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以修身论文前沿信息_大学生文明修身征文1000字(2024年12月实时热点)

内容来源:这家有保障所属栏目:教程更新日期:2024-12-02

以修身论文

议论文观点段凑字大法𐟓š 嘿,大家好!今天咱们聊聊如何在议论文里凑字,特别是针对那些观点段。其实,凑字这事儿并不难,只要掌握几个小技巧,考场上一分钟搞定一个观点段,完全不是问题! 观点句要简洁明了𐟓 首先,观点句一定要简洁明了。别搞得太复杂,一句话说清楚你的观点就行。比如:“青年以修身为舟”,这句话简洁又有文采,阅卷老师一眼就能抓住你的重点。记住,观点句一定要反复强调,开头、结尾都要有。 引用和举例𐟓– 接下来是引用和举例。这个部分需要平时积累,考场上先想一下有没有能联想到的引用和举例。如果没有,就直接跳到下一步。比如:“曾国藩曾说:自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。”这句话引用了曾国藩的名言,强调了修身的重要性。 比喻和反面假设𐟌Š 然后是比喻和反面假设。比喻一定要形象生动,比如:“巨轮若要远航,船体牢固、装备齐全是前提。”接着再把观点重说一遍:“青年逐梦,求之于内、修身正德是条件。”这样既能吸引阅卷老师的注意,又能强调观点。 条件、思辨和总结𐟧  最后是条件、思辨和总结。这部分主要是为了说明观点适用的条件和范围。比如:“不要以为只有救国安民才可为'义',只要将自己的烛火用心点亮,实现人生的理想价值,与此同时还能给予世界一分光亮,便可为'义'了。” 总结的重要性𐟓Œ 最后一定要总结!即使只重复开头的分论点也要总结。比如:“吾辈青年当以修身筑舟,方可行稳致远。”这样既能强调观点,又能让文章看起来更加完整。 好了,以上就是我的凑字大法,希望对大家有帮助!祝大家在考场上都能轻松搞定议论文,拿到高分!𐟒ꀀ

「知書club超话」新书介绍丨本书是作者以荷兰莱顿大学汉学研究院的博士论文为基础,经修改,于2003年以The Confucian Quest for Order:The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi为名,由荷兰Brill Academic Publishers出版。之后,作者花费了大量的时间与精力将其翻译为繁体中文版,2016年由台大出版中心出版。2023年,作者在台大繁体中文版的基础之上加以修订,是为“中文新译版”,2024年崇文书局出版。 本书从政治思想史的视角出发,详细地阐述了荀子以“礼”概念为核心的政治—社会思想。作者将战国思想史划分为“伦理论辩”(ethical discourse)和“分析论述”(analytical discourse)两个阶段,前者以儒、墨两家为代表,将“仁”“义”等伦理价值放 在核心地位;后者则以道家与稷下学者的思想为代表,用分析性的术语“分”“法”等,以客观且具理论性的方式探讨国家治乱问题。荀子继承了伦理论辩与分析论述两种立场,既是伦理价值的拥护者,又试图以分析性的论述框架,探索政治社会机制,重构儒家的伦理论辩。 荀子构建出最为核心、具有最高工具价值和多种面相的“礼”概念,统合了这两种思想潮流。从个人修身到社会国家的运作层面,荀子以期用“礼”概念解决战国时期的各种思想议题。“礼”对其他概念的吸收重组,发展了出一种指向伦理目标的,又具有客观性的政治哲学,其以人间的治乱议题为终极关怀,试图解决失序,即实现人类社会的秩序与安定,“治”的达成。荀子的礼治论不仅在汉朝国家体制设计中占据了核心地位,更对后世的政治制度产生了深远影响。 「文化」「历史」「开学季」

