钱钟书学术前沿信息_钱钟书学术代表(2024年12月实时热点)
最近读过的几本书:金庸、巴金和骆玉明 最近,我翻阅了一本名为《近二十年文化热点人物评述》的书,这本书是由骆玉明教授精心挑选的九位在中国八九十年代社会文化生活中影响深远的人物。骆教授从众多评论文章中挑选出了一些既有特色又有学术价值的篇章,旨在通过这些评述来深入剖析那个年代的社会思想文化。这本书读起来非常流畅,既不简单吹捧,也不流于批评抨击,而是以一种客观的态度来审视这些文化人物。 书中的金庸、张爱玲、沈从文、钱钟书、周作人和巴金等人物,都是大众耳熟能详的文化名人。而顾准、陈寅恪和李泽厚这三位人物,我之前并不熟悉。最初,我是被金庸吸引过来的。网上曾有一篇文章提到王朔在1999年11月发表在《中国青年报》上对金庸小说的批评,随后引来金庸在香港《文汇报》上发表的一篇短小精悍的文章,以“沾衣十八跌”之势化解了王朔的批评。这段文字交锋的故事让我对这本书产生了浓厚兴趣。 书中对巴金的评述也让我心生感慨。巴金的《随想录》五册书,包括《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》和《无题集》,各收集了30篇短文。那时,年近80岁的巴金身患帕金森氏症,手抖得无法正常写字,但他仍然写出了这五册20万字的《随想录》作为对自己一生的思想反省,尤其是对文革的反思。巴金在书中多次提到“讲真话”,他勇敢地把自己在文革中受到伤害的人格修补重建了起来。《随想录》的文字简练易读,感情真挚,展示了巴金对故人的友情回忆、对文革期间磨难的回忆以及对社会现象的犀利评论。这本书就像一个和蔼可亲、真实有血性的儒雅老者,痛诉文革对自己的祸害以及对每个经历过的人的人格伤害。 通过这本书,我对五四新文化运动的作家如鲁迅、沈从文、老舍等又有了重新认识的兴趣。这本书像一个宝盒,打开后发现里面还有源源不断的宝贝冒出来。
钱钟书的高考传奇! 一九二九年,钱钟书报考清华大学,数学考试遭遇"滑铁卢",只得了十五分,但国文和英文成绩却特别优秀,英文还得了满分,当时的清华校长罗家伦打破常规,破格录取了他。从此二十世纪的中国文坛多了一位学术大师,其日后的代表作《围城》、《管锥编》、《谈艺录》等更是名满天下。
饶宗颐:南饶北季的书画传奇 芩嶥917年8月9日-2018年2月6日),广东潮安人,祖籍广东潮州(也有说法称其祖籍为广东梅县铜琶村)。他是享誉海内外的学界泰斗和书画大师,字固庵、伯濂、伯子,号选堂。饶宗颐在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域都有重要贡献,尤其在当代国际汉学界享有崇高声望。 中国学术界曾将其与钱钟书、季羡林并称为“南饶北钱”和“南饶北季”。他曾任香港大学系荣休讲座教授、艺术系伟伦讲座教授以及中国文化研究所顾问,还担任过香港大学、北京大学、南京大学等校的名誉教授。 饶宗颐曾获得多项荣誉和奖项,包括法兰西学院儒林汉学特赏、法兰西学院外籍院士、巴黎亚洲学会荣誉会员、法国索邦高等研究院首位华人荣誉人文科学博士、中国国家文物局及甘肃省人民政府授予的敦煌文物保护、研究特别贡献奖、香港政府大紫荆勋章,以及香港艺术发展局终身成就奖等。 2018年2月6日凌晨,饶宗颐在香港逝世,享年101岁。他的离去标志着学术界和艺术界失去了一位杰出的领袖和艺术家。
考博失败后的心态转变:从失望到接受 最近申请英语博士失败了,过程就不多说了,反正就是那种很普通的失败。首先,这让我意识到自己真的很普通[失望R]。既没有天赋,也没有特别努力,最重要的是,我以为的兴趣和热情根本不存在。人生总是在不断地被推着走,妥协之后,又一次陷入了失败和迷茫。[叹气R] 如果我真的想读博,那至少得有三年的规划和准备,而不是像我一样,赶鸭子上架,半年就上战场。其次,我意识到自己可能彻底告别学术道路了。[叹气R]虽然我平时喜欢阅读、思考和写作,但和学术研究还是不一样的。我觉得自己做不到心目中一流的成果,比如程巍老师的博士论文《中产阶级的孩子们》,给我十年也写不出来。[笑哭R]再比如钱钟书,30岁就写出了《谈艺录》,现在的人有十分的水平也能混个博士学历吧。 反思一下,如果想要做出好的成果,起码得是本硕博都是顶尖学校出来的,这其实在起点上我就输了,只是个211学渣。不是说名校就一定是高水平,而是水平高的人肯定会不断走向更高的平台。我应该早就认识到这点,而不是浑浑噩噩地以为自己还有那么点潜力。实际上就是没有潜力,即使侥幸读了博士,也不可能完成自己学术的理想。 所以,考博失败,倒也没有那么地意难平。很多事从开头就知道了结果。如果我读博最终也是为了混口饭吃,那为何非得要走这么难的路混饭吃[捂脸R]放弃了学术理想后,反而精神上轻松了不少,可以自由地看想看的书了,再也没有那种仰望前辈成就的窒息感,而是单纯的欣赏。学术要原创性,但我觉得复读前人的智慧就让我心满意足了,不想和这些先贤pk竞技,更进一步。[捂脸R] 暂时这么多,这也是当下的感悟。人生,谁能料到到底会如何呢?
