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中国最早关于学术的书下载_《中国大历史》主要内容(2024年11月最新版)

内容来源：这家有保障所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

中国最早关于学术的书

中国宝宝必读：最纯正的吸引力法则书籍最近，我收到了一本朋友推荐的书𐟓š。刚看了三章，就觉得这本书比其他吸引力法则的讲解书籍更通俗易懂，简直是“为中国宝宝量身定做”的吸引力法则读物。强烈推荐给大家！ 𐟪”这本书最早是由他开始教授吸引力法则的，而且他教授的是纯净正宗的吸引力法则，不混杂成功学和玄学。 ☕这本书的原生书写风格，读起来像喝顺滑的丝袜奶茶，既舒服又顺畅。书的结构严谨，层层推进，每一章每一节都环环相扣，让人欲罢不能。 𐟒Ž与其他同类书不同，这本书“血统正宗”，不混杂成功学、玄学等其他杂七杂八的东西。它属于非常纯净的吸引力法则学说，晶莹剔透。我个人有点精神小洁癖，所以一遇上这种纯净正宗的好东西，第一眼就爱上了。 𐟔쨿˜有一个特色是：这本书的学术味相对较浓，对吸引力法则运作的底层机制和原理逻辑讲解得比同类书更加深刻而透彻，适合那些喜欢思考、有钻劲、爱钻研的人。 𐟪œ如果你之前读过比较浅显的、入门级别的同类书籍，比如张德芬、朗达拜恩系列的书，这本书可说是相对进阶的版本，会让你的认知上升到一个新高度。

《茶经》是中国也是世界上第一部关于茶的学术著作…………《茶经》是唐代陆羽创作的茶学专著，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的专著，被誉为茶叶百科全书。《茶经》全书分为上中下3卷，共10章节，具体来说，上卷三节分为“一之源”“二之具”“三之造”。中卷一节，为“四之器”。下卷六节，分别为“五之煮”“六之饮”“七之事”“八之出”“九之略”“十之图”。《茶经》系统地总结了唐代中期以前茶叶发展、生产、加工、品饮等方面的情形，并深入发掘饮茶的文化内涵，从而将饮茶从日常生活习惯提升到了艺术和审美的层次。《茶经》是中国也是世界上第一部关于茶的学术著作。在书中，陆羽还设计和制造了一套专用于烹茶和饮茶的茶具。《茶经》出现后推动了茶道的盛行，并影响到其后政治、经济、文化与生活的方方面面，成为世界三大茶书之一。内容简介全书共计三卷，分十类：一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之略，十之图。一之源，主要介绍中国的主要产茶地及土壤、气候等生长环境和茶的性能、功用。二之具，介绍制作和加工茶叶的工具。三之造，讲茶的制作过程。四之器，介绍煮茶、饮茶器皿。五之煮，讲煮茶的过程、技艺。六之饮，讲饮茶的方法和茶品鉴赏。七之事，讲中国饮茶的历史。八之出，详记当时产茶胜地，记载了全国四十余州的产茶情况，并品评其高下位次。九之略，讲饮茶器具何种情况应十分完备，何种情况应省略何种。十之图，则主张把上述各项内容用图绘成画幅，张挂在店旁墙壁上，使茶人对茶的本源、制茶工具、茶的采制、烹饮器具、煮茶方法、茶的饮用、历代茶事、茶叶产地、茶具省用等看在眼里，品茶之味，明茶之理，神爽目悦。左虎平2024.7.11膜拜於芜湖