𐟎𘇨ƒ𝨮𚦖‡标题模板,轻松套用! 好的议论文标题是拿高分的关键,背下来直接套用! 《乘科技之翼,做时间主人》 《驾技术之舟,行时间之海》 《以本手为本,妙手可成》 《于空间中慎独,于慎独中成长》 《以奋斗之名,书时代华章》 《借鉴在左,创新在右》 《大道至简,实干为要》 《以梦想为灯烛,照进步之前路》 《携科技探征程漫漫,做笃志者虽远将至》 《以共生团结之水,浇命运共同之花》 《乘合作扁舟一叶,渡共赢玉鉴琼田》 《以开放包容之精神,奏时代发展之凯歌》 《本手游刃处,妙手自秀出》 《好奇游刃处,创新自秀出》 《今日讲好中国故事,明朝书写青春故事》 《若无本手牢,何来妙手高?》 《以本手扎根,以妙手开花》 《挽本手之雕弓,得妙手之长空》 《选择与创造齐飞,未来共青春一色》 《觅我之安静青春,成国之斑斓芳华》 《信念为渡河汉,奋斗为羽翔云霄》 《以理想启程,以实践绘梦》 《携修身明义之灯,逐青年有为之梦》 《让劳动成为青春底色》 《让担当照亮逐梦征程》 《汲取故事力量,书写崭新篇章》 《诵劳动之诗,歌奋斗之章》 《铭记英烈光芒,书写人生华章》 《实干为犁,耕耘青春》 《逐创新之光,扬时代之帆》 《桑田碧海须臾改,节俭之风不可移》 《打开心灵之窗,静养灵魂之秧》 《九万里风鹏正举,传承之责吾辈挑》 《借实干整伤自我,以驾行丰盈青春》 《淬匠心之火,铸时代之刀》

如何用传统文化影响身边的人 𐟓š 我一直对传统文化情有独钟,甚至我的研究生毕业论文也与之相关。虽然自知学识有限,读书不多,但我一直努力通过文字和音乐来传播这种文化。 《大学》这本书告诉我们,“三纲领”和“八条目”是基础。想要达到“明明德、亲民、止于至善”的境界,就必须做到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 𐟌 “格物”就是探究万事万物的原理。天地万物都有其运行的规律,只有通晓这些原理,才能有所作为。 𐟓š “致知”是获得知识的过程。而“致知”的前提是“格物”,二者的途径便是实践,实践是检验真理的唯一标准。 𐟒�€œ诚意”是指意念真诚,真诚做人是立身之本。最基本的就是“毋自欺”,不自欺,也不欺人方能诚其意。另外还需“慎其独”,“君子慎独,不欺暗室”,就是讲君子即使一个人独处的时候,也要谨慎,做到真诚,人前人后一个样。 ❤️ “正心”是端正心思来驾驭感情。喜怒哀乐人皆有之,若是没有情绪,人便没有生机,但人们是否能做到控制情绪,不被情欲所左右呢?所以才要端正心念。 𐟌🠢€œ天地生意,花草一般,何曾有善恶之分?子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。是非只在人心罢了。” 只有天下最真诚的人,才能把人性发挥彻底,领悟到天地万物的变化发展。 我是个坚定的唯心主义者。身之主宰便是心,心正则身正,身正则万事可成。若心不动,不起任何的私欲与杂念,那世事都不会侵扰到自己。若是真的去私我,克服私欲,发利益大众的心,再知行合一,那便能够追随到圣人身侧了吧。 中华传统文化势必崛起复兴!

一边背书一边练字,效率翻倍! 𐟓š𐟖‹️ 背书和练字,两者结合,效率翻倍! 𐟓œ 七上语文必背古诗文: 《观沧海》东汉ⷦ›𙦓 东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉!歌以咏志。 《天净沙ⷧ狦€》元ⷩ鬨‡𔨿œ 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,夕阳西下,断肠人在天涯。 《咏雪》南北朝ⷥˆ˜义庆《世说新语》 谢太傅与儿女讲论文义,俄而雪骤。 撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起。 《陈太丘与友期行》南北朝ⷥˆ˜义庆《世说新语》 陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去。 《子牢》唐ⷦŽ白 夫不舍昼夜。博学而志笃,仁在其中矣。 《峨眉山月歌》唐ⷦŽ白 峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。 《夜上受降城闻笛》唐ⷦŽ益 回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜。 不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。 《诫子书》蜀汉︨ⷨ‘›亮 夫君子之行,静以修身;俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 《狼》清ⷨ’𒦝𞩾„ 场上有积薪,其下有狼。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,瞾眈于屠。屠乃伺其隙而击之,遂杀之。屠自后断其股,亦毙之。于是屠大窘,乃诱狼入阱而毙之。 《穿井得一人》《吕氏春秋》 求闻之若此也,不若无闻。 《秋词》唐ⷥˆ˜禹锡 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。 《夜雨寄北》唐ⷦŽ商隐 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

