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偶然性论文前沿信息_偶然的正史韩语高清电影(2024年12月实时热点)

内容来源：这家有保障所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

偶然性论文

邓晓芒：重建形而上学的可能性探讨 𐟌 邓晓芒老师的论文《论中西形而上学语言的自否定向“语言学之后”生成》引发了不少讨论。概括一下论文的主要观点：西方语言哲学虽然具备逻辑精神，但仅凭这种精神难以建立起一门语言的形而上学。现代数学性的“语言分析哲学”虽然工具性强，但也不敢自认为是形而上学，只能用奎因的“本体论承诺”来自我安慰。中国的形而上学由于缺乏逻辑精神，甚至连为语言本身建立超越性的“Meta-哲学”的要求都没有提出过，语言被淹没在意谓和隐喻的偶然性之中。邓晓芒老师的哲学视野和勇气令人佩服。他希望通过语言这一中介克服中国哲学和外国哲学的对立，成为“世界哲学家”。论文一开始就提出“重建形而上学”，这确实是一个大胆的命题。重建形而上学意味着要回应现代哲学对形而上学的批判和责难，找出形而上学的新的出路。这还涉及到对形而上学定义的问题，以及重建形而上学的必要性问题——这些问题在论文中并没有明确说明。通过对中国和西方哲学史的梳理，论文指出了问题所在，但并没有明确指出如何重建形而上学。结论：虽然邓晓芒老师的理想和勇气值得赞赏，但重建形而上学的可能性似乎并不大。脱离时代背景去建立形而上学似乎并不必要，而且我也没有看到他建构体系的具体方法。更让人怀疑的是，邓晓芒老师是否有能力完成这场哲学革命，这确实是一个非常艰巨的任务。

𐟓š北师大新闻传播学院考研攻略大揭秘！ 𐟎“ 想要成功考入北师大新闻传播学院？这里有一份详尽的备考指南等你来拿！ 1️⃣ 历年真题分析北师大新传考研真题的特点是重视科技研究，关注新媒体产业及出版产业，且不考新闻史、题量小。真题中涉及前沿传播现象如新闻回避、偶然性信息接触等，考生们可以熟悉北师新传专硕和学硕的真题，交叉练习，不断提升日常学术积淀。 2️⃣ 研究方向重点除了历年真题，导师的研究方向也是备考的重点。北师大的导师们在智能传播、数字媒介经济与认知神经传播、风险传播与数字治理等领域有深入的研究。考生们可以关注方增泉研究员、喻国明教授、张洪忠教授、李韬教授等的论文，了解他们的研究方向和领域。 3️⃣ 近年论文洞察北师大以方增泉、喻国明、张洪忠等老师为主，发表的核心期刊论文内容有深度有高度。考生们可以关注生成式人工智能发展、未来传播学学科构建、事实核查的实践创新、数字治理的策略进路、风险传播下的信息管理、社交媒体文化等方向，提升自己的学术视野。 𐟓š 准备好了吗？向着北师大新闻传播学院的目标冲刺吧！

政治哲学博士生的困惑与思考 𐟤” 政治哲学究竟是政治还是哲学？这个问题一直困扰着我。曾经，我以为通过哲学思考能找到政治世界的“真理”，但现在我意识到，其实是哲学的思考方式导致了许多政治悲剧。政治是充满变数和偶然性的，超出了理性的范畴。人类总是试图用理性去“安排”政治，这无疑是一种狂妄。与其说政治和哲学有深刻联系，不如说历史带给政治的洞见更值得研究。在学术体系中，尤其是在哲学分析的逻辑标准下，政治思考的效力标准是理论是否严谨，概念是否清晰。然而，政治的听众不再是普通的政治公民，而是学术圈里那些玩概念分析的人。这本身就让人觉得非常脱离实际政治。这个学科确实给了我很多思考，但与课题相关的许多论文让我感到非常沮丧。我只能从课题之外的其他政治思考中获得能量。政治是一门“手艺”，没有经验知识何谈政治？我安慰自己说，过去所经历的一切带我来到了这里，让我思考到这些。再坚持一点点，一切都会更明朗。

