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民国论文发表权威发布_《中国共产简史》(2024年12月精准访谈)

内容来源：这家有保障所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

民国论文发表

严复的新保守主义思想与近代中国的变革 20世纪初，中国思想界风云变幻，其中严复的新保守主义思想尤为引人注目。𐟌🊊一、严复思想的核心 𐟌𑊤𘥥䍯𜌨🙤𝍨⫩•🦜Ÿ误解的思想家，实际上是中国近代思想史上一个不可或缺的重量级人物。他的思想一以贯之，从早期对改革的呼唤到晚年的保守倾向，都体现了对国家命运的深刻思考。 1️⃣ 早期改革：甲午战争后，严复发表了气势磅礴的时论文章，戊戌变法失败后，他更是写下了悲愤的诗篇悼念戊戌六君子。这些文章和诗词都显示了他对改革的强烈支持和对变法派激进态度的批评。 2️⃣ 晚期保守：辛亥革命后，严复对民国初年的议会民主政治持批评态度，他肯定了袁世凯的强人政治，支持袁世凯解散国会，甚至列名筹安会，尊孔保教。这种转变让人误以为他是一个保守主义者。 3️⃣ 渐进变革：严复认为，中国的现代化不可能一蹴而就，需要通过渐进的方式来实现。他强调，西方社会的富强源于个性自由和个人能动性，但这并不意味着中国应该立即走向自由主义。 4️⃣ 专制传统：严复指出，中国长期以来的专制传统和国民性是中国的现实，这使得中国不可能通过自由主义的方式来实现富强。他明确提出，中国实现富强需要的是开明的权威政治，而不是自由主义。 5️⃣ 政治强人：严复认为，中国需要的不是华盛顿、卢梭这样的政治人物，而是拿破仑、克伦威尔、商鞅、桑弘羊、张居正这样的政治强人。 6️⃣ 儒家思想：严复对传统儒学的态度是复杂的。他批判那些以原教旨方式对待儒家古训的做法，但同时主张从儒学传统中寻求凝聚“国性”的资源。他坚信，儒家思想是中国数千年来形成的国性的基础。二、严复思想的多面性 𐟌 严复的思想并不是简单地从改革到保守的转变，而是贯穿了他整个思想生涯的主线。他的新保守主义思想在政治、经济、社会诸方面都有广泛的表现，形成了一整套完整的看法。 1️⃣ 现代化困境：严复对中国现代化的困难和矛盾有着深刻的认识，他的渐进式现代化选择模式对当代中国人仍具有启示意义。 2️⃣ 哲学基础：他的新保守主义改革观基于哲学上的经验主义和对自然法的批判，使其思想具有深厚的学理基础。 3️⃣ 思想一致性：严复关于现代化的思想散见于时论、按语和私人书信中，但这些观念和议论彼此之间有着一致性和内在逻辑性。三、思想史的意义 𐟓œ 严复的思想在中国近代思想史上具有重要意义。他的新保守主义思想不仅体现了对国家命运的深刻思考，也为我们理解近代中国的变革提供了宝贵的参考。