地铁上的《我们仨》 这本书在地铁上看真的不太合适,因为眼泪会忍不住地流下来。杨绛在书中描述了她与钱钟书、女儿之间的深厚感情,尤其是当他们生病、梦见彼此丢失以及下乡时的情景,真的让人心酸。最后一章倒数第二段,两句话宣告了丈夫和女儿的相继离开,虽然只有几个字,但每一字都让人心碎。他们离开后,杨绛和女儿之间的感情就散了,只留下了她一个人。 书中描绘了一个上世纪留学海外的家庭,虽然家庭条件不错,但生活依然拮据。在动荡的年代里,一家三口经历了许多周折和辗转,最终安定下来。钱钟书是一个痴迷学术、智商高出情商的学习狂人,而杨绛则把家里经营得井井有条。在他们的呵护下长大的女儿钱媛,是一个幸福的孩子。 书中描述的家庭生活让人羡慕,一家三口聚在一起吃饭、看电视、查资料时偷偷玩摩尔庄园的日子仿佛就在眼前。然而,随着年龄的增长,这些简单的家庭生活变得越来越奢侈。疫情让我们更长时间地分隔两地,即使回家后也要很快分离,然后再期待下一次团圆。越长大,离家越远,这种感觉在《我们仨》中体现得淋漓尽致。
1973年,钱钟书的女儿被邻居骂了一句“臭寡妇”后又扇了一巴掌。谁知身为母亲的杨绛突然冲了上去,和对方殴打起来,在她被邻居夫妻狠狠的摔到地上后,钱钟书听到动静,拿起一块木板就向那对夫妻打去… (参考资料:《我们仨》《杨绛传》) 钱钟书是中国著名作家与文化学者,他的妻子是杨绛,女儿则是钱瑗。三人构建了一个温馨、和谐的家庭,其中充斥着浓厚的学术氛围。在这种环境下成长的钱瑗,从小就深受父亲影响,显露出对语言极高的天赋。无论在学习上或是生活上遇到困难,她总能从她坚强的母亲那儿寻得支持。杨绛不仅是一个慈母,更是女儿生命中的一位良师益友。 1956年,钱瑗凭借着自身努力,考入了北京师范大学,自此踏上了探索学术世界的旅途。在校园里,她遇到了自己的灵魂伴侣——王德一。两人志趣相投,感情迅速升温并结为了夫妇。不幸的是,好景不长,这场婚姻因王德一选择自杀而告终,对于钱瑗来说无疑是沉重的生活打击。 到了1973年某天风和日丽的下午,家里的钟点工像往常一样忙碌着。邻居的一对夫妇看到钱家有动静,便无理地提出免费洗衣的无理请求。在被钱瑗婉拒后,他们竟然开始对钱瑗进行谩骂和人身攻击,侮辱性地称她为“臭寡妇”。杨绛见状,毅然决然地挺身而出为女儿辩护,与施暴者展开了对峙。在这紧张的时刻,钱钟书手持木棒出现在门口,为了保护家庭,他毫不犹豫地加入战斗,勇敢地对抗那些无理之徒。 在经历这样的事件后,钱瑗更加专注于学术与教育工作,将所有的精力投入到英语文体学研究中。她在这一领域取得的成就令世人瞩目,编写的教材多次获得殊荣。在个人生活方面也迎来了转机,她与建筑学专家杨伟成相遇,并在杨绛的鼓励和自己深思熟虑后,开启了新的人生篇章,成为两个青少年的继母。 作为一名教师,钱瑗在北京师范大学执教三十余年,培养了无数的学子。虽然起初教授的并非英语,但在那个动乱的十年结束后,钱瑗转向英语教学,致力于硕士生的培养。为了进一步提升教学质量,她赴英国深造,深入研究英语文体学等领域的知识。回国后,除了担任研究生课程外,更是由于人手不足,肩负起本科生的教学工作。 在日常生活中,钱瑗非常关心家庭,每逢周末都会特地购买美食回家与家人共享。她在与孩子们的交流中也展现出了极高的智慧和亲和力。尽管生活繁忙,她依旧不忘照顾身边的人,如长期辅导同事的孩子以及无私地支持远方的友人。 直至生命的最后一刻,钱瑗仍然坚守在教育的第一线,即使在病榻上,依旧笔耕不辍。她的一生不仅是追求卓越的学术生涯,更有着对家庭和朋友深厚的感情。1997年,钱瑗因病辞世,终年59岁,留下了宝贵的遗产和深刻的启示。