《中国历史上的巫术与替罪》沉浸式阅读体验 𐟓– 买这本书的时候，我是因为之前看了《叫魂》这本书，觉得两者之间肯定有些联系。没想到这本书竟然是一本关于早期谣言、故事、传闻的形成和传播机制的传播学学术书！突然感觉买对了～而且作者的逻辑非常清晰，理论也很扎实，谣言的出处也罗列得非常详细，阅读体验非常好，完全不枯燥。 𐟓– 当然，这本书也提到了一些关于孔飞力的《叫魂》的内容，不过只是众多古代谣言之一。关于谣言的综述，作者给出了多个学者的定义和解释，与今天的谣言定义差不多，但古代更注重的是口头传播，并且带有帝制文化性。的确，古代的传播媒介无非是口头和文字，由于文字需要一定的基础知识，不是普通百姓所能掌握的，所以口头传播更亲民。重点是二级和多级传播后，内容发生了再创造，使谣言有了更丰富的形象。 𐟓– 现在，谣言这种传播形式仍然存在并发生着变化，从口头传播到高科技的互联网传播。由于匿名性，谣言可以肆无忌惮地飞速扩散。技术的迭代让谣言变得更加猖狂，也成为某些别有目的的人控制社会舆论的手段。 𐟓– 在语境方面，古代的谣言最早是对帝制的不满而将其中特殊人物变形、加工、进行“民间艺术”化处理流传的故事。这些所指的鬼怪符号都有限制人行动的意思，具有统治性。如今的谣言背后很多是利益驱使，谣言多半为热点话题，不再使用鬼魅指代，而是变得“科学化”。 𐟓– 这本书最有意思的地方是提出了一个“替罪羊”的概念。与宗教巫术或玄学相比，它意味着站在真实事件前面被替换的表象。这个概念大有鲁迅笔下诸多作品的特点，代表了邪恶的力量或是反抗的精神，更是一种无奈，无力去面对真相的无奈。当然，如今“替罪羊”也发生了变形，每逢大事变革，舆论四起，总有人或事被当成“后真相”接受台前的谴责以消减群体紧张气氛。是否“真相”真的已经不重要了，社会的态度决定着事件的走向和发展。

✍𐟏𛨰⦗ 量除书法家身份外，还是一位具有拓新精神的哲学史家。[微风] [打call]他顺应晚清以来西学东渐、经学转向和诸子学、佛学复兴的潮流，[举手]通过借鉴西方研究方法，重新审视中国佛教理论，写出了一本关于佛教历史及佛学理论的专著。这本《佛学大纲》目前在成博新展「大器无量——谢无量的学艺人生」展出。 𐟓–全书分为两卷十三章，收集了大量佛教经典材料，使读者对佛教的历史和理论有整体的了解。[哈哈] [送花花]该书是民国时期最早系统介绍佛教思想的学术专著，在中国现代佛学史上占有一席之地。「博物馆请回答」「成都博物馆」

二里头遗址：夏都探秘𐟏›️ 河南省洛阳盆地的二里头遗址，被誉为“最早的中国”，是夏王朝中晚期的都城所在地。𐟏›️ 𐟏›️「二里头夏都遗址博物馆」这座博物馆占地246亩，总建筑面积3.2万平方米，分为公共区域、业务区域、行政区域及早期中国研究中心四个部分。它系统地展示了夏代历史、二里头遗址的考古成果、夏文化探索历程以及夏商周断代工程和中华文明探源工程的研究成果。 𐟓œ「基本陈列」第一王朝：通过展示与探索夏文化相关的遗址和节选自《史记》《竹书纪年》等历史文献，科学系统地揭示了夏王朝的发展脉络及历史意义，强调了夏王朝在中国历史上的地位。赫赫夏都：围绕二里头文化时期的祭祀与战争，展示了夏代的祭祀文化、酒文化、乐文化、鼎文化、玉文化、墓葬制度和兵器制度。陈列中使用了二里头遗址历年出土的青铜、玉、绿松石、陶、石等精品器物，展现了60年来的主要成就。世纪探索：采用雕像、多媒体、采访视频播放、图文介绍等多种形式，介绍了夏文化探索历程中的六位先驱——顾颉刚、徐旭生、赵芝荃、夏鼐、安金槐、邹衡的简要生平及其关于夏文化的重要学术观点。 𐟎裀Œ部分镇馆之宝」七孔玉刀：一件不可多得的玉器珍品。绿松石龙形器：被誉为“中华第一龙”。乳钉纹青铜爵：开启了我国青铜时代的先河，被誉为“中华第一爵”。绿松石兽面纹铜牌饰：其发现开创了镶嵌铜器的先河。网格纹铜鼎：被誉为“华夏第一鼎”。 𐟕’「开放时间」开馆时间：9:00—17:00（16:00停止入场，周一闭馆）二里头的“宝贝”不胜枚举，每一件都是历史的见证。𐟌Ÿ

