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明志的论文前沿信息_文章大全(2024年11月实时热点)

内容来源：这家有保障所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

明志的论文

𐟚멁🩛𗦌‡南：民大炸鸡腿的坑人经历𐟒㊰Ÿ˜ᦈ‘真的要气死了！这家炸鸡腿店真是太让人无语了！事情是这样的，他们家的招牌上写着“炸鸡架，6元2个”。我第一次买了两个，结果发现根本吃不完，第二次买的时候我就问能不能只买一个，毕竟6元两个有点贵。那个姐姐竟然答应了，给我装了一个。 𐟤쥏輦ﯼŒ当我第三次去买的时候，我明确说了只要一个，她让我刷码付款。我刷完码后发现竟然是6元！我就说我只要一个，她却说我已经刷了码了。我真是无语了，只好当她没听清。 𐟘䤻Š天我再一次去买，我再次强调只要一个，她还是刷了我6元。我看着她说我只要一个，她却说因为拿的是大的所以6元？我真是想大喊一声，但论文写得太累了，回宿舍只能发个百度谴责一下。以后再也不会买他们家的任何东西了！ 𐟓ž不过，这件事过去了好久了，没想到临榆炸鸡腿的总部竟然专门来跟我说明和道歉，对门店做出了整改。我还是很感谢他们的行为的，那个给我打电话的姐姐态度也很友好。那个姐姐也承诺会对民大的这家门店做出整改，并且会对我做出相应的补偿。虽然只是3块钱，但我还是觉得有必要发出来，以此明志。至于以后会不会再去买，还是要看情况吧。

高中语文议论文素材：屈原投江明志，贾谊忧国怀才，司马迁忍辱著史，曹植才高命舛，阮籍傲世独清，嵇康寻竹林隐逸，陶渊明归隐田园。历史人物，各领风骚。#高中语文作文素材#

闻名天下先有板仓先生，而后才有毛润之。杨昌济（ 1871年4月21日－1920年1月17日），男，汉族，又名怀中，字华生，湖南长沙人，伦理学家，教育家。1871年4月21日出生于湖南省长沙县清泰都隐储山下的板仓冲，后求学于岳麓书院，拥护康梁变法主张，参加南学会、不缠足会等组织。先后留学日本、英国，主攻教育学、哲学、伦理学。 1913年后回国任教于湖南公立第一师范学校，支持新文化运动，宣传《新青年》的主张。先后在《新青年》《东方杂志》发表论文，介绍西方哲学、伦理学、教育学思想，提倡民主与科学，宣传新道德。关心毛泽东、蔡和森、萧子升等一批进步青年，促成新民学会的成立。参加筹备湖南大学，撰《论湖南创立省立大学之必要》，被誉为“湖南大学蓝图设计第一人” 。1918年后任北京大学教授。1920年1月17日，杨昌济病逝于北京德国医院，葬于长沙县板仓。其一生以“欲栽大木拄长天”诗句明志。著有《达化斋日记》《杨昌济文集》《劝学篇》等，译有《西洋伦理学史》等。因世居板仓，所以杨昌济后来被人称之为“板仓先生”“板仓杨”。

𐟌Ÿ高分秘诀！议论文万能模板大公开𐟌Ÿ 𐟓š 大家好，今天给大家带来一些超实用的议论文写作模板，帮助你们轻松应对语文考试！青年责任担当类标题：《青年昭昭而强，华夏赫赫之梁》开头：《荀子》云：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惜惜之事者，无赫赫之功。新时代的青年一代更应强自体魄，明自心志，迎昭昭之明而自强之，行惜惜之事，当华夏之杯梁哉。” 分论点： 1. 若为中华之杯梁者，必心怀家国。若为青年之杯梁者，必自谦自信。若为强国之杯梁者，必实干担当。结尾： “青年者，人生之春也。吾辈青年当自强，不枉人生好春光，锻炼以健体，磨砺以明志，成才成称梁，迎光迎希望。我们沐浴历史的甘霖，迎向新时代的朝阳，奋力成长，青年昭昭而强，毕夏赫赫之梁。” 追逐梦想类标题：《凡心所问，素厦以往》开头： “对于没有目标的船，任何方向的风都是逆风。人生的航船上，理想就是最好的方向；青年的彼岸上，理想就是最美的芬芳。” 分论点： 1. 确立目标，热爱不息。把握方向，智慧追梦。坚定意志，追逐理想。结尾：驾着一叶轻舟，驶向理想的彼岸，看惯了暗沙浊浪，心中依旧快意畅然。优秀语段摘抄青年者何为自强？必为明心中之泱泱山河，必为扬志中昭昭华夏。青年一代站在新的历史起点上，可见袁隆平喜看稻蔽千重浪的梦想；可见南仁东天眼探测星河壮丽的希望；可见几代人蟾宫桂枝携月壤的激昂。青年的肩上不只是清风与明月，还有责任与担当。纵前人的光芒夺目，青年仍独具闪耀，一如鲁迅先生所言“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。是春风，就吹览华夏；是星火，就恣意燎原；是炬火，就有一分热发一分光，冬情点亮这中华。生而弱者不必自悲也。 𐟓 希望这些模板和语段能帮助大家在语文考试中取得好成绩！记得多读多背，不断积累哦！