你想进来还是出去? ⭐️钱钟书,这位学贯中西、知识渊博的学者,不仅对中国传统学术有深入理解,对现代学术和西方学术也有独到的见解。他的阅读范围广泛,从中国的史学、哲学到文学经典,再到西方的文学、哲学和心理学,他都有涉猎和研究。 ⭐️“围城”里的故事总是引人入胜,那句“里面的人想出来,外面的人想进去”更是让人浮想联翩。是怎样的想进来,又是怎样的想出去呢?读完这本书后,我竟有些无从下笔。写故事吧,网上一搜就能找到;写评价吧,却又因为看完这本书而迟迟不敢下笔。在美玉面前,我或许连个小石子都算不上。只好摘抄原文,以供大家参考。 ⭐️“人事太忙了,不许我们全神贯注,无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念,加起来恐怕不到一点钟,此外不过是念头在他身上瞥过,想到而已。” ⭐️“现在想想结婚以前把恋爱看得那样郑重,真是幼稚。老实说,不管你跟谁结婚,结婚以后,你总发现你娶的不是原来的人,换了另外一个。早知道这样,结婚以前那种追求,恋爱等等,全可以省掉。谈恋爱的时候,双方本相全收敛起来,到结婚还没有彼此认清,倒是老式婚姻干脆,索性结婚以前,谁也不认得谁。” 𘦗 论是在围墙外还是在墙内,无论是想进来还是想出去,亦或者反复横跳。人总是容易不满足,不停地追逐。最后谁还不是墙内人呢?
“生活就是个缓慢受锤的过程。” 王小波的这句话,让人想起钱钟书笔下的方鸿渐,那个在人生围城中进退维谷的知识分子形象。 《围城》是一部难得的以讽刺见长的现代文学经典。 小说以海外留学归来的方鸿渐为主角,通过他在爱情、婚姻、学术、事业等方面的遭遇,展现了一幅知识分子群像和社会百态图。 表面上看,这是一部知识分子的情感和生存实录,实则是一面照妖镜,将人性的虚伪、世态的炎凉、生活的荒诞,悉数曝于阳光之下。 方鸿渐的留学经历充满荒诞:他在欧洲游荡三年,最终以一张伪造的“克莱登大学”文凭收场。这段经历恰到好处地揭示了当时社会对“海归”身份的盲目崇拜,以及一些知识分子的虚浮本质。而他与唐晓芙、苏文纨和孙柔嘉三段感情的纠葛,则深刻展现了爱情的多面性:既有青涩的爱情,也有世故的物质联姻,更有无可奈何的婚姻围城。 小说中最精彩的部分莫过于三闾大学的教书生活。 方鸿渐与一众“假洋鬼子”教授的互动,将学术界的浮夸、世故、虚伪刻画得入木三分。 特别是系主任高松年的形象,堪称虚伪文人的典范:他写的考试题目是“本系系主任治学之精神”,这种近乎荒诞的自恋和虚荣,让人忍俊不禁之余又感慨万千。 钱钟书最为人称道的是他独特的语言风格。 他运用丰富的明喻、暗喻,将人物的行为、心理刻画得入木三分。 比如他形容苏文纨“像个泡泡纸做的天使”,既点出其虚伪做作的本质,又暗示其易碎的命运。 又如他写方鸿渐和孙柔嘉的婚姻: “两个人像两株植物,各自向上生长,把根盘在一起,将来枝叶要分得出去。” 这样的比喻既形象又深刻,令人叹服。 现实生活中,围城处处可见。职场如围城:在职者羡慕创业的自由,创业者怀念打工的稳定;感情如围城:单身者渴望被爱的温暖,恋爱中的人却常常感到束缚;理想如围城:追求时充满期待,实现后又觉得索然无味。钱钟书以其敏锐的观察和深刻的洞察,道出了这人生的普遍困境。 《围城》的可贵之处在于,它既是一面镜子,照见人性;又是一剂良药,能让读者在会心一笑中获得某种救赎。对于当代读者而言,这本书依然具有强大的现实意义:它提醒我们审视自己的生活,在各种“围城”中保持清醒和智慧。 无论是正在经历爱情困惑的年轻人,还是在职场中摸爬滚打的职业人,都能从这本书中找到自己的影子,获得某种启示和慰藉。 如果你想了解中国现代文学的精髓,体验语言的美感,或者简单地想在茶余饭后来一场关于人性的冷静思考,《围城》都是一个再好不过的选择。 这部作品不仅是一个时代的缩影,更是对永恒人性的深刻洞察。 正如围城之喻所示:人生没有完美的选择,关键是在有限的选择中,保持清醒的头脑,找到属于自己的生存智慧。