法学论文选题，三思而后行！ 𐟓– 选题要避免盲目性：选择法学论文题目时，不能仅仅因为灵机一动就决定。必须考虑自己的主观条件和外界的客观条件，确保选题既有可行性又有研究价值。 𐟓 选题要避免随意性：不要轻易决定论文题目，必须经过深思熟虑。选题内容要适中，既不过多也不过少，确保论文有重点且内容丰富。同时，选题难度要适中，既不过难也不过易，以保持写作的兴趣和动力。 𐟎‰ 选题要避免偶然性：不要因为阅读了他人的文章或听了别人的发言就草率决定题目。必须有自己的独立思考和准备，确保选题有深度且资料充足，从而写出高质量的法学论文。

人、偶然性与文学经典——重版后记兼谈文学观问题（陈国恩）这是我26年前写的学位论文，2000年以《浪漫主义与20世纪中国文学》为书名，由安徽教育出版社出版，后来重印过几次。今天能够重版，要感谢陕西新华出版社、陕西人民出版社的宝贵支持。 26年弹指一挥间，但对于一个人来说，26年却不能说短暂，期间发生了对我来说不少重要的事情。因此，我借重版的机会对文字做了些修正，保留了初版的后记，并把初版时我导师易先生写的序作为附录放在书后。这些文字记录了当年我在武大从师学习的情景，今天回想起来感到特别亲切。遗憾的是易先生2018年12月去世，今天借重版的机会表达我对他的深切怀念。 1997年，武汉大学现当代文学专业参加博士论文答辩的有三位。我以外的两位，他们的论文选题，刘是中国现代自由主义文学，王是中国现代派诗歌，与我的“浪漫主义”选题合起来，后来被戏称为“三大思潮”。刘教授，骨子里崇奉自由主义。他后来常说武汉大学中国现当代文学博士点的自由主义文学研究方向，就招他这一届，也只他这一个学生。他的自由主义文学研究确实在新时期率先起跑，在学术界产生了重要影响。王教授身上散发着诗性精神，他对穆旦诗八首的解读当年得到了刘纳教授的极力葆奖，他的学位论文出版时，其硕士导师、著名的诗学理论家吕进先生也写了序，吕先生写的第一句话就是：“这是一本我写不出来的书”。比较起来，我做“浪漫主义”的选题，就比较辛苦，原因只是我并非一个浪漫的人。后来有友人说我人不浪漫，内心是浪漫的。这话我认了，就因为浪漫主义在上个世纪八十年代刚刚“恢复”名誉，我发现它在中国的曲折命运里隐藏着现代文学创作与研究的一些经验与教训。因此，我把中国现代浪漫主义文学的研究作为学位论文选题，没有停留在浪漫主义文学现象的梳理上，而是想从浪漫主义文学发展、演变的曲折历程中，探索中国现代文学发展的经验与教训。在吸收前人思想成果的基础上，我把这点想法提炼为一个观念，即浪漫主义文学，是人类追求自由的精神借由启蒙主义思潮所开拓的文化空间发展起来，而又突破启蒙主义的理性束缚，从思想自由的层面广泛地深入到情感领域，使个人情感的恣意张扬有了普遍可能性时期的产物——它是人类自由精神的新象征。这样的理解，包含了我对中国现代文学历史经验的一种思考，也成了我描述中国现代浪漫主义文学思潮的一个逻辑框架。记得黄曼君先生在他给我写的一篇书评里，以他特有的诗性激情肯定了这一点。今天回想起来，我的文学观念后来随着年龄有些变化。可以说，这些变化可以溯源到在武大读博士时比较系统地研究浪漫主义与20世纪中国问题的时候。中国现代文学的发生与发展，一个关键问题是把握文学与人的关系，而关键中的关键又是如何认识和理解“人”。高尔基说文学是人学，我现在越加意识到它的重要性。文学是审美的，审美是自由的。对文学意义的发现，关键是你想从文学中发现什么，进而能不能发现什么？前者表明，文学的意义是向人生成的，向你生成，意义就在你的理解或解释之中，呈现为你愿意它呈现的样子。后者表明，你有没有相应的能力和手段去发现，让文学呈现为你所愿意它存在的样子，这非常地重要。它意味着作者或者批评家要拥有学识、手段和工具。当然，同样重要的是你的生活，你对人生的信仰和理解。这一切，都与怎样理解“人”有关。只有理解了的才会懂得。懂得历史，懂得社会，懂得人心，懂得自己，懂得文学。偶然性不仅对个人的生命至关重要，而且对于文学创作和文学研究至少同样地至关重要。是偶然性给了文学以生命。如果只关注必然，人生没有色彩，文学没有美感。一些作品写得毫无生气，一些批评陈词滥调，原因是多方面的，其中重要一条，就是作者侧重历史的必然性，而轻视人生的偶然性，或者说只是注重脱离了偶然性的必然，轻视包含了必然性的偶然。这是一个教训。历史学家直接追求必然性，文学家则要迂回，依托于他对偶然性的把握和审美想象。比如《雷雨》中周朴园的第一个太太去哪儿了？曹禺没有交待，也不用交待。她去哪儿，死了还是被休弃，无关紧要，因为那都是可能的。我写过文章，意思是这个太太仅仅是曹禺要表现一个乱伦悲剧以宣泄当年23岁的他在那个夏天的郁闷心情的一个安排。他要写一个乱伦的悲剧，侍萍必须先离开周家，留下她的儿子周萍，这才可能发生他与年轻的后妈乱伦。但怎么让作为丫头的侍萍离开周家呢？曹禺想到的是让周家迎聚一个富家姑娘，这就是周朴园的第一个太太。但是这个太太是侍萍前脚被赶出周家，她后脚被迎进门的，年龄与侍萍相仿，足可以当周萍的妈，曹禺再怎么异想天开也不好安排她与侍萍的儿子周萍乱伦。因此，这个太太又必须消失，换一个更年轻的与周萍年龄相近的蘩漪进来，才可能闹出乱伦的悲剧。原来这一切不过是曹禺的艺术盘算中的安排罢了——一切听命于曹禺，那个太太最后去哪儿了，反而无关紧要。曹禺把戏写得惊心动魄，观众陶醉于紧张的戏剧冲突中，谁也没有闲心去关注这个太太的去向。