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学术和修道前沿信息_修道有哪些道(2024年12月实时热点)

内容来源：这家有保障所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

学术和修道

纯阴、纯阳，为阴阳失衡，阴阳需要互补、互生，互根；相互协和。孤阴、孤阳往往难以生存。八字中纯阴、纯阳的人，往往性格倔犟，具有不屈命运的决心和意志，这类人意志力坚强，适合学术、修道之类的苦差。但是，这类人，婚姻中往往不顺利，即使结婚，配偶容易受到伤害。性格中的极致、以及难以中和，往往也会为以后的婚姻生活埋下祸根。

道术全解析：一图带你领略古人智慧修道之人必学术，因为大道无形，唯以术显。术者，道之所用。通过学术、用术，以术证道。道术，以易为基础，囊括宇宙、天地、人体，跨越时空，揭示万事万物的相互作用、发展变化。道术体系庞大、复杂、深奥，是古人的智慧结晶，传承千载，恒久不衰。山术：五术之首 𐟏ž️ 山术是道家的修炼方法，包括食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等。它借助宇宙的自然能量，修炼达至超凡脱俗、夺天地造化。医术：治病救人 𐟌🊥Œ𛦜懲š过方剂、针灸、推拿、灵治等方式，进行治病、疗养、保健。它是人类健康的重要保障。命术：推演人生 𐟧튥‘𝦜懲š过出生时间推演人生的运势，常见有八字、紫微斗数等。它能帮助人们了解自己的命运走向。卜术：占卜未来 𐟔œ术通过占卜推演人事物的发展变化，常见有三式（太乙/奇门/六壬）、易占（六爻/梅花易数等）。它能预测未来的趋势。相术：察形知理 𐟑€ 相术通过察其形而知其里，分析人事物的发展变化，包括相天（星相）、相地（风水/山川湖海）、相宅（风水/阴阳宅）、相人（面/手/骨相）、相名（姓名字号/常用数组）等。道与术的关系 𐟌Œ 术为道之体，道为术之魂。以道驭术，术必成；离道之术，术必衰。内求为道，重在悟；外求为术，重在习。道术不仅是古人智慧的结晶，更是我们现代人探索宇宙、认识自我、追求真理的重要工具。

南怀瑾经典选集典藏版，免费畅读！《南怀瑾选集（典藏版）》是国学大师南怀瑾（1918-2012）在中国大陆出版的作品集，涵盖了古今中外的文史哲以及儒释道等传统学术领域，内容博大精深。这套选集共分为十二卷，每卷都收录了南怀瑾先生的经典之作。 𐟓š 第一卷：《论语别裁》 𐟓š 第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》 𐟓š 第三卷：《庄子諵譁》 𐟓š 第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》 𐟓š 第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》 𐟓š 第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》 𐟓š 第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》 𐟓š 第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》 𐟓š 第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》 𐟓š 第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》 𐟓š 第十一卷：《原本大学微言》 𐟓š 第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得ⷥœ㥐‰》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》这些作品不仅展示了南怀瑾先生的渊博学识，也体现了他作为一位大修行人的深邃面貌。通过这些著作，读者可以深入了解中国传统文化和哲学思想。

《道德经》版本选一？我选这个！最近我读了不少《道德经》的解读版本，但如果只能选一个，我一定会推荐这个版本。为什么呢？因为这个版本不仅有作者一生的问道心得，还有他自己的修道体验，这可是市面上大多数版本做不到的。很多版本的解读就像是在解剖尸体，要么是学术性的分析，要么是心灵鸡汤，读起来索然无味。这本书的作者是任法融道长，他十九岁就出家了，还曾担任过中国道教协会会长。他的解读不仅深刻，而且充满了生命体验，真的是让我受益匪浅。每次读到他的笔记，都能感受到他那种对道的热爱和对生命的深刻理解。所以，如果你也在寻找一个真正有深度、有生命力的《道德经》版本，不妨试试这个。相信我，你不会失望的！