一段非常治愈的话:“不必告诉别人,你有多难过,有多天真,多善良,多幸运,多无奈,学会用全新安静的自己,去诠释自己经历的一切。这个世上,除了你自己,没有人能真正理解你,悲喜自渡,他人难悟,万般皆苦,唯有自渡。” 正如叔本华所说:“人生前 40 年提供了正文,后 30 年则提供了注释。”在这漫长的人生旅途中,我们所历经的喜怒哀乐、悲欢离合,犹如一部厚重的书籍,其深刻内涵唯有自己方能彻悟。每个人都在自己的生命航道上独自航行,会遭遇狂风巨浪,亦会邂逅宁静港湾,而自渡,便是驾驭生命之舟的关键桨楫。 回溯历史,苏轼一生宦海浮沉,屡遭贬谪。从“乌台诗案”的冤屈,到黄州、惠州、儋州的放逐,他经历了常人难以想象的磨难。在黄州时,生活困窘,他却能在东坡之上,“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”,以一颗豁达之心,坦然面对风雨。他没有向旁人倾诉过多的哀怨,而是独自咀嚼生活的苦涩,在山水之间、诗词之中寻得内心的宁静与超脱。他深知,他人或许能给予一时的同情与慰藉,但真正能让自己从困境中走出、从心灵的枷锁中挣脱的,唯有依靠自身的力量与智慧。苏轼在自我摆渡中,不仅成就了文学史上的璀璨华章,更让自己的生命在苦难中绽放出耀眼的光芒,他用行动诠释了“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”的洒脱与豪迈,成为了千古传颂的精神楷模。 又如杨绛先生,在那动荡不安的岁月里,她与钱钟书先生一同经历了无数的艰辛与磨难。钱钟书先生专注于学术研究,杨绛先生则默默操持家务,应对外界的风雨。在钱钟书先生去世后,她独自整理先生的遗稿,回顾往昔的点点滴滴,虽饱经沧桑,却始终保持着一份从容与淡定。她在《我们仨》中写道:“我们稍有一点快乐,也会变得非常快乐。”这种在苦难中发现快乐、在孤独中坚守自我的品质,正是她悲喜自渡的生动写照。她不依赖他人的同情与怜悯,而是以自己坚韧的内心和对生活的热爱,在岁月的长河中静静摆渡,穿越黑暗,迎来光明。她的文字如同一盏明灯,照亮了无数人在困境中前行的道路,也让我们深刻领悟到,在人生的旅途中,自我的力量是如此强大,足以支撑我们度过最艰难的时光。 在文学的世界里,无数的作家都在作品中展现了人物自我救赎、自我成长的历程,这也是对悲喜自渡的深刻诠释。就拿俄国作家陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》来说,主人公拉斯柯尔尼科夫因贫困而陷入思想的困境,他试图以一种极端的方式来证明自己的“不凡”,犯下了罪行。然而,在之后的内心挣扎与自我反思中,他独自面对良心的谴责和道德的审判。他没有向他人轻易地袒露自己内心的痛苦与矛盾,而是在自我的精神世界里进行了一场惊心动魄的搏斗。最终,他在索尼娅的影响下,通过自我的觉醒与救赎,走向了新生。这个过程是拉斯柯尔尼科夫独自穿越心灵的黑暗,从罪恶的深渊中自我拯救的过程,它让我们看到了人性的复杂与坚韧,也让我们明白,即使在最黑暗的时刻,只要我们有勇气面对自己的内心,依靠自身的力量去寻求解脱与超越,就能找到通往光明的道路。 