这说明《雷雨》不是先有这么一个真实的故事让曹禺碰上了，而仅仅是曹禺按照自己的艺术想象所做的虚构罢了。曹禺为了表现天地间的残忍，构想了这么一个故事，而他的才华又让他把这个故事写得非常真实，真实到会让人感到害怕。这种真实性，包括曹禺对人类一般经验的认同和尊重，比如周朴园的第一个太太年龄与周萍的生母侍萍相仿，不可能与周萍发生乱伦，他就安排她不知所终，这其实也是对人类某种共识的尊重——当然，如果有一个作家非要写更为畸形的乱伦，那他就必须写出让人信服的依据，写出它的意义来，即透过这种人性的扭曲给读者一个有价值的启示。生活比想象的精彩，一切皆有可能，而艺术创作又充满太多的偶然性——如果曹禺当年没有动手写《雷雨》，那他即使后来写出，也肯定不是今天所见的《雷雨》了。然而一切偶然又带着某种必然，《雷雨》一经诞生，它注定要成为一个经典。还有曹禺的《原野》只是表现观念吗？《原野》一发表，一些著名的批评家就批评它表现的是作者的一个观念，意思是曹禺写得不真实。这些批评家认为，一个农民的复仇不可能弄得如此窝囊——按初版本，仇虎是在黑森林里迷路，最后精神崩溃，自杀了。这怎么可能？这些批评家的问题，就是只想到了必然性，只想到了一个农民在他们规定的情景下不可能自杀，也不可能精神崩溃，他们想到了种种可能性，比如斗争与反抗，独独不接受曹禺设想的可能性。其实，农民是各色各样的，世界上的人没有一个与别人一样，就像自然界的树叶没有两片会完全相同。每一个人都是独特的“这一个”，批评家凭什么肯定仇虎一定会按你所认定的那种标准和规范来行动？农民难道不会在某种极端情景下精神崩溃甚至自杀？其实仇虎不是农民，而是一个地主。他家有几十亩良田，被焦阎王看中而遭到了陷害，被害得家破人亡。曹禺写的并非一个农民向地主的复仇，而是地主与地主——土财主与土财主围绕财产而展开的血腥冲突，一个失败了，一个虽得了手，最后还是遭了报应。曹禺要通过血腥的冲突，来表现人性的残忍、复杂和尖锐性。如果曹禺只是为了表现复仇的顺利，他完全可以为仇虎的复仇着想，比如可以让焦阎王不死，留着他让仇虎回来一刀杀了；他可以把大星写成子承父业，一个小恶霸，让仇虎杀起来毫无心理负担。一切只在曹禺的一念之间，他甚至可以把仇虎写得坏一点，无耻一点，让他可以像流氓那样随便找个理由把大星和他襁褓中的儿子小黑子杀了。可是曹禺偏偏让焦阎王死掉，又把大星写得格外地善良，让仇虎下不了手，仇虎又没坏到杀人不眨眼。显而易见，曹禺是在刻意制造仇虎复仇的困境。仇虎找不到可以心安理得复仇的对手与理由，可是不复仇又对不起死去的亲人。仇虎被逼得精神分裂，这才是曹禺所要的悲剧效果。它直逼人性，即使今天的人也无法为仇虎找到解决这个困境的办法。一万年以后的观众，对仇虎的困境同样无能为力。我们从仇虎的绝望中，是不是感受到了人生的可怜，人性的残忍？像亚里士多德所说的那样，一种悲悯的心情油然而生？这才是不朽的文学经典！当年一些著名的批评家有勇气说《原野》写得不真实，今天的人很难理解，但这是时代性的现象。《原野》里的人物个个真实，真实到你可能会不敢直面他们。哪怕瞎眼的焦母，她的阴险也有非常充分和正当的伦理依据。她是一个母亲和祖母，她理所当然要拼死保卫自己的太过善良的儿子和尚在襁褓中的孙子。这么真实的人事，到了一些批评家眼里，变得不真实了。我由此想到，一些人的所谓“真实”是先验地规定好的，今天的人感受到的真实与他那种真实对不上号。那些批评家对曹禺的偏见或者误解，不过就是曹禺没有写出他们所悬想和要求的那种真实。他们有权要求曹禺写出他们所要求的比如富有反抗精神、信仰坚定的农民，但他们无权越过曹禺来代替曹禺对他笔下的人物做出真实与否的判断，因为他们不在意去弄懂曹禺笔下的人物，不懂仇虎、不懂金子、不懂大星。不是曹禺在表现“观念”，而是这些批评家从他们的“观念”出发在要求曹禺。他们的基于其“观念”所要求的人物，与曹禺创作时所想象的人物毫无关系。人要有自知之明。在时间的永恒和宇宙的无限中, 人的生命是极为有限的, 人的活动空间也非常狭窄, 只是地球的一个角落罢了。一个人不可能了解上下几千年、纵横几万里的一切人与事, 所以作家要写自己熟悉的生活, 必须深入生活, 去熟悉对象, 包括在深入生活中更好地了解自己。对批评者来说, 则要格外谦虚地意识到自己作为一个人的局限, 警惕仅凭个人有限的经验为文学经典下判断时可能出错。常识告诉我们, 坚持用马克思主义的观点看问题, 与真正用马克思主义的观点看问题是两回事, 中间存在一个理论联系实际的巨大挑战。这提醒我们, 联系实际学习和掌握马克思主义的理论, 是一项艰巨的、长期的任务。而伟大的文学经典, 包括经典里的人物, 总是独一无二的, 能够在任何时代为每一位读者提供惊心动魄的意外而读了后又会忽然会心并且一辈子铭心刻骨的经验。能被一眼看穿、一言道尽的作品, 难成经典。从这个意义上说, 经典等于延长了读者的生命, 让他经历了他这一辈子绝无可能经历的人生, 体验到了他自身经验之外的令人震惊的爱与恨、生与死，伟大的苦难和不舍的留恋, 得以从有限的生命更清晰地看见谜样的人类本性的一角。今天借这本书重版的机会，就我对人和历史，对文学和文学观的粗浅理解做一简单的说明，盖因这些思考源自这篇“浪漫主义与20世纪中国”的学位论文的写作过程。附记：本文发表于《名作欣赏》2024年第31期（11月）。《自由的悬想——浪漫主义与20世纪中国文学》，将在近期由陕西新华出版社、陕西人民出版社出版。