南怀瑾的7本书，让你领略中华文化精髓南怀瑾，一代文化宗师，他的作品将儒、释、道三家思想融会贯通，深入浅出地讲解传统文化典籍，让现代人也能从中受益。 𐟓š 《论语别裁》南怀瑾的《论语别裁》融合了他丰富的阅读、实践和人生经验，涵盖了政治、经济、文化、教育等多个方面。他强调，读古书不是要回到古代，而是要学会在今天如何做人。 𐟓œ 《老子他说》在这本书中，南怀瑾主张经史相参、以经注经，通过生动的历史故事，将老子的玄妙深邃思想娓娓道来。他将儒、释、道三家之学融为一体，让人对老子的智慧有更深刻的理解。 𐟧™‍♂️ 《易经杂说》这本书以武侠小说般的讲述方式，引人入胜地讲解了《易经》的精髓。通过阅读这本书，你能体会到古人“闲坐小窗读周易，不知春秋去几多时”的忘我境界。 𐟌🠣€Š小言黄帝内经与生命科学》南怀瑾结合生命科学和道家养生理论，重点阐释了《黄帝内经》的精神及中医的基本观念。他通过许多生活实例加以实证，让人了解如何顺应四时、平衡人体阴阳、提高免疫力等深奥的哲学和中医学原理。 𐟌 《楞严大义今释》南怀瑾用现代科学和哲学的方法解读《楞严经》，将科学与个人身心、宇宙生命彻底打通，帮助我们深入了解修习身心性命之道。 𐟓– 《楞伽大义今释》这本书深入浅出地讲解了《楞伽经》，文句流畅，是一部将学术性和通俗性融为一体的独特读本。 𐟧˜‍♀️ 《静坐修道与长生不老》这本书着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法，帮助人们通过静坐修心来达到内心的平静和身体的健康。

【“第三届盘山学会讲”在曲阜举行】10月5日至6日，由崇儒书院举办的“第三届盘山学会讲”在曲阜东方儒家花园酒店会议厅举行，参会人员有：袁彦、刘怀岗、齐义虎、姚舜雨、周家沛，崇儒书院吴亚波、梅志、王焱及部分师生，以及儒士社史明诚、彭毅、梅伟忠、娄培玉，还有一些爱好盘山学的其他人士，共计五十余人。此次会讲相较前两期会讲有较大的进步，在于能够深度对于义理从各自努力的方向进行深入阐说，在沟通交流方面更加深入。作为盘山学人，最重要的是能够明理，在明理的基础上实践所学，要回归到的“学”的本身来传承圣贤之道。儒者所要做的事，就是在已变乱的社会下做“修道之谓教”的工作，而不能陷入到学术争辩当中。今天我们需要避免的是大学学说论文式的虚文，要以质转文。真正的学问一定是实学，是基于所处的时代，面向未来的，而非简单的整理国故。我们应该自六经中体会圣心王意，明理达用。网页链接