1953年梁漱溟发言称农民太困苦，毛主席发怒：发展重工业是大仁政 1986年，回忆起陈年旧事，已经是耄耋之年的梁漱溟还不无感慨的说道：“他们故去十年了，我感到深深的寂寞”。梁漱溟口中的“他们”指的并不是旁人，而是毛泽东和周恩来。作为有着“中国最后一位大儒家”之称的大师，梁漱溟不仅学问大，脾气上也同样是狂傲不羁、大的很。周恩来都被他气哭过；就连毛主席，他也在政协会议上当面顶撞过。梁漱溟与毛主席之间因何而产生了争执？结局又如何？梁漱溟与毛主席之间渊源颇深。 1893年，梁漱溟出生于北京，早年曾加入同盟会，还担任过《民国报》的编辑。“漱溟”的笔名也是那时所起。 1912年时，他开始读佛典，并因此产生了遁入沙门的念想，期间亦有不少佛学著作问世。偶然间接了触孔孟思想，才断了出家念头。 1916年，梁漱溟发表了长篇论文《究元决疑论》，这是一篇论述佛学之如实论、方便论的文章。也正是凭借这篇长论梁漱溟受到了蔡元培先生的赏识，并将其聘请到北京大学哲学系任教。那一年他不过24岁。 1918年，杨昌济接受蔡元培先生的聘请出任北京大学伦理学教授。于此同时，杨昌济也推荐了自己的得意弟子毛泽东到北大图书馆工作。在北大，梁漱溟与杨昌济可谓是一见如故，很快便成为忘年之交。是以梁漱溟也时常前往豆腐池胡同杨昌济家中探讨问题。而为他开门的恰恰就是彼时借住在杨昌济家中的毛泽东。不过对于这段往事，梁漱溟却显然印象不深，还是直到1938年梁漱溟前往延安访问，毛泽东提起时才隐约记起。其实想想毛主席之后对斯诺回忆起的那段北大经历时的话语，还真是让人倍感唏嘘。 “我的职位低微，大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名，可是对他们大多数人来说，我这个人是不存在的。在那些来阅览的人当中，我认出了一些有名的新文化运动头面人物的名字，如傅斯年、罗家伦等等，我对他们极有兴趣。我打算去和他们攀谈政治和文化问题，可是他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员说南方话……” 而在1938年梁漱溟访问延安期间，梁漱溟与毛泽东秉烛夜谈，好不畅快。不过对于抗战胜利后建设一个怎么样的新中国，二人却是分歧良多。梁认为应该摒弃武装夺取道路，伦理本位，职业分图，毛主席则认为改良道路是行不通的，必须进行阶级革命，为此二人甚至一直争论到天亮。最后互不相让之下，毛主席说道：“梁先生是有心之人，我们今天的争论可不必先做结论，姑且存留下回分解吧。” 1945年抗战胜利后，毛主席一行人选择前往重庆谈判，两党最终签订了双十协定。期间梁漱溟也为了和平出谋划策，奈何无人肯听。次年，信心满满的梁漱溟再次来到了延安，并邀请了毛主席、朱德、任弼时等领导人临会。会议上梁漱溟对现状体制进行了详实的发言，但对建立怎样的政府还是不得其法的，任弼时则以玩笑的方式直指要害国民党。三年后，新中国成立。历史选择了共产党，也验证了1938年毛主席留给梁漱溟的一席话。 1950年1月，适逢国家初立用人之际，毛泽东、周恩来也邀请了梁漱溟来京共商国是。期间毛主席不仅设家宴宴请，还嘱咐人为梁漱溟准备了四合院住宿写作。值得一提的是梁漱溟对中国乡村建设颇有研究，不仅有著作详细阐述，更有近七年的乡村建设实操。而也正是基于此加之先生的文人脾性，让他之后在政协会议与毛主席的争吵变得几乎是必然。 1953年9月，全国政协召开常委扩大会议，梁漱溟是列席者之一。梁漱溟不同意，最终全体表决下梁漱溟被不赞成讲下去。必须要说的是毛主席以及一众共产党员是举手支持梁漱溟讲下去的。而对于梁漱溟的定性，毛主席也表示他是“思想范围的问题”并非政治问题，这也是自己保留他政协委员资格的依据。会后不久，梁漱溟的两个儿子梁培宽、梁培恕回到家中。梁漱溟为他们讲述了此事，长子梁培宽直言表示父亲应该“不要把个人问题与国家当前建设事业分开。” 至此他也意识到了自己的错误，不久便给毛主席写了一名告假闭门思过的信。毛主席给出的回复是：今后需要出席的会议和活动，通知照样发给你，参加不参加请自便。而梁漱溟的工资等也照常发放。必须要提及的是梁漱溟也是敢于认错的。之后的1956年，梁漱溟在去往外地视察发现农民日子越来越好时，也表达了心悦诚服。 1960年9月，他还给自己新出生的孙子取名“钦东”，意为“钦佩毛泽东”。 1983年，毛主席去世7年后，梁漱溟来到了韶山毛主席故居，已经是耄耋之年的他，看着故居不见古人，登时泪流满面。 1988年6月23日，梁漱溟去世。