AI时代新闻业：提示工程师崛起 ### 研究背景和意义 𐟓ˆ 随着AI技术的不断发展，新闻业正经历着前所未有的变革。尽管AIGC目前还不能完全替代人类，但新职业——提示工程师应运而生。这个职业在未来的新闻业中有着巨大的发展潜力。因此，研究提示工程师的职责和重要性显得尤为重要。正文部分 𐟓– 1️⃣ 提示工程师的必然性与偶然性 𐟌𑊧𛓦ž„必然性：技术泡沫化发展的紊乱与无序、外熵性质的自组织力量、趋势必然性的涌现。历史偶然性与功能适应性：技术革命下互补性职业的重构，从搜索专家到SEO专家再到提示工程师。提示工程崛起：提示词构成与“提示工程师”概念界定。 2️⃣ 新闻业的复杂系统本质 𐟌 算法推荐与人工智能技术在历时性和共时性层面的媒介变革与权力赋予。 3️⃣ 提示工程师与新闻业的关系演进 𐟓Š 协同视域下提示工程师与新闻业的关系演进与身份转变：提示工程师改写新闻业游戏规则，新闻工作者成为提示工程师的角色。 4️⃣ 生成式AI浪潮下新闻工作者的逻辑重构 𐟌€ 赋能价值、发声机制、服务本色。一些小看法 𐟒ኊ这篇论文逻辑清晰，论证严密，具有很强的预见性。通过学术化的语言，阐述了新闻从业者未来可能发展的一个方向——提示工程师。论文中有四个图表，结合起来看比单独看文更轻松！