顾颉刚讲义：疑古到同情在上一篇文章中，我们主要讨论了《中国上古史研究讲义》在学术史上的地位。这次，我们来深入分析一下书中的内容。顾颉刚的宏伟计划与本书的精华 𐟓š 顾颉刚最初有一个宏大的计划，这本书只是他计划中的一部分。然而，这个计划并没有完全实现，反而凝聚了他对古史思考的精华。全书分为上下两篇，两篇的内容和风格截然不同。上篇体现了疑古学派的开创性贡献，而下篇则暴露出一些问题。史学研究中的距离感 𐟌 史学研究需要与研究对象保持一定的距离，这样才能站在一个相对中立的角度来看待问题。有人可能会误解陈寅恪提出的“了解之同情”，认为这与距离感相矛盾。其实不然。陈寅恪强调的是要神游冥想，与古人处于同一境界，但这也需要视角的转换。我们需要灵活转变，对不同的人和不同的意见都能有这样的体察。如果只认同争论的一方，那就成了站队，也就称不上了解之同情了，这其实也是距离感的一种表现。上篇：走出情绪性的疑古 𐟚𖢀♂️ 本书的上篇就表现出这种距离感，代表顾颉刚已经走出了一种情绪性的疑古，转而寻求历史的解释。例如，他先对史料的先后进行梳理，认为《诗经》是最古的材料，而《诗经》中只出现了禹，到了孔子时代就有了尧舜，到了战国又增加了黄帝。这样一种层累形成的古史图景逐渐清晰。这种古史讨论的重点是构建一种崭新的历史解释，关注的是这些人为什么会出现的逻辑以及出现的时间，而不是执着于禹是不是最早的、禹是做什么的、黄帝是怎么来的等问题。这类问题一方面可能没有结果，另一方面就算有结果也不重要，重要的是这些想象是如何出现并且被利用的，后者才是影响历史几千年的东西。下篇：过度关注传说的形成 𐟌€ 与上篇相反，下篇中顾颉刚过度关注传说的形成，一定要给其装上一个完美的解释，又过度同情今文经学，陷入五行理论无法自拔。他关心的并不是古史出现了哪些新的面貌，并与现实呼应，而是古文学家如何伪造古史。立刻从一个解读文物信息的考古学家变成了拍卖藏品的鉴宝专家，并且这种鉴宝还是看心情的。解决我的两大疑惑 𐟤” 尽管如此，顾颉刚在这里仍然解决了我两大疑惑：汉代的五德有过几次转变，让人印象深刻的土德和火德，为何会发生这种转变？这同新莽时期五行相生系统取代五行相克系统有关。其二，众所周知，古文经学于新莽被立为学官，于东汉大兴。按说新莽属于伪朝，应该拨乱反正，一反旧制，为何在东汉仍被立为学官？顾的解释是古文经学的五行相生说，恰好迎合了光武帝火德的自我标榜，并提供一种合法性的解释，读之豁然开朗。总的来说，《中国上古史研究讲义》是一本充满思考和探索的书，尽管有些地方还存在不足，但它的价值和意义不容小觑。通过这本书，我们可以更深入地了解古代历史和学术研究的方法与态度。