上海咖啡往事：三书齐发！ ☕ 今天收到了上海人民出版社出版的《上海咖啡：历史与风景》。这本书正好可以和孙莺编的两本上海咖啡文化史料一起，作为近期上海咖啡文化周的推荐读物。 ☕ 《上海咖啡》这本书按照近代上海咖啡馆集中的区域进行划分，然后逐一介绍每家咖啡馆。书中涵盖了许多近代有名的上海咖啡馆，如DDS和张爱玲喜欢的起士林、凯司令等。 ☕ 不过，这本书的文风更偏向散文，只是浅尝辄止，点到为止。作者依据的史料主要来源于孙莺的两本书，包括民国报刊和一些文人回忆录。这本书定位为上海咖啡历史文化的普及读物，因此没有注释和参考文献。 ☕ 作为一位本科论文写过近代上海咖啡馆并发表相关文章的人，我发现这本书更侧重于文化方面的介绍。其实，上海档案馆里有大量关于上海咖啡馆的经营和政府监管的档案。但如果真的写学术，估计也没人看。 ☕ 这本书的装帧设计非常不错，内页采用铜版纸，每章都有设计的辑封。每本书还附有一张藏书票。 ☕ 我个人更推荐读完这本书后去读孙莺的那两本，会发现更多过去有趣的故事。 ☕ 近代上海咖啡馆这个主题，其实我也能写好。但如果我写的话，可能会更学术。

现代散文的起源与发展：周作人的视角 𐟓œ ✨1. 新文学散文的起源：新文学散文始于文学革命。在民国六年至八年期间，文学革命的风潮达到了顶峰，奠定了新文学的基础。白话被视为国语，文学也应该用国语来表达。评论、小说和戏曲都得到了发展，但白话文自身的成长还处于初级阶段，没有形成独立的文学样式。民国十年，周作人发表了《美文》，引入了美文的概念，并鼓励人们创作美文。 ✨2. 新散文发展的原因：外部因素：受到西方科学、哲学和文学新思想的影响。内部因素：历史上的言志派文艺运动得以复兴。 ✨3. 散文集编纂的说明：共收录了17位作者的71篇散文。收录了徐志摩、刘半农、刘大白和梁遇春四位已故作者的散文，不受民国十五年界限的限制。吴稚晖是文学革命前的人物，但收录了两篇民国十年以后的文章。议论文一般不选，但收录了顾颉刚的《古史辨序》一篇。废名原本创作的是小说，但可以当作小品散文来读，选取了六篇。 ✨4. 对于散文的态度：对散文的态度是既苛刻又宽容的。

「淘书团」哲学家贺麟代表作2部：《文化与人生》是贺麟前期思想的代表作，结集抗战期间他在西南联大发表的论文；《五十年来的中国哲学》总结新中国成立前五十年中国哲学的发展历史《文化与人生》是贺麟撰写于抗战时期的论文集，谈东西哲学、谈文化人生、谈读书为学、谈社会建设，解答中国迫切的文化问题、伦理问题和人生问题。《五十年来的中国哲学》，介绍康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦……各家思想，勾勒一部中国现代哲学史，更反映出民国学者们的学术造诣和认识水平。