德国表现主义：审美政治化的深度解读 𐟓š《德国表现主义：审美政治化的多维解析》作者曹卫东教授这是我读的曹卫东教授的第一本书！真是太棒了！读这种哲学思想论文书籍，作者本身的造诣和文字功底是最为重要的。虽然我现在还是刚入门级的哲学小白，但是能感悟到这本书的一些奥义受益匪浅。这是一本需要在不同的人生阶段和哲学学习路上值得反复阅读的佳作！随着人生阅历，每一次阅读都会有不一样的感悟！ 𐟌Ÿ 表现主义艺术潮流的思想史图景：这本书勾画了表现主义艺术潮流的思想史图景，深入解析了艺术对现代性世俗社会的反叛。 𐟔 打破对纳粹德国的刻板认识：书中指出，残暴的历史现象只是表象，表象之下涌动的是民族精神由来已久的推力。相比于纳粹政权这个带有历史偶然性的结果，民族精神本身要深刻得多。本书从文学艺术角度入手，解读表现主义艺术如何成为纳粹上台的推力。 𐟎蠥𞷥›𝨡觎𐤸𛤹‰的本质：20世纪初，德国和奥地利发生了一场声势浩大的文化运动——德国表现主义。在这场运动中，艺术家们以尼采酒神式的审美精神，对抗自我标榜为资本主义的、机械论的、相对主义的时代，借此将现代人从内心的贫乏和苦难中解脱出来。作为一种激进的保守主义文化运动，表现主义是世俗化时代的哀歌，是对时代的否定，在这种否定中，产生出对一个祛魅世界、一个分裂时代的洞察。表现主义者们期待，艺术将引领堕落的物质主义文化转向伟大的精神性新纪元。 𐟓– 经典文献的甄选翻译：本书首次甄选翻译了表现主义运动中的经典文献，深度还原思想史现场，带动读者对政治、艺术等永恒问题的反思。