「商务印书馆新书早知道」《中国方言学报(第十一期)》一本研究汉语方言的专业性学术集刊内容简介：《中国方言学报》是一本研究中国的语言和汉语方言的学术集刊。第十一期共收论文20篇，大部分论文选自第22届全国汉语方言学会学术年会（2023年10月武汉），个别来自编委会约稿。全书内容涉及古代文献、韵书在现代汉语方言研究中的应用问题，方言语音历史层次分析，变韵、分韵现象，连读变调，语音分化演变和形成机制，词汇语义的溯源、考辨，方言语法现象研究，方言类型的地理分布和差异，方言的特征和性质分析，方言词的来源及词义辨析，方言语法结构和表现形式，方言声母、韵母、声调的读音类型、分布以及演变，以及方言音系报告、同音字汇等。作者简介：全国汉语方言学会成立于1981年11月23日，是改革开放后最早成立的学术团体之一，主管单位是中国社会科学院。学会每两年举行一次全国性学术研讨会，同时根据需要和可能，在两次全国性的学术讨论会之间举行专题或地区性的小型学术讨论会。会议之后就参会论文选编《中国方言学报》（个别文稿系特别约稿），由商务印书馆出版，目前已经出版十期。文章作者都是全国汉语方言学会会员，所有文章都通过了专家匿名评审。

[cp]目前我们对对外汉语教学有一些争论，关于教育和教学的问题。其实关于语言教育学这个说法，西方早已有之，只不过我们国家提得比较晚。最早的是吕必松先生在1994年提到这个问题。97年国家汉办召开了第一次语言教育座谈会，把语言教育问题提出来，作为一个重要问题研究。2001年又开了第二次，本来还要开第三次，可见国家对这个问题也很重视。平常我们都说对外汉语教学，1983年开始我们用了这个名词以后，一直到现在都习惯这样说。平常如果这样说，完全可以，因为我们就是教汉学。作为一个学科，只能是历史教育学、外语教育学，绝对不会有英语教学学的书。因为教学论是教育中的一部分，上位概念是教育学，下位概念是教学论，教学论不能成为一个单独学科，只有教育学才可能成为学科，这是一个常识问题，不需要争论。过去说惯了对外汉语教学，用此来代替对外汉语教育，平常说话也可以。但实际上当作为一门学术名称的时候，就要规范，比如说对外汉语教学学，恐怕不太合适。还是要叫对外汉语教育学。这既是个名称的问题，也是个学术的问题。如果您想深入的了解中国文化，提高自己的汉语水平，那就加入京师环宇的学习吧。[/cp]

史前文物冰箱贴：旧石器时代的收藏探索文物冰箱贴的起源，我们发现最早的冰箱贴可以追溯到新石器时代的陶器。𐟏𚠧„𖨀Œ，我对旧石器时代的文物特别感兴趣，因为它们是人类文明早期的珍贵遗存。在四川大学博物馆，我有幸亲眼目睹了打制石器的制作过程，并了解了它们的实物介绍。𐟔蠨🙦˜露€次难忘的体验，让我对旧石器时代的文化有了更深的了解。为了进一步研究，我查阅了陈胜前的《让石头说话中国史前石器研究》。𐟓š 这本书详细介绍了中国史前石器的发现和研究，为我提供了宝贵的学术参考。在探索过程中，我还收集了几枚北方细石叶石器的实物，并将它们制作成了冰箱贴。𐟌🠨🙤𚛥†𐧮𑨴𔤸仅是对旧石器时代文化的独特展示，也是对历史的珍贵纪念。通过这些努力，我希望能够以一种创新的方式，将史前文明的精华带入现代生活，让更多人了解和欣赏这些宝贵的文化遗产。𐟌Ÿ

[微风]《诗经》是中国历史上最早的一部诗歌总集。谢无量作为一位学贯中西的学者，在诗经研究方面也颇有成就。他是最早用现代学术观念、方法来研究《诗经》的学者之一，也是现代诗经学发展的先导。大器无量——谢无量的学艺人生展出的这本《诗经研究》即为谢无量所著。此书论证严谨，对学术界影响深远，还被鲁迅先生多次推荐给学生。[笑哈哈][笑哈哈] #博物馆请回答##诗经#

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