1953年梁漱溟发言称农民太困苦，毛主席发怒：发展重工业是大仁政 1986年，回忆起陈年旧事，已经是耄耋之年的梁漱溟还不无感慨的说道：“他们故去十年了，我感到深深的寂寞”。梁漱溟口中的“他们”指的并不是旁人，而是毛泽东和周恩来。作为有着“中国最后一位大儒家”之称的大师，梁漱溟不仅学问大，脾气上也同样是狂傲不羁、大的很。周恩来都被他气哭过；就连毛主席，他也在政协会议上当面顶撞过。梁漱溟与毛主席之间因何而产生了争执？结局又如何？梁漱溟与毛主席之间渊源颇深。 1893年，梁漱溟出生于北京，早年曾加入同盟会，还担任过《民国报》的编辑。“漱溟”的笔名也是那时所起。 1912年时，他开始读佛典，并因此产生了遁入沙门的念想，期间亦有不少佛学著作问世。偶然间接了触孔孟思想，才断了出家念头。 1916年，梁漱溟发表了长篇论文《究元决疑论》，这是一篇论述佛学之如实论、方便论的文章。也正是凭借这篇长论梁漱溟受到了蔡元培先生的赏识，并将其聘请到北京大学哲学系任教。那一年他不过24岁。 1918年，杨昌济接受蔡元培先生的聘请出任北京大学伦理学教授。于此同时，杨昌济也推荐了自己的得意弟子毛泽东到北大图书馆工作。在北大，梁漱溟与杨昌济可谓是一见如故，很快便成为忘年之交。是以梁漱溟也时常前往豆腐池胡同杨昌济家中探讨问题。而为他开门的恰恰就是彼时借住在杨昌济家中的毛泽东。不过对于这段往事，梁漱溟却显然印象不深，还是直到1938年梁漱溟前往延安访问，毛泽东提起时才隐约记起。其实想想毛主席之后对斯诺回忆起的那段北大经历时的话语，还真是让人倍感唏嘘。 “我的职位低微，大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名，可是对他们大多数人来说，我这个人是不存在的。在那些来阅览的人当中，我认出了一些有名的新文化运动头面人物的名字，如傅斯年、罗家伦等等，我对他们极有兴趣。我打算去和他们攀谈政治和文化问题，可是他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员说南方话……” 而在1938年梁漱溟访问延安期间，梁漱溟与毛泽东秉烛夜谈，好不畅快。不过对于抗战胜利后建设一个怎么样的新中国，二人却是分歧良多。梁认为应该摒弃武装夺取道路，伦理本位，职业分图，毛主席则认为改良道路是行不通的，必须进行阶级革命，为此二人甚至一直争论到天亮。最后互不相让之下，毛主席说道：“梁先生是有心之人，我们今天的争论可不必先做结论，姑且存留下回分解吧。” 1945年抗战胜利后，毛主席一行人选择前往重庆谈判，两党最终签订了双十协定。期间梁漱溟也为了和平出谋划策，奈何无人肯听。次年，信心满满的梁漱溟再次来到了延安，并邀请了毛主席、朱德、任弼时等领导人临会。会议上梁漱溟对现状体制进行了详实的发言，但对建立怎样的政府还是不得其法的，任弼时则以玩笑的方式直指要害国民党。三年后，新中国成立。历史选择了共产党，也验证了1938年毛主席留给梁漱溟的一席话。 1950年1月，适逢国家初立用人之际，毛泽东、周恩来也邀请了梁漱溟来京共商国是。期间毛主席不仅设家宴宴请，还嘱咐人为梁漱溟准备了四合院住宿写作。值得一提的是梁漱溟对中国乡村建设颇有研究，不仅有著作详细阐述，更有近七年的乡村建设实操。而也正是基于此加之先生的文人脾性，让他之后在政协会议与毛主席的争吵变得几乎是必然。 1953年9月，全国政协召开常委扩大会议，梁漱溟是列席者之一。在会议中，梁漱溟就当时的政策方针提出了自己的看法，主要集中在三大改造中的计划问题、群众工作问题和农民问题上，农民、农村问题为其讲话重点。一如前文所说，梁漱溟先生有七年乡村建设实操，有乡村建设著作，更有文人脾性。谈及农村、农民问题，他表达了对农村现状的担忧。他认为:过去革命依靠的是乡村，如今工作重点转移到城市，乡村不免空虚；城市工人生活提高块，乡村农民却依然很苦，农民生活拮据入城，城市却无法容纳，他们又只能回农村，这就产生了矛盾。这看起来是并无问题的，但是梁漱溟其中引用的一句话却极容易引发工农联盟矛盾。 “如今工人的生活在九天，农民的生活在九地，有‘九天九地’之差。” 对于梁漱溟的发言，第二日，毛主席在会上进行了不点名的批评。毛主席指出，照顾农民是小仁政，而发展重工业、打美帝是大仁政。 “我们今天的政权基础，工人农民在根本利益上是一致的，这一基础是不容分裂，不容破坏的！” 对于毛主席的不点名批评，梁漱溟认为毛主席误解了他，他并不是反对总路线，只是觉得城乡差距过大不好，随即写信给毛主席。看到信后，毛主席约梁漱溟谈话，奈何观点冲突，不欢而散。 1983年，毛主席去世7年后，梁漱溟来到了韶山毛主席故居，已经是耄耋之年的他，看着故居不见古人，登时泪流满面。 1988年6月23日，梁漱溟去世。