湖北教博会论文征集,速来! 各市、州、直管市、神农架林区教育学会,各会员单位及个人会员: 湖北省教师教育学会拟于2024年12月中旬举办以“践行教育家精神”为主题的第二届学术年会。现就年会论文、案例等作品征集活动的有关事项通知如下: 一、征集对象 湖北省教师教育学会单位会员和个人会员 天门市2023年、2024年“国培计划”“省培计划”参训教师 二、征集活动时间 2024年10月14日至11月30日 三、论文要求 论文主题:围绕“践行教育家精神”展开讨论,呈现一线教师如何在课堂实践中体现教育家精神,总结高素质、专业化教师队伍建设的经验,颂扬教师立德修身、敬业立学、教书育人的形象。 内容要求: 展现一线教师“让教育家精神活在课堂里”的价值追求与行为改变; 总结学校或区域在教师队伍建设方面的务实举措和成效; 颂扬教师立德修身、敬业立学、教书育人的个人形象或群体风貌。 请广大会员积极撰写论文,参与学术交流,共同推动我省教育事业的发展。

深夜图书馆:费孝通的《乡土中国》 𐟌™ 披上你的隐形衣,提起煤油灯,欢迎来到深夜图书馆。 𐟍€ 《乡土中国》是费孝通先生在四十年代后期,在《世纪评论》上连载的十四篇论文。这本书深入剖析了中国基层传统社会的一种体系,其中包含的理论概念至今仍影响着中国的方方面面。 𐟌𛠤𘭥›𝧚„基层社会是乡土性的,传统的中国人是向泥土里讨生活的,这形成了与西方现代社会不同的理念。 𐟌Ÿ 在探讨文字下乡的难度时,费孝通提到,乡土社会中由于祖祖辈辈生活在同一个地方,下一辈能遇见的所有事,上一辈都经历过。一个村落之间的人们无比熟悉,相互之间靠眼神、动作、经验、默契就可以交流。而文字并不能完全传情达意,因此在传统乡土社会之间,不需要借助文字来生产生活。只有改变基层,文字才能更好地下乡。 𐟒 在探讨乡土社会家族结构时,费孝通讲到中国社会是差序格局,即人的社会是以“己”为中心,像石子投入水中,和别人的关系是水产生的一圈圈波纹。因此“克己复礼”、“一是皆以修身为本”是差序格局中道德体系的出发点。古代贤者要说明“天下”时,总是要回到“父子、朋友”等具体的伦常关系,甚至君臣之间的关系不是个人与团体的关系,而是私人间的关系。 𐟒堤𙡥œŸ社会与西方社会的区别在于,费孝通认为乡土社会是阿波罗式的,稳定的,人要维持它;西方现代社会是浮士德式的,冲突是存在的基础,生命要持续创造。乡土社会中浮士德精神是不允许存在的。乡土社会不允许男女之间有激动的感情,这就是男女有别的原则,男女只能在行为上按一定的规则,经营分工合作的经济和生育事业。由此我们可以解释传统中国里男女对于感情的疏于表达,甚至婚姻只是一种不包含感情的关系。这一切是为了社会、氏族的稳定。 𐟎‰ 有一个我很有感触的问题。费孝通曾说:“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界,而是一个为成人们方便所布置下的原地。他闯入进来,并没有带着创立新秩序的力量,可是又没有那个服从旧秩序的心愿。”这段话是鲁迅先生“救救孩子”的照应。在鲁迅《我们现在怎样做父亲》一文中,曾提出自古以来我们以长为本位,实际上应以幼为本位。要想发展,想进入现代社会,需要有开拓创新的精神。 𐟍젣€Š乡土中国》并没有提出一个解决发展问题的具体方案,但对于深入了解基层有着积极的指导意义。