圣若撒法(波罗总主教殉道 St. Joaphat of Polotsk) 若撒法是波兰人，生于1580年。父亲是天主教徒，经商为业。若撒法学业完成，在一家店铺学习，他对于商业不大感兴趣，喜欢研究宗教学术。他和东方学校校长伯多禄ⷤ𚚥䥷裀两位耶稣会神父交游，为教会服务的意志，更为坚决。店主见若撒法少年老成，有意与他合股，并将女儿许配给他。他婉言拒绝，因为他已决定弃家修道。1604年，若撒法入维纳圣三修院，他又邀请若瑟ⷨ𗯦–寧𚥅奐Œ一修院(若瑟ⷨ𗯦–寧𚥎Ÿ是加尔文派新教徒，皈依圣教后，由教宗格肋孟派往波兰传教)。二人共同合作，劝东方教会重入圣教的怀抱。那时候，东方教会与罗马复合的运动非常蓬勃。1595年，东方教会基辅宗主教和五位主教，代表数百万路弟尼亚的东方教徒，决定采取与罗马复合的方策。若撒法领受铎品，不久就成为一位著名的讲道员，他的苦行生活，令人咋舌。 1614年，维纳圣三修院院长升任基辅总主教，院长一职由若撒法继任。他努力宣传与罗马教廷复合，虽未获致成功，但一般人的思想，已开始发生转变。 1617年，若撒法祝圣为主教，波罗总主教逝世，若撒法当选继任。他召集教务会议多次，编订要理书，颁布条规，通令神职人员一起遵守，复以身作则，勤操苦行，忠勤尽职，教务欣欣向荣，教友圣德日进。但一部分裂教徒，对圣人怀恨在心，阴谋破坏若撒法的工作。其时，反对圣人的中心为威德比斯城。他抱着不入虎穴，焉得虎子的英勇精神，亲往该城企图消除反对分子的忌恨。若撒法明知此去生死未卜，可是他一心传扬福音，个人生命早已置之度外，“假如蒙天主不弃，颁赐致命的荣冠，我绝不贪生怕死。” 若撒法到了威德比斯城，一连两星期，在各教堂公开讲道，并挨户探访教友。反对分子千方百计企图制造争端，乘机杀害。圣旦米德利瞻礼那一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道：“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和他的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。” 1623年11月12日，暴徒冲入主教府，殴击主教的仆人。若撒法挺身而出，很慈祥地对他们说：“我的孩子们，不要难为我的仆人。假如你们要用什么暴行对付我，我现在在你们面前。” 群众蜂拥上前，用剑将他刺死。 1867年，若撒法荣列圣品。十五年后，教宗良十三世通令普世教会庆祝若撒法的瞻礼。第一次世界大战期内，他的遗骸迁葬奥地利维也纳。

取名需谨慎：一字之妙与风险取名字可不是随便取的哦！尤其是一个字，有时候能决定一个人一生的命运。今天我们来聊聊“一”这个字，看看它在取名中的利与弊。 “一”字的起源与象征 𐟌𑊢€œ惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之属皆从一。” 从造字的起源来看，“一”这个字象征着天地之初，一生万物。它是一个极大之字，普通人难以承受。 “一”字的复杂性 𐟌€ “一”这个字本身就充满了变数，用的人可能会在中年遇到重大问题。毕竟，生命安全才是最重要的。所以，如果不是特别有把握，还是避开这个字比较好。 “一”字与人生 𐟛䯸 “一”字的形状就像一根横直线，这种字型会让人固执己见。对于研究学术、文化、专研技术的人来说，这种固执是有帮助的，但对婚姻感情和人生安全却是不利的。 “一”字的笔画与搭配 ✏️ “一”字的笔画是最少的，一画字和很多姓氏和汉字搭配都显得笔画太单薄，不平衡，不和谐。这可能会导致运气反复波动。当然，像“丁”和“王”这样的姓氏稍微好一点。 “一”字的五行与搭配 𐟌Š “一”字与水元素紧密相连，所以在搭配其他汉字时要小心，不能直接和火和土的汉字相邻。 “一”字的阴阳两面 ☯️ 从汉字能量来看，“一”是一个阴阳两面字，一般在修佛修道等人士的名字上使用。心不正者不管是修何道都无法承受。 “一”字的加持作用 𐟌Ÿ 因为“一”这个字很大，所以容易加持其他后面的汉字。如果后面这个汉字的能量稍有不好，那么随着时间的推移，能量不断累加，后果不堪设想。总结 𐟓 取名字是一件大事，尤其是用一个字。了解“一”字的利与弊，才能更好地为自己和他人取一个合适的名字。希望这些信息能帮到你，让你在取名的路上更加顺利！