常州名人故居，故事满满！一座城，承载着历史的厚重与文化的积淀，名人故居是那段岁月的见证者~𐟎ž 𐟓𝨵𐨿›常州，探寻那些不为人知的故事。 𐟔𙥑覜‰光宅周有光，字晦之，常州人，是中国语言学家、文字学家。周有光是汉语拼音方案的主要制订者，并主持制订了汉语拼音正词法基本规则。85岁以后开始研究文化学问题。周有光在语言文字学和文化学领域发表专著30多部，论文300多篇，在国内外产生了广泛影响。 𐟓地址：江苏省常州市天宁区青果巷历史文化街区 𐟔𙨔ᦗ�…居蔡旭故居位于常州市大观路32号，坐北朝南，现存房屋三进及辅房6间，均为硬山式砖木结构平房。头进有7楹7间，正中3间为大厅，向阳面的门窗为拱形西洋式(民国前期改建)，北面后檐下置有中式大门，并存留有浅浮雕花卉图案的门墩石一对。二进为8楹7间，前檐下构筑有沿廊。前后两进之间为大天井，天井中原设有4座花坛(今尚存)。天井东西两端还各建有平房3间，形成四合院格式。三进房屋构筑相对简陋，屋前狭窄天井的东头还遗存有一口古井。该故居原为常州府署的三育里驿站，始建于清末，至今还保留着极具清代建筑特色的沿廊构架、屋脊装饰以及门扉墩石等。 𐟓地址：江苏省常州市钟楼区大观路32-1号 𐟔𙥺„蕴宽故居庄蕴宽故居位于常州市钟楼区邮电路2号院内，是其晚年自北京辞职归乡后所建，且终老于此。现存建筑包括南侧主楼“欢喜坚固室”及北侧平房书斋，总占地面积约275平方米。“欢喜坚固室”是一座带阁楼的两层西式建筑，采用红墙白顶的建筑风格，当年是庄蕴宽全家的起居室，也是目前常州现存西式建筑风格、民国居住建筑的珍贵实例。该故居为市级文物保护单位，近年来已经过修缮，恢复了其原貌。 𐟓地址：常州市钟楼区邮电路2号 𐟔𙦱䨴𛦱𞦕…居汤贻汾故居位于常州市和平南路97号，系汤氏祖屋，是汤大奎的父亲在康熙年间购置。故居原有9进，但抗战时期由于成为日军军事进攻目标，第3-8进被炸毁。后来汤氏后人重新盖了第6-8进楼屋。目前，该故居为常州市文物保护单位。 𐟓地址：江苏省常州市天宁区和平南路97号 #常州名人故居 #历史文化# #建筑遗产# #常州旅游# #文化探索# #名人故事#

