汉语方言、语言规范化等。 𐟌 比较文学研究：这是一种跨文化的文学研究，你可以选择比较中外文学中的某位作家、某部作品或某个文学现象，探讨它们之间的异同、影响关系等。 𐟏›️ 文化学研究：这个领域研究文化现象、文化传承、文化交流等方面。你可以选择研究某种文化现象或文化理论，例如中国传统文化中的孝道观念、网络文化对青少年价值观的影响等。以上选题都是汉语言文学领域中非常值得研究的方向，无论你对文学、文化、语言还是影视感兴趣，都可以从中找到适合自己的选题。

台师大历史学系论文精选 𐟓š 台湾师范大学历史学系2024年硕博士论文精选，涵盖了多个历史时期和地域，深入研究了不同历史现象和问题。以下是一些精选论文的摘要：《汉书ⷨ‰𚦖‡志》的学术思想史观建构研究 𐟓– 三至七世纪江南社会与政权的互动关系 𐟌𞊤𘭦™š唐政权与佛教的关系 𐟕 中华民国海军赴美接舰的历史 𐟚⊤𚚧𛆤𚚤𘻤𙉤𘎦𐑥œ𐥏𐦹𞯼š日本人和台湾人的思考与行动 𐟌 傅兰雅《治心免病法》的研究 𐟓 北宋仁宗朝的财政与官员应对 𐟏Œ—魏前期解散部落的研究 𐟏ž️ 十九世纪中国社会的结群暴力 𐟒ꊥ—宋绍兴府志《嘉泰会稽志》及《宝庆会稽续志》的变迁 𐟓œ 南朝境内外国商人的活动与移民聚集 𐟌 宋代道学士人的政治行动 𐟑劥𝱨熦•™材在日治台湾史教学中的运用：以纪录片《跳舞时代》为例 𐟎슥𝱨斦•™材融入東亞史教學的實踐：以電影《梁:怒海交锋》为中心 𐟎劦–𙥿—里的主角：《景定建康志》中政治与地方官的影响 𐟓– 日治前期台湾实铁路设备与材料的研究（1895~1926） 𐟚‚ 明代四川西北的疆治理：以松潘为中心 𐟏ž️ 春秋国所见的军事变革及其动力 𐟛᯸ 清代杭州府的家族经营与社会活动：以汪、丁、潘、陈四姓家族为中心 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑抦𘅦œ前期的八旗水师与“新满洲”的疆统治 𐟚⊦𘅦œ的「新满洲」与疆统治：疾治理与太平洋争夺战 𐟌Š 皇权与孝道：唐代文武职夺情起复的考察 𐟏쬤𘀦졤𘖧•Œ大战前后中国羊毛贸易的变化与转折（1914-1925） 𐟐 西北中国灌溉工程与中外技术合作：惠渠与民生渠（1922-1942） 𐟌𞊨˜姧‹时期的气候变化及其影响 ☀️ 近代中国大学女教师的出现及发展（1920s-1940s） 𐟑颀𐟏늦�™ˆ登逆境求生：唐宗时期潘子期的危机处理 𐟌 正武来源：台湾师范大学学位文服务平臺 𐟓š 这些论文涵盖了从古代到近代的历史，深入研究了不同时期的历史事件和人物，为历史研究提供了宝贵的资料。

生死观：从汉唐墓葬艺术看古人如何面对死亡 “生死问题是最普遍、最具普遍意义的极少数问题之一。人们会直接或间接、清楚或隐晦、自觉或不自觉地给出自己的答案。” 古人对生与死的认知，往往凝固在他们的墓葬之中。书名：《逝者的面具——汉唐墓葬艺术研究》作者：郑岩 “尸之为言陈也，失气忘神，形体独陈”。神气尽失的尸体不适宜吊丧，因此在葬礼中，画像成为灵魂的象征供亲友凭吊。绘有墓主人形象的马王堆1号汉墓帛画，很可能就是作为铭旌先用于葬礼中的祭拜，待吊丧后一同埋葬。出于对原始“咒杀术”的恐惧，生人的形象刻画在丧葬建筑中是大忌。即便是夫妻合葬墓，在一方尚未亡故时，也仅绘制亡者本人的画像。这类画像通常并不写实，倒也不是限于当时绘画水平，一方面当然是画像禁忌（近代还认为摄影会摄魂），另一方面也是受到程式化的宗教造像影响，按时人推崇的相貌特征刻画。墓主画像有正面、侧面之分，侧面型的画像重于叙事，正面画像更有直视观者的偶像特征。墓主像从侧面向正面演化，也是先秦时期宗法制崩溃的反映，“对远祖的尊崇转变成对近亲的祭祀”。通过占卜向祖先神寻求启示不再是仪式的重点，对于孝道的推崇让突出墓主的个人形象更为重要。或许为了更大限度地展现自己的“孝”，东汉有向公众开放墓葬的做法，加上当时葬期比较长，生者有充足的时间进入墓室感受孝子贤孙的心意，孝子们被“举孝廉”的机会也可能因此提高。虽然生者希望墓葬能尽力表现自己的孝，以至于被吐槽“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧”，但死者的意愿仍然是得到尊重的。康居国人康业，这位信仰祆教异域尊者并没有在石棺床上描述他的信仰或经历，而选用并组合了种种画稿，生硬拼凑，通过画像塑造了一位沉静雍容的中原士大夫形象。再创作的形象掩盖了他原本的胡人血统，既是他的“面具”，也为生人和逝者营造了一场美妙的永恒的梦境。或许因为是论文合集的缘故，本书读上去不算十分系统，胜在资料翔实，对墓葬艺术的分析也不局限于表面。黄土下交织的生与死，宗教与信仰，对权力的渴望和对情感的执着，纵使距今已千百年，仍让这些早已黯淡的图像和文字无比鲜亮。