七年级上册语文必背清单，轻松搞定！ 𐟓š 七年级上册的语文课本里，有很多需要背诵的古诗文。为了帮助大家更好地掌握这些内容，我特意整理了一份详细的背诵清单，供大家参考。希望这份清单能帮助大家轻松应对语文作业，提高语文成绩！《观沧海》 𐟌Š 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 𐟌™ 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《次北固山下》 𐟌„ 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。《天净沙ⷧ狦€》 𐟍‚ 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。《咏雪》 ❄️ 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然日：“白雪纷纷何所似？” 兄子胡儿日：“撒盐空中差可拟。” 兄女日：“未若柳絮因风起。” 《世说新语》二则 𐟓š 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《诚子书》 𐟒እ䫥›子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！《狼》 𐟐𚊥𑠦™š归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，级行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，荛蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，耽耽相向。少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。正是江南好风景,落花时节又逢君。狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。《行军九日思长安故园》 𐟍 强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。《夜上受降城闻笛》 𐟌• 回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。《穿井得一人》 𐟕𓯸 宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及至其家穿井,告人日:“吾穿井得一人。”有闻而传之者:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对日:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。《秋词》 𐟍自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上

一边背书一边练字，效率翻倍！ 𐟓š𐟖‹️ 背书和练字，两者结合，效率翻倍！ 𐟓œ 七上语文必背古诗文：《观沧海》东汉ⷦ›𙦓 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。《天净沙ⷧ狦€》元ⷩ鬨‡𔨿œ 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕阳西下，断肠人在天涯。《咏雪》南北朝ⷥˆ˜义庆《世说新语》谢太傅与儿女讲论文义，俄而雪骤。撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。《陈太丘与友期行》南北朝ⷥˆ˜义庆《世说新语》陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去。《子牢》唐ⷦŽ白夫不舍昼夜。博学而志笃，仁在其中矣。《峨眉山月歌》唐ⷦŽ白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。《夜上受降城闻笛》唐ⷦŽ益回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。《诫子书》蜀汉︨ⷨ‘›亮夫君子之行，静以修身；俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《狼》清ⷨ’𒦝𞩾„ 场上有积薪，其下有狼。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，瞾眈于屠。屠乃伺其隙而击之，遂杀之。屠自后断其股，亦毙之。于是屠大窘，乃诱狼入阱而毙之。《穿井得一人》《吕氏春秋》求闻之若此也，不若无闻。《秋词》唐ⷥˆ˜禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《夜雨寄北》唐ⷦŽ商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