七年级上册语文必背清单,轻松搞定! 𐟓š 七年级上册的语文课本里,有很多需要背诵的古诗文。为了帮助大家更好地掌握这些内容,我特意整理了一份详细的背诵清单,供大家参考。希望这份清单能帮助大家轻松应对语文作业,提高语文成绩! 《观沧海》 𐟌Š 东临碣石,以观沧海。 水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中; 星汉灿烂,若出其里。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 𐟌™ 杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。 《次北固山下》 𐟌„ 客路青山外,行舟绿水前。 潮平两岸阔,风正一帆悬。 海日生残夜,江春入旧年。 乡书何处达?归雁洛阳边。 《天净沙ⷧ狦€》 𐟍‚ 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。 夕阳西下,断肠人在天涯。 《咏雪》 ❄️ 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。 俄而雪骤,公欣然日:“白雪纷纷何所似?” 兄子胡儿日:“撒盐空中差可拟。” 兄女日:“未若柳絮因风起。” 《世说新语》二则 𐟓š 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 《诚子书》 𐟒እ䫥›子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! 《狼》 𐟐𚊥𑠦™š归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,级行甚远。屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣,而两狼之并驱如故。屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,荛蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,耽耽相向。少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。正是江南好风景,落花时节又逢君。狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。 《行军九日思长安故园》 𐟍 强欲登高去,无人送酒来。遥怜故园菊,应傍战场开。《夜上受降城闻笛》 𐟌• 回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。《穿井得一人》 𐟕𓯸 宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及至其家穿井,告人日:“吾穿井得一人。”有闻而传之者:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对日:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。《秋词》 𐟍自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上

𐟚€ 掌握这些人物论据,议论文轻松拿高分! 𐟌Ÿ 周六到了,别忘了积累每日素材哦!𐟓– 𐟔堧ƒ�詝’年奋斗主题的人物论据大集合!✨ 𐟎†也不用担心“炒冷饭”了!𐟚늰Ÿ“ 赶快拿出小本本记起来吧!𐟓’ 𐟏† 青年理想与修身自省 球王贝利在回答自己职业生涯中最精彩进球时,他说:“下一个。”他在功成名就之时,没有躺平,而是不断挑战自我,超越自我。 𐟏ƒ‍♂️ “亚洲飞人”苏炳添,他没有被“亚洲人不可能进入九秒区”的魔咒所束缚,而是不断挑战自我,超越极限。 𐟑𔠢€œ中国最酷爷爷”王德顺,24岁开始演话剧,49岁研究哑剧,50岁开始北漂,57岁创造“活雕塑”艺术,79岁时因一场光膀走秀一夜爆红,85岁又驾驶飞机冲上云霄。 𐟚€ 人生不设限、超越自我 这些人物告诉我们:人生无需设限,你的心有多大,舞台就有多大。 𐟌 志存高远与青年理想 青年应志存高远,把个人理想与国家前途、民族命运结合起来。如此,个人理想才会有深厚的社会基础和持久的生命力。 𐟌𑠩‡‘岳霖深知逻辑学与世界的差距,继续治学研究,成为开山鼻祖。 𐟌Œ 桂海潮从小镇少年到摘星星的人,自知身世不足,以自身努力摘星而归。 𐟌Œ 海灌在与其他作家的比较中明白兼职之难,加倍努力,最终接过了“雨果奖”的桂冠。 𐟒ꠥŠꥊ›奋进与追求超越 意识自己不足,要激发动力,追求进步;放眼远方目标,要不断前行,超越自我。 𐟏𙠨‹少时顽劣,游荡不学,科举落第之后,他反省自身,立志治学,闭门苦读,成为一代文学大家。 𐟏𙠦›𞥛𝨗馗饹𔨡Œ事散漫,刚直自傲,备受同僚排挤,但他从不沉溺于怨愤,而是修身养性,自我鞭策,终成一代重臣。 𐟔 正心修身与反躬自省 想要改变现状,不是怨天尤人,等待时运,而是自我提升,破茧成蝶。 𐟏𙠣€Š中庸》有句名言:“射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。”意思是君子立身处世就像射箭一样,射而不中,并不怨责箭靶不正,只是反省自己,寻找改进的方向。