846年，74岁的白居易感染风寒，觉得自己快要嘎了，于是把养的33个家妓叫到床前：“我年事已高，你们都出府嫁人去吧！”32人都哭着离开了，只有15岁的樊素不肯离开。童年时期白居易一直居住在符离镇，在这里他认识了湘灵。他们一起在小镇的巷陌间奔跑嬉戏，白居易常常为湘灵朗诵自己刚学会的诗句，而湘灵则会为他唱一曲悠扬的小调。两人的感情由纯真的友谊逐渐萌生出了另一种陌生的情愫，他们常常相约在小镇郊外的竹林里，一边漫步，一边畅想未来，白居易还想着等他金榜题名后，去湘灵家提亲。在当时的社会背景下，门第观念根深蒂固，白居易家族虽然没落，但祖上曾显赫一时，而湘灵则出身普通，在以后的仕途上不仅帮不到白居易，甚至还有可能拖后腿。白母用各种方式让白居易和湘灵断绝联系，在家族压力和孝道观念的双重作用下，白居易不得不忍痛与湘灵分离。白居易离开符离镇时，回望故居，只见湘灵站在远处的小桥上，泪眼婆娑地向他挥手告别。这个画面，成为了白居易一生难以抹去的记忆。离开符离镇后，白居易专心于学业，终于考取进士，在朝廷中，白居易以敢言直谏著称，多次针砭时弊，提出改革建议，他的文才也得到了广泛认可，诗文在长安城中传诵。然而，功名利禄并未让白居易忘记当年的湘灵，母亲再次提起了婚事。她为儿子物色了一门亲事，对象是白居易同僚的妹妹杨氏。杨家门第相当，杨氏本人也是知书达理的才女。在母亲的强烈要求下，白居易最终同意了这门婚事，婚后的白居易，尽管对杨氏礼遇有加，但心中始终有一道难以跨越的隔阂。公元815年，白居易被贬为，在任职途中，白居易路过了阔别已久的符离镇。就在白居易驻足回忆的时候，一个熟悉的身影出现在眼前，两人四目相对，一时间百感交集。多年来的思念、愧疚、无奈，在这一刻全都涌上心头。就在白居易想要上前搭话的时候，杨氏和年幼的女儿从马车上走了下来。湘灵看到这一幕，脸上的喜悦瞬间凝固。她默默地转身离去，消失在小镇的街角。白居易想要追上去，却被现实的枷锁所束缚。他只能眼睁睁地看着湘灵的背影渐行渐远，直到再也看不见。这次重逢，成为了两人最后的诀别。白居易官复原职后，但内心的创伤却难以愈合。杨氏去世后，已届中年的白居易开始豢养家妓。这些年轻貌美的女子，或许是他试图弥补失去湘灵的遗憾，又或是寻找年轻时那份纯真感情的方式。在他养的33位家妓中，小蛮和樊素最得白居易青睐。小蛮天真烂漫，活泼可爱，让白居易想起了少女时代的湘灵。而樊素则聪慧过人，能与白居易谈诗论文，又让他回忆起与湘灵共读诗书的时光。生命的暮年，白居易开始回顾自己的一生，他预感生命将至。在临终前，白居易做了一个令人动容的决定:他遣散了所有的家妓，让她们去寻找各自的幸福。尽管年纪尚小，樊素却泪如雨下，恳求白居易不要赶她走，樊素或许是真心爱慕这位才华横溢的老人，又或许是无家可归。白居易最终答应了樊素的请求，让她留下陪伴自己安度晚年。在生命的最后时刻，白居易的思绪又回到了遥远的符离镇。他仿佛又看到了湘灵站在小桥上，笑靥如花地向他挥手。这一次，白居易终于可以放下所有的包袱，微笑着向湘灵走去。

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