「中国道教超话」一篇一年前被吞掉的老文。到唐山了。夜。羽流传承社是今年（2023年）开始正式启航的，但是构思却是三年前的2020年开始的，彼时《仙派宗源录》刚刚发行，我写了一篇关于从文化与祭祀层恢复历史上消亡道派的思索。时间到了2023年，我再次翻看陈撄宁真人的《中华全国道教会缘起》以及《复兴道教计划书》，结合永平府地区的现实情况，反思了两件事。一是如南怀瑾评道教“道士众中，人才衰落，正统的神仙学术无以昌明，民间流传的道教思想，往往与巫蛊邪术不分，致使一提及道教，一般观念便认与画符念咒、妖言惑众等交相混杂，积重难返，日久愈形鄙陋”，又言“国人们将义和团思想，与圆光、看相、算命、占卜、咒水、画符等等江湖粗浅邪术，一概误附于道教，益使五千年文化精英所独创的宗教，蒙受百般误解与侮辱，殊堪浩叹。” 且不说南怀瑾这个人本身的争议，单论其所说的这些问题，到今天果真就已经改变了吗？二是，陈撄宁真人所说：“修道之事，不贵空谈，而贵实行，实行办法，首在组织团体。”又言“国内好道之士，颇不乏人，其数当以万计。然一考其现状，多为环境所困，不能实行，抱道终身，于事何补，非但财力薄弱者有此遗憾，即富厚之家，亦不免蹉跎岁月，成效难期。” 80多年前是这个样子，这个问题就存在，现在是否根本性改变了呢？很多人想学道，一般人求道过程中最少会面临三个坎：一是奇淫巧技，伪道滥行，花花世界让人不知道哪个是真哪个是假，结果去了假的，对真的也失去信心。二是门道不通，无从下手，本地没场所不知道去哪，本地有场所不敢开口，结果日复一日被时间所消磨。三是法金颇高，望而止步，即便是想学点简单的基础也被门槛拒之于外，逐渐对自己道学一途的未来心灰意冷。所以，我们想在一个力所能及范围里，尽可能的让更多对道教抱有憧憬与期待的人能少掉一些坑，少走弯路。这大概就是羽流传承社的一点点意义与寄希。酌饮柴门雪的微博视频

有个道医师傅是什么体验？本人仅仅是皈依，没有传度没有受箓，比不了吧里很多大神仙。但是这将近两年的时间，我师傅是我接触过的道士里面，给我直观感受是最接近所谓修道的人。在这里分享一下师傅给我的一些教导。【其实就是一些聊天】 1，你究竟是想学道还是想学术？(我问我师傅会不会术数）这是我师傅问我的第一个问题。 “你如果想学道，那早课晚课三官北斗不需要拜师，找个道士传个经就可以，先把经典学了，不学经典，张口闭口就是修炼，就是境界，那学的什么道？不如多看两部小说，别难为自己。如果是想学术，我教不了，我也不赚你这个钱。不学道光修术，用的都不是正经地方。” 2，学道学的是什么？这是我问我师傅的第一个问题。 “学道就是学道理，学规矩。天道人道都是道，天要下雨这就是天道，你老子生了你所以永远是你老子，这就是人道。这有什么不好懂的？不要觉得自己当个道士就是修道了，住在道观里心思不在修道上的人多了。没有接触过道教，每天朝九晚五的人有的是懂道的。人家知道人性，知道人心。知道怎么努力才能得到自己所想所要，知道怎么在一群人里脱颖而出又不露锋芒，人家不怕辛苦不怕累，端的起酒杯，弯的下腰，凭啥就不是修道的呢？别觉得自己当个道士就怎么样咯，人家道行比你深的多，我都自愧不如。” 3，师父，你们说的道心是啥？ “该干撒子干撒子。你今天来咯，老子给你做饭就是老子的道心。吃完饭去把碗洗了，桌子擦了，一会儿再把地扫了就是你的道心。蹭完饭就跑那就不是。” （行吧……） 4，(下山义诊)师傅，不是说师不顺路，待有缘者吗，为什么每天还要这么赶？师傅说“都是可怜人，能帮一个是一个。我也不是神仙，普度众生，既然碰到了那就是有缘。这世上从来没有人性本善，当然也不存在人性本恶，人就是人而言，他可以爱我，可以恨我，可以护我，可以骗我，那是他的自由。我看到了，帮他一把，这也是我的自由”#我们都爱聊八卦#

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