你适合读博士吗？𐟤” 今天有个博士生问我，学术研究中最重要的成功因素是什么？我毫不犹豫地回答：运气。学生似乎有点失望，但这就是我的真实看法。学术研究充满了偶然性，就像你在一片草原上探索，前方可能是花海，也可能是沼泽，谁也说不准。当然，做这一行也需要一些基本素质，以下是我认为最重要的三个可以通过训练加强的特质：宏观与微观的平衡能力𐟧 在博士阶段和学术生涯的早期，你需要像总统一样思考，像秘书一样干活。宏观思维能力帮助你选择方向、优化贡献、发现机会，而微观操作能力则包括文献检索、收集数据、编写代码、调试模型，甚至论文排版。新入学的博士生们往往顾此失彼，过于看重微观，毕竟宏观思维有点玄学，不知道如何训练。但越往后，你会发现你逐渐成为你自己细分领域的专家，导师能给你的指导越来越少，而没有宏观思维会很快导致你灵感枯竭，陷入迷茫。快速自学的能力𐟓š 做研究时，你可能需要用到许多最前沿的方法和技能，而99%的情况下你无法找到系统学习这些方法和技能的课程，因此你必须自己在很少的指引下快速学会它们。为了保证研究的严谨性，你也不能只是抱着够用就行的心态来学习。比如，你打算在你的研究中使用最新的二重差分法（DiD），那么你可能需要学习最前沿的五六种不同的DiD的估计方法、至少在直觉层面能够理解它们的原理、写出代码把它们实现出来，并且结合你的研究场景选出最适合的那一个。这种自学能力和你在本硕阶段跟着老师、教材预设的学习路径获得知识和技能相比是完全不同的能力。承受不确定性的能力𐟒ꊥˆ𐤺†博士阶段（包括之后从事研究工作），你面临的许多工作都是无序的、模糊的。在很多研究项目的探索阶段，你可能会花费不知道多少时间和精力，而你做的这些工作大多不会转化成成果。即使最终你做出了一些成果，完成了一篇论文，你将面临漫长的审稿过程。许多论文在经历完2~3年的审稿后，已经面目全非，每一轮的修改都可能是几乎让你把这篇论文从头做一遍。可想而知，随着审稿的轮次越深，你越接近成功，心理波动也越大。我自认为是心态比较稳定的，但是在预计某些重要的论文即将出审稿结果的前几天，我也曾经紧张到吐。总的来说，读博士不仅需要聪明才智，更需要坚韧不拔的毅力和对未知的承受能力。你是否具备这些特质呢？𐟤”

