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九流学术最新视觉报道_九流闲人为什么不写了(2024年12月全程跟踪)

内容来源：这家有保障所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

九流学术

探秘古代三教九流与五花八门：儒佛道三教并立，九流学术纷呈；上至帝王圣贤，下至工农商贾，中流多才俊；五花八门职业奇，从卖茶女到扎纸匠，江湖世界真精彩！#动态连更挑战#

“三教九流”一词，我们常有所闻。它最早出自《玉壶春》，既泛指宗教与学术中的各种流派，也涵盖了社会上各行各业的人。其中，“三教”指的是儒、释（佛教）、道三大教派。儒家倡导积极入世，以仁爱为核心，对中国的伦理道德、社会秩序产生了深远影响；佛教宣扬慈悲与解脱，给予人们心灵的慰藉；道家主张顺应自然、无为而治，为世人提供了另一种处世哲学。 “九流”在不同语境中有不同含义。一方面，是指先秦至汉初的九大学术流派，包括儒家、阴阳家、道家、法家、农家、名家、墨家、纵横家、杂家。这些学术流派在当时百家争鸣的时代各展其长，为中国古代思想文化的发展奠定了基础。另一方面，“九流”也可分为上九流、中九流和下九流，对社会各行各业进行分类。上九流有帝王、圣贤、隐士等，他们在社会中地位尊崇；中九流包含举子、医生、相命等，各有其专业技能与社会价值；下九流则有师爷、衙差等，在传统观念中地位相对较低。虽然这种分类在现代看来有一定的局限性，但它反映了古代社会的阶层结构和价值观念。如今，我们生活在一个更加平等、多元的社会，不应再以“三教九流”的旧观念去评判他人，而应尊重每一个人的职业选择和价值贡献。#热点引擎计划#

梁启超《王安石传》，值得细读！最近一段时间，感觉自己在阅读上有些懈怠。每天忙碌，却不知道自己到底在忙些什么。有些事情可能真的有必要，有些事情则可以被暂时搁置。或许是因为生活中有太多身不由己的地方，或许是因为需要调整自己的某些观念。总之，没有静下心来阅读，总觉得心里不踏实。今天早晨阳光明媚，我突然想到之前买的那本书——梁启超先生所著的《王安石传》。想着下午还要录制《少年中国说》，于是决定从这本书的文字中再了解一下梁启超。没想到，仅仅自序部分就花了我好多时间。生僻字要查，历史知识要验证，为政观点要去体会。通过这些细节，可以窥见全豹。王安石，这位名垂千古的人生楷模，从小我就知道他的“王安石变法”和“唐宋八大家之一”的身份，还知道他被称为“拗相公”，意思是他非常倔强，认定的事情九死不悔。这次翻阅梁启超先生专门为其写的传记（还没读完，只看了叙论），发现文字里处处流淌着对王安石的敬意。梁启超反复强调：每次阅读《宋史》，都不得不抛开书本为他大哭，为他痛哭失声，为他伏案痛哭。在梁启超看来，王安石是千古一人，无人能比。“其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意往往传诸今日莫之能废，其见废者，又大率皆有合于政治之原理，至今东西诸国行之而有效者也。” 可惜的是，今天阅读时间太短，还没来得及细细品味。文言文的阅读内容也增加了些许难度。但我从不以读快读完为目标，也不以别人的目光为度量，只以自己的领悟为原则。我们中华五千年文化的精华，都埋藏在宝箱之中，而打开这些宝箱的钥匙，第一把就是文言文。立志于学，深耕精研。有感触的时候继续阅读。

第34集：《湖南景区导游词集》纸质版有更多内容！湖南「长沙」「岳麓山」「岳麓书院」百泉轩和碑廓景区导游词分享！【百泉轩】跟着伍阿哥来到的景点是长沙岳麓书院景区的百泉轩：讲堂的右侧伴水而建的建筑叫百泉轩，单层歇山顶结构，百泉轩因地处溪泉得名，宋代是山长住处，也是历代山长居住的地方，也是山长会见重要宾客的场所。百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。南宋乾道三年(1167 年)，朱熹来访岳麓书院，与山长张栻“聚处同游岳麓”，在此“昼而燕坐，夜而栖宿”(吃饭、睡觉都离不开，都在百泉轩中)，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。因百泉轩前有个优美的园林，书院八景中，有两景在园林，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。匾额一：在讲堂一侧，有小门与百泉轩相通。百泉轩有匾额“百泉轩”一块。楹联一：在百泉轩有一副楹联：“学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山”。清代岳麓书院的著名学生左宗棠为岳麓书院百泉轩撰写，湖南石鼓书院亦有此联。九流：这里指各学术流派。九流出自《汉书ⷥ™传》：“刘向司籍，九流以别。”后作各学术流派之合称。法海：佛教语，喻佛法，谓佛法深广如海。对联意指各种学派在岳麓书院融合交汇，形成了深厚的文化底蕴。岳麓山秀美无比，耸峙在三湘大地上，历史上的圣贤学者，都到此讲学研习，使岳麓山成为一座文化名山。常德湖南导游的微博视频