#自我提升指南# “唐宋八大家”为何首推韩愈，他在文学上的贡献有哪些？唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明初朱右选韩、柳等人文章为《八先生文集》，遂起用八家之名，“唐宋八大家”之名也随之而流行。 “唐宋八大家”首推韩愈。韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。唐代中期大臣，文学家、思想家、哲学家、政治家。尤其是在古代散文方面贡献巨大。其《师说》登上了高中语文课本，让一代又一代的学子从中吸取营养，增长智慧。韩愈出生在一个官宦世家，他的祖父和父亲都曾在朝中或者地方为官。不过在韩愈三岁的时候，韩愈的父亲就去世了，后来韩愈兄长韩会也早逝，韩愈只得跟着寡嫂相依为命。由于韩愈聪明好学，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。七岁便能言，十二岁能成文，所以对于参加科考很是有信心。所谓天算不如人算，公元789年，20岁的韩愈到长安赴考，结果是名落孙山，先后参加了四次科举考试，结果都是一样。后来韩愈的寡嫂去世，韩愈只得放弃继续参加考试，回到家乡守丧五个月。虽然韩愈几次参加科举考试均以失败结束，但是这并没有打击到韩愈的信心。终于在唐德宗贞元11年（796年），韩愈28岁时，受到曾担任过宰相的陇西郡开国公董晋的邀请，到其任下宣武军出任观察推官一职。在三年的任职期间，韩愈一边指导青年才俊的学习，一边极力推广自己对于散文改革上的看法和主张。后来董晋去世，韩愈扶着其灵柩离境。就在韩愈走后的第四天，军中发生了变乱，韩愈因此躲过了一劫。贞元16年（801年），韩愈通过了考试，被任命为国子监四门博士，后又晋升为监察御史。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，先从裴度征剿吴元济，平定“淮西之乱”；后迁刑部侍郎，任监察御史。但因上书论天旱人饥状，请减免赋税，遭贬任阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。又因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，因此人称“韩吏部”。韩愈名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后世学人都具有极其重要的指导意义。著作有《韩昌黎集》等。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。除政治外，韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文则气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。作诗则力求险怪新奇，雄浑而重气势。因此，他为文作诗独成一格。后人对韩愈评价颇高，杜牧把韩愈文章与杜甫诗歌并列，称为“杜诗韩笔”。韩愈联合柳宗元倡导的古文运动，开辟了唐以来全新的古文发展道路。韩愈对古文的贡献，首先在于他古文理论的完整而明晰，他说“修其辞以明其道”，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来，以纠正骈文写作的远离社会人生的儒腐风气。另外，韩愈还提出了一个很有名的“不平则鸣”的口号，也就是说，“修辞明道”的实质，不但要将古文与社会现实联系起来，还要“言之有物”，反对空洞，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”。在散文语言的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说：“唯陈言之务去”。为了追求散文和诗歌语言的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的痴迷程度。韩愈的又一贡献即在于他的创作实践上。他写了大量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文，多属应用文，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭等等，他都尽可能写得有气势，有创新，有真情实感。为了增强古文的可读性，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入到自己的文章中，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情趣风神”。长庆四年（824年），韩愈请病在家，年底去世，享年五十七岁。追赠礼部尚书，谥号为“文”，故后世称其为“韩文公”。《师说》是韩愈最负盛名的一篇议论文。文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道、受业、解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论出人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段的“立”，是为了下文的“破”。势如风雨骤至，先声夺人。接着，就分三层从不同的侧面，批判了当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界，就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子，跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻“相师”，与士大夫耻于“相师”作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞，便显得恰如其分，具有说服力。既教育了青年，又起到了转变风气的作用。表现出非凡的勇气和斗争的精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。这些在高中的语文课上，相信老师都给大家讲过了，这里就不赘述了。上面说了文，下面来说说韩愈的诗。这里仅拿一首《左迁至蓝关示侄孙湘》来举例：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。译文：早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上就被贬潮州离京有八千里路程。本想替皇上除去那些有害的弊端和事情，哪里考虑到自己这衰朽之身还顾惜余生！阴云笼罩着秦岭，家乡又在何处呢？眼前只有大雪拥塞蓝关，马儿也不肯前行。我知道你远道而来该是另有一番心意，正好在这瘴江边把我的尸骨收存好带回去吧。韩愈的一生，以辟佛为己任。这首诗和《谏迎佛骨表》文珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义和现实意义。从思想上看，此诗与招来贬谪的谏文《谏迎佛骨表》，一诗一文，可称双剑合璧，很能表现出韩愈思想中进步的一面。就艺术上来看，这首诗是韩诗七律中的佳作。其特点“沉郁顿挫”——何卓语，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等语，对比鲜明强烈，且高度地概括出了韩愈自己目前的境遇。一上来就有高屋建瓴之势，早上才刚刚递交了朝奏，晚上就得到了贬谪。第三、四句用“流水对”，十四字形成一个整体，下句紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极为有力。最后一联更是将自己的身后之事作了交代，我死不可惜，只要你帮我收存好尸骨带回去，我余愿已了。整首诗读来大气磅礴，颇有卷洪波巨澜于方寸之间的感觉，能让人产生出撼动心魄的伟大力量来。此诗虽然追步杜甫之风，有沉郁顿挫，苍凉悲壮之气，深得杜甫七律之神韵，但又有韩愈自己独到的创新在里面，表现出了韩愈以文为诗的主要特征。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好就好在虽有“文”的特点，如表现在直叙胸臆的方法上，和虚词的运用上（“欲为”“肯将”之类）等等；同时亦有诗歌的显著特点，即合辙上，还表现在形象的塑造上（特别是五、六联，于苍凉的景色中，代入诗人自我的形象描述）和诚挚深厚的感情抒发上。全诗将叙事、写景、抒情、明志熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚，是不可多得的文学佳构。#教育创作激励计划# #美好假期在旅途# #新同学超有梗# #逗你玩呢# #秋日漫步#

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