桑建华：西泠印社的篆刻艺术传承者桑建华，1964年出生于浙江杭州，从小就对金石篆刻情有独钟。他的老师是浙派名家的余正先生，1997年，他正式加入了西泠印社。桑建华的书法作品多次获得各类奖项，包括首届全浙书法大展优秀奖、第二届全浙书法大展铜奖、第三届全浙书法大展提名奖、第四届全浙书法大展提名奖、浙江省第二届中青年书法篆刻展银奖、浙江省第三届中青年书法篆刻展铜奖。他现在是西泠印社的社员、中国书法家协会篆刻专业委员会副秘书长、浙江省书法家协会篆刻创作委员会副主任。桑建华不仅是一位优秀的书法家，还是一位多产的编辑和学术研究者。他曾担任《赵叔孺、王福庵流派印风》副主编、《中国书法经典导读》副主编、《中国当代优秀水彩画家提名展作品集》副主编、《品味西泠丛书》编委ⷣ€Š中国印学年鉴》条目撰稿人、《朱复戡印存》选编、撰稿人、《西湖丛书ⷨ忦𓠥𐧤𞥆Œ》撰稿人、《西泠印社》杂志编辑、《浙派赏析》图版编辑、《西泠印社百年大庆论文集》特约编辑、《西泠印社旧事拾遗》特约编辑等。他的学术成就也不容小觑，发表了多篇学术论文，如《丁敬开启浙派研究中的一个问题》、《西泠印社历任社长艺事辑略》、《金石长存湖山间——韩登安先生》、《我思古人有扁斯石——西泠印社社藏三老碑拓本》、《流风余韵被于来叶—民国时期浙江印人》等。 2005年12月，桑建华作为西泠印社代表团团员，赴台湾观想艺术中心举办“金石之韵——西泠印社藏册页及文房拓片展”。2008年6月，他再次作为西泠印社代表团团员，赴美国洛杉矶长青艺术中心举办“百年西泠ⷤ𘭥›𝥍𐢀”—西泠印社特展”。桑建华的艺术成就和学术贡献，无疑为西泠印社的发展做出了重要贡献。他的作品和思想，将永远影响着后世的艺术创作和学术研究。

𐟓š 精选翻译书籍推荐（第二波）𐟌Ÿ 1. 《翻译的基本知识》北京联合出版社钱歌川这是一本薄薄的小册子，收录了钱歌川的翻译论文，主要关注民国时期的文学翻译。对于研究比较文学和文学翻译的同学来说，这本书具有一定的参考价值，但实用性一般。《译海一粟：汉英翻译九百例》外研社庄绎传庄绎传，曾任联合国译训班前身北外高翻的院长，他的这本书以翻译例句为单位，全部都是中文到英文的范例。编排逻辑按动词、名词、并列、主从等语法结构进行，更加体系化。语料来自《邓小平选集》、《李岚清教育访谈录》和鲁迅作品翻译等。《英汉语言比较与翻译》天津大学出版社杨丰宁这本书名字听起来有点艰深，但真的是一本被严重低估的翻译书。它以英汉语言在词汇、句子、篇章三个侧面的异同为切入点，剖析英汉双语转换的底层逻辑，直击要害，非常值得一读。《翻译的技巧》北京联合出版公司钱歌川这本书是钱歌川系列丛书中的一本，与市面上的其他翻译书籍相比，可以算是百科全书式的保姆级翻译技巧教程。作者本身从事英语教学，所以从非常细致的句型结构（如it子句、as…as…）手把手教如何处理，编写非常严谨。不过本书采用的是台湾的英语文法体系，具体表述和我们这里通用的说法不太一样。适合想要从新回炉改造语法基础的翻译学习者。