三教九流：你知道是哪三教和哪九流吗？ “三教九流”这个成语我们经常听到，但具体指的是什么呢？其实它最早出自《玉壶春》，泛指宗教和学术中的各种流派，也指社会上各行各业的人。三教：儒、释、道 “三教”指的是儒家、佛教和道教。儒家以孔子为代表，强调仁爱和礼制；佛教则源自印度，传入中国后广泛传播；道教则源于中国本土，强调与自然和谐相处。九流：学术流派与社会分类 “九流”有两种说法。一种是先秦至汉初时的九大学术流派，包括儒家、阴阳家、道家、法家、农家、名家、墨家、纵横家和杂家。另一种说法是对社会上的各行各业进行分类，分为上九流、中九流和下九流。上九流：帝王、圣贤、隐士等上九流包括帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。这些人通常在社会上有较高的地位和影响力。中九流：举子、医生等中九流包括举子（即将参加科举考试的人）、医生、相命（算命先生）、丹青（画家）、书生、琴棋（棋手和乐师）、僧、道、尼。这些人通常有一定的专业技能或文化素养。下九流：师爷、衙差等下九流则包括师爷（幕僚）、衙差（官府小吏）、秤手（商人）、媒婆（媒人）、走卒（搬运工）、Dao（理发师）、Qie（裁缝）、女昌（妓女）。这些人通常从事较低层次的工作。总结 “三教九流”这个成语不仅反映了古代社会的宗教和学术多样性，也展示了当时社会的职业分类和等级差异。无论是在学术上还是在社会上，这种分类方式都具有一定的历史和文化价值。

先秦诸子：百家争鸣背后的文化盛宴 𐟎‰ 一直以来，我们都将先秦诸子文化视为我国文化之最高峰。这个时期，儒家、道家、墨家、法家等各家学派如雨后春笋般涌现，造就了百花齐放、百家争鸣的文化盛世。𐟌𘰟Œ𜊊古代的学术与教育是紧密相连的，官学与民间教育有着明显的界限。夏、商、周三代的教育，都是为王服务，属于王官之学，民间并无著述。文字的出现，也是因圣人立官分守而记，官守学业，皆出于一。𐟓œ 然而，随着社会的动荡和私人讲学的兴起，官学逐渐向民间过渡。周朝的混乱使得天子失官，学在四夷，官学日衰，私学日兴，这才有了先秦诸子。𐟓š 先秦诸子在大论上分为九流，这九家学派都是为了提出救世之策应运而生。虽然各家在立论点和侧重点上有所不同，但它们的核心思想都是为了救世。𐟌ˆ 墨子学儒者之业，受孔子之术，其思想源于儒家。李悝为子夏弟子，汉志有李克七篇在儒家，而法家有李子三十二篇。吴起师曾子，商鞅受李悝法经以相秦，韩非学于荀卿而入法家。这些例子告诉我们，学无常师，在于变通。𐟓– 孔子开诸子之先河，所论者唯礼也，但礼与时代、现状相违背，因此才会困于陈蔡之间。这也证明了我们在做任何事情时应该一切从实际出发。其他诸子变法在各诸侯之间有所不同，正是因为礼与时代的不符，才有了法家的变法。𐟎先秦诸子不仅代表了那个时代的思想高度，也为我们提供了宝贵的文化遗产。他们的思想和实践，对我们今天的学习和思考依然有着重要的启示。𐟌Ÿ

古代职业等级与社会地位揭秘 𐟓œ 四民制度在古代中国，四民制度是指士、农、工、商这四种公民。士指的是知识分子，农是农民，工是工人，商是商人。 𐟚련𔱧𑍥ˆ𖥺抨𔱧𑍯𜌥ˆ称贱民，是指那些不属于士、农、工、商四民之列的中国古代社会等级。贱民在社会地位上低于普通人，通常不能与普通民众通婚。贱籍制度在古代社会中存在了很长时间，直到清朝雍正年间才被废除。 𐟛᯸ 军户制度军户是官府指定的出军的人户。在东晋和南北朝时期，士兵及其家属的户籍属于军府，称为军户。军户世代为兵，社会地位较低。元、明、清时期也有军户，但制度有所不同。 𐟏›️ 三教九流三教指的是儒、佛、道三种宗教。九流在《汉书ⷨ‰𚦖‡志》中分别指儒家、道家、阴阳家、法家、墨家、名家、纵横家、杂家和农家。最初并没有贬义，泛指古代中国的宗教与各种学术流派。上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。中九流：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。下九流：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。 𐟛 ️ 五行八作五行八作是民间泛指各行各业的传统俗称，源起南宋。五行指的是车行、船行、店铺行、脚行和衙役行。八作则包括金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠和石匠。 𐟓Š 三十六行自唐代开始，就有三十六行的记载。三十六行分别指肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、米行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。

三教九流的最初含义是指三种宗教和九种学术流派‌。三教指的是儒教、佛教和道教。九流则是指儒家、道家、‌阴阳家、‌法家、‌名家、‌墨家、‌纵横家、‌杂家和‌农家。随着时间的推移，九流逐渐被用来泛指社会上的各行各业，形成了上九流、中九流和下九流的分类。（网摘）

夏鲁寺：汉藏合璧的壁画与建筑奇观 𐟌„ 西藏后藏地区的肥沃土地孕育了灿烂的文化，日喀则作为这片土地的窗口，展示了世界屋脊的多样性。在游览过日喀则古老的街头后，别错过城外的夏鲁寺。 𐟏𐠥䏩𒁥ﺯ𜌤𝜤𘺥䏩𒁦𔾧š„祖寺，成立于1087年，因其位于山谷中，土地肥沃，适合耕种，而得名“夏鲁”，意为“青苗”。寺庙的创始人杰