在现实生活中,我们也常常会面临各种困境与挑战,而自渡则是我们走向成熟与坚强的必经之路。在学业的压力下,面对一次次的考试失利,我们可能会感到沮丧与失落。此时,他人的鼓励固然重要,但真正能让我们重新振作起来的,是我们自己对知识的渴望、对梦想的执着以及从失败中汲取经验教训的决心。我们需要独自在题海中摸索,在知识的海洋里寻找方向,不断调整学习方法,克服困难,一步一个脚印地走向成功。 在情感的世界里,当我们经历失恋的痛苦时,朋友的陪伴和安慰只能缓解一时的伤痛。而要真正从失恋的阴影中走出来,我们需要自己去反思这段感情中的得失,去学会如何爱与被爱,去重新审视自己的人生目标和价值观。我们可能会在无数个夜晚独自流泪,在回忆与现实之间挣扎,但正是这种自我的情感梳理与内心的成长,让我们逐渐变得更加成熟和理智,能够以更好的姿态迎接下一段感情的到来。 在事业的追求中,我们会遇到竞争的压力、职场的挫折以及职业发展的瓶颈。面对这些,我们不能总是期待他人为我们铺平道路或提供现成的解决方案。我们需要凭借自己的专业能力、创新思维和不懈努力去突破困境。就像那些创业成功的企业家们,他们在创业初期往往面临资金短缺、市场开拓困难、技术难题等诸多问题,但他们凭借着坚定的信念和顽强的毅力,独自承担风险,不断探索和尝试,在自我的拼搏与奋斗中实现了梦想的腾飞。他们在无人理解、无人看好的情况下,依然坚守初心,勇往直前,用自己的行动证明了自渡者方能成就非凡。 然而,自我摆渡并不意味着孤立无援或拒绝他人的帮助。在适当的时候,我们可以从家人、朋友、书籍、艺术等方面汲取力量和智慧。家人的关爱可以给予我们温暖的港湾,让我们在疲惫时得以休憩;朋友的建议可以为我们提供不同的视角,帮助我们拓宽思路;书籍中的知识和哲理可以启迪我们的心灵,让我们在迷茫时找到方向;艺术作品中的美感与情感可以触动我们的灵魂,让我们在困境中感受到希望与力量。但最终,如何将这些外在的支持转化为内在的动力,如何在这些力量的基础上实现自我的成长与突破,仍然取决于我们自己。 在这纷繁复杂的世界里,我们每个人都是独一无二的个体,有着自己独特的人生轨迹和内心世界。悲喜自渡,是一种对自我的深刻认知与尊重,是一种在困境中不屈不挠的精神,是一种在孤独中坚守信念的勇气。当我们学会用全新安静的自己去诠释经历的一切时,我们便开启了一场深刻的生命之旅。在这个旅程中,我们或许会遭遇狂风暴雨,但也会邂逅绚丽彩虹;或许会经历漫长黑夜,但也会迎来黎明曙光。而每一次的自渡,都将使我们的生命更加丰富、更加坚韧、更加有意义。让我们在自我摆渡的过程中,不断领悟生命的真意,向着心中的彼岸奋勇前行,书写属于自己的精彩人生篇章。
《我们仨》背后的故事 袀颀磀我们仨》是杨绛女士的深情之作,记录了她与丈夫钱钟书及女儿钱瑗的温馨家庭生活。这本书不仅是一部家庭传记,更映射出20世纪中国社会的历史变迁。 通过杨绛的细腻笔触,我们得以窥见一个知识分子家庭的情感世界。钱钟书的学术追求、杨绛的文学创作及女儿钱瑗的成长经历,都被生动地描绘出来。️ 𑨿本书还展现了杨绛的生活哲学和家庭价值观,以及她对亲情、友情和爱情的深刻理解。同时,作为中国现代文化的重要传承者,杨绛和钱钟书在书中也体现了对文化传承的重视。 《我们仨》自出版以来就获得了广泛的赞誉,被视为杨绛晚年最重要的文学作品之一。它不仅影响了无数读者,更成为了了解中国知识分子家庭生活和情感世界的重要窗口。
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