𐟓š 汉语言文学小众作品论文题目推荐 𐟎“ 探索汉语言文学的宝藏，我们为你整理了一些小众现当代文学作品的论文题目，希望能为你的学术之旅提供灵感。以下是一些值得深入研究的题目： 1️⃣ 《废都》中的城市文化与人性救赎：贾平凹的这部小说描绘了20世纪90年代中国城市的衰败现象，以及主人公在精神废墟中寻找救赎的过程。 2️⃣ 残雪《山上的小屋》中的梦境与现实交织：深入解析残雪作品中梦境与现实的交错叙述，探讨其如何反映人物内心世界及社会现实。 3️⃣ 阿来《尘埃落定》中的藏族史诗叙事：研究阿来如何运用藏族史诗的叙事手法，构建独特的文学世界，并探讨其中蕴含的民族身份认同。 4️⃣ 残雪《黄泥街》中的超现实主义风格：分析残雪的代表作《黄泥街》如何通过超现实主义叙事手法，探讨作品中蕴含的深层心理结构和对现实世界的扭曲反映。 5️⃣ 严歌苓《陆犯焉识》中的历史记忆与个人命运：探讨严歌苓小说《陆犯焉识》如何通过主人公陆焉识的个人命运，折射出大时代背景下知识分子的历史记忆与生存困境。 6️⃣ 格非《江南三部曲》中的家族命运寓言：通过对格非《江南三部曲》的综合研究，解析其构建的家族兴衰史如何映射出历史的循环与偶然性。 7️⃣ 阿来《尘埃落定》中的藏族文化书写：本论文将聚焦于阿来的小说《尘埃落定》，分析其对藏族文化的深刻书写与呈现，探讨作品中人物身份认同的复杂过程。 8️⃣ 苏童《妻妾成群》中的女性悲剧与封建家庭伦理批判：深入分析苏童小说《妻妾成群》中女性角色的悲剧命运，揭示封建家庭伦理对女性身心的摧残，以及作者对传统家庭结构和社会制度的深刻批判。 9️⃣ 林白《妇女闲聊录》中的民间话语与女性经验书写：探讨林白作品中民间话语的运用，如何为女性经验书写提供新的视角和表达方式。 𐟔Ÿ 铁凝《笨花》中的乡村记忆与现代化进程的反思：分析铁凝的《笨花》如何深情回望乡村记忆，并反思现代化进程下乡村的变化。 𐟓š 这些题目不仅涵盖了广泛的文学领域，还提供了深入探索汉语言文学小众作品的机会。希望它们能为你的学术研究带来启发！

如何选择研究生导师？牛导不等于抱大腿 𐟌Ÿ 很多同学在选择研究生导师时都会感到困惑，特别是理工科的同学，对导师的依赖性更强。今天，我想从更宏观的角度来谈谈如何选择与自己目标一致的导师，而不是那些道不同不相为谋的导师。 𐟔 理想的硕博培养顺序应该是这样的：导师全程指导下的小课题，论文由导师撰写导师提供大方向，学生在指导下逐步探索学生自己提出idea并执行，导师仅提供少量指导按照这个顺序，逐步培养学生的独立科研能力。然而，在实际情况下，很多硕博生感受到的是直接跳过了前两个阶段，直接进入第三个阶段。 𐟓š 从导师的角度来看，这种情况也很容易理解：在目前“破四唯”的导向下，第一个阶段产生的论文，创新度和质量往往不高，对导师评职称和申项目没有帮助，还会耗费实验室的经费，性价比不高。他们更希望学生能做出具有原创性方法、解决重大科学问题的成果。 𐟒ᠤ𝆦˜ﯼŒ这样的成果对学生的能力要求较高，耗费的时长较多，也具有一定的偶然性。换句话讲，这样的工作是难以稳定、持久产出的。在不恰当的时间进入课题组，或者自身没有很好的idea，甚至有可能会“颗粒无收”。 𐟓ˆ 这反映了学术界的一个残酷的倒“T”型分布。我在参加学术会议时也发现，真正开发一款学术软件，完成跨学科耦合和集成的，往往是关键少数几位博士生完成的。 𐟔 导师和学生之间需求的错位会长期存在。对于导师，特别是一些顶尖高校的顶尖导师，他们可能希望进组的学生已经具备较强实验能力、较好的科研审美和独立科研的能力。学生在其中的直接体会，就是自主性很大。 𐟒ᠩ‚㤹ˆ，对于学生而言，可以做到的有哪些呢？这部分可以参考我之前的一些博文。 𐟌Ÿ 当然，无论国内外，依然会存在一些慈悲胸怀、学术水平高、愿意真正培养学生的老师。这种老师可遇不可求，但依然是可以找到的。我们下次再分享。

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『偶然と必然―現代生物学の思想的問いかけ』｜感想・レビュー - 読書メーター
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必然性和偶然性！_任启亮_砖家团_阿牛直播
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