大医精诚赋 文/贺志伟 芸芸众生,淼淼医海;香飘橘井,春暖杏林。白袍加身,走出钢铁战车;厚德载心,播来蓬莱甘霖。良言似春风,驰骋天地人间;翩然如天使,神游寰宇古今。日升月落,写不尽锦书玉卷;春华秋实,道不完蕙质兰心。 进则救世,退则救民;不为良相,乐为良医。传自然之道,观天地之大;播载物之理,察芥蒂之微。理通中西,施效果之神巧;技贯遐迩,探精刀之魔奇。蒙承感召,崇法纪之贞纲;不忘初心,赋医术之飞驰。为垂危生命,续重生之希望;教枯萎花儿,培希望之春泥。 勤求古训,汲悬壶以甘露;博采众方,鼎济世以亲邻。望闻问切,吹染几缕银鬓;轻重缓急,理出无绪伤痕。理法方药,逻辑惊叹四座;君臣佐使,布阵弘吐八门。情系苍生,志在翘楚,探究幽幽岐术;握瑾怀瑜,穷经皓首,频出瞳瞳论文。 感杏林之大观,兹序肇祖。叹先辈之热血,筚路蓝缕。聚群力,续鸿学,启远景之滥觞;担道义,克艰难,夯杏林之砥柱。衍生专科专治,桃李遍城乡;传授亦中亦西,知行参法度。开枝散叶兮,摇篮美誉远扬;逐梦修身兮,黉门根基渐固。 吟我中医,血脉流传。开鸿蒙、立风气,懿行为道;凿石丸、五虎丹,神技以专。再世华佗,正骨绝活承久远;送子观音,保胎秘术续绵延。嗟乎!中医为根,蕴强势以厚养;西医为用,彰特色而补全。一药一方驱痼疾,一迎一往颂流年。 君不见:使命在肩,目光奕奕;爱心盈怀,春分拂拂。加班常态,精力奔涌,汗水湿透衣衫;晚班无歇,冷饭凝噎,青丝熬成白发。奔波琐事之间,不分春夏秋冬;融化医患之隔,尝遍荣辱冷热。 呜呼!理念体系,遵仲景精神而生;言行准则,承医圣遗风而就。塑像建馆以复其神,办节吟歌以瞻其首。仲景日,效其义举之无私;大讲堂,续其精微之不朽。心从大医之德,剑指时弊所诟。献仁爱,铸精诚,悬壶岂论尊卑;求博学,志笃行,济世无分老幼。 噫吁嚱!身居陋室,心逐鹏发。爱陶潜东篱之馥郁,淡金钱集聚之豪阔。鄙馅媚之逢迎,备正直之傲骨。貌浩浩以端,或清高恬淡;学泱泱以富,或风趣豁达。梦有凌云之志,作鸿鹄之高翔;欲铸弘人之道,举野鹤之独拨。缕缕清香,如冬雪含苞待放之腊梅;赳赳健影,似阳春草长莺飞之蜜蜂。拳拳大爱,驱散短浅之阴霾;溶溶善举,截断沟渠之蒿蓬。 嗟夫!大医精诚,纯乎天理;白衣披甲,诠释峥嵘。国强需重医,战疫逆风行。尊医者,苍生圆梦可望;重医者,中华复兴必成。时逢盛世,疫虫已缉;把盏千钟,惟鼓惟鸣!

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