厦门名人故居，一网打尽！在厦门这座充满历史韵味的城市，随处可见的古建筑背后，藏着许多名人的故事。走进这些故居，仿佛能触摸到历史的脉搏，感受到那些曾经辉煌的岁月。 𐟏𛢀️ 陈水成故居陈水成，男，1939年2月生于厦门，副主任中医师。1967年7月毕业于福建中医学院本科医疗系，后工作于厦门市鼓浪屿干部疗养院，1999年3月退休。他在中医理论和实践方面有着显著的成就，曾荣获多项医学奖项，并发表近200篇医学论文。同时，他还担任多个医学机构的顾问和研究员职务，为中医事业的发展做出了重要贡献。此外，陈水成先生还曾集资创建灌口中学，体现了他的爱国爱乡精神和对教育事业的重视。杨昭固故居杨昭固，号奠安，字子贞，祖籍福建省漳州府海澄县霞阳村(今属厦门市海沧区)。他是缅甸侨领，早年随其父往来于马来亚槟城、新加坡、缅甸仰光等地经商。他爱国爱乡，乐善好施，毕生致力于社会公益，对侨居地及家乡贡献良多，深受世人敬仰。因积极参与祖国建设，被民国大总统袁世凯授予“实业司长”荣衔。他热心教育，在家乡创办了新式学校“霞阳中西两等小学堂”，为福建省第三个设立的两等小学堂；在仰光倡议设立的华侨中学，长期享有缅甸最高华文学府之美称。此外，他还积极参与办报，宣传时局，动员民众。作为20世纪初叶缅甸华侨社会的杰出人物，他在华社的教育事务、商团活动及宗亲组织等重要社团中担任发起人和领导者角色，为缅甸华社的互助、发展、团结发挥了重要作用。陈桂琛旧居陈桂琛旧居位于厦门市思明区，民国时期建筑，由围墙和一座主体建筑组成。主体建筑为单条燕尾脊，面阔3间，进深2间，装饰普通，但具有历史韵味。屏风上有精美的花开富贵木雕，墙体上还保留有石榴等灰塑彩绘装饰。如今，这座旧居已经改造成一家咖啡馆，游客可以在这里感受古厝的历史底蕴，并了解陈桂琛的生平事迹。菽庄花园菽庄花园位于鼓浪屿东南海滨，始建于1913年，原为台湾富商林尔嘉的私人花园。1956年，园主亲人将此园献给国家。菽庄花园依海建园，分为藏海园和补山园两部分，各景错落有序，既有江南庭院的精巧雅致，又有海鸥飞翔的雄浑壮观。园内有眉寿堂、壬秋阁、真率亭、四十四桥、招凉亭等藏海五景，以及顽石山房、十二洞天、亦爱吾庐、听潮楼、小兰亭等补山五景。卢戆章故居卢戆章故居位于厦门市同安区大同街道古庄村，是一座具有浓厚闽南民居风格的两进双护厝砖木建筑。该建筑由卢戆章的先祖卢素行于清嘉庆年间始建，总面宽24.5米，总进深20.5米。故居的门楣上悬挂着“卢戆章故居”金漆匾额，四周还缀满了汉语拼音，以再现卢戆章在中国语文现代化运动中行走的足迹。经过多年的修缮，如今的故居已焕发出新的光彩，并面向社会征集活化利用合作伙伴，期待将其进一步“活”起来、“潮”起来。陈喜亭故居陈喜亭故居位于厦门市同安区，是一座建成于1914年的闽南式传统大厝。这座故居有着两进双护厝、歇山布瓦顶的设计，周围是砖墙围着的一片面积颇大的外埕。故居的前檐、屏墙、抬粱等处，都展现了精巧的砖刻画、镶嵌画、木浮雕、镂空雕等工艺，还雕刻有镏金当年名流郑孝胥等人的书画作品。然而，随着时间的流逝，昔日的繁华已被冲刷殆尽，但透过历史的痕迹，依然可以依稀看见它百年前的辉煌。殷承宗宅殷承宗，1941年出生于福建厦门，美籍华裔钢琴演奏家、作曲家。1959年，参加维也纳第七届青年联欢节钢琴比赛，获金质奖章。1960年，在列宁格勒音乐学院学习。1962年，在第二届柴可夫斯基国际钢琴比赛获得第二名。1963年，创作钢琴伴唱红灯记。1969年，参与创作钢琴协奏曲黄河。1970年，首次在人民大会堂代替指挥中央乐团演出了钢琴协奏曲黄河。1983年，在美国卡内基音乐厅举行独奏音乐会。1995年，获第三届“金唱片”奖。2004年，在厦门鼓浪屿音乐厅举办音乐会。2007年，在“上海之春”国际音乐节开幕式上演奏钢琴协奏曲黄河。2008年10月，在卡内基音乐厅举办音乐会，庆祝中国首届“文化和遗产日”；同年，获颁美国“杰出艺术家”奖和“国际艺术贡献奖”；11月，在国家大剧院举办“黄河——从殷承宗到郎朗现场音乐会”。 #厦门旅行# #厦门打卡# #厦门名人故居 #历史文化# #鼓浪屿# #人文景点# #名人故居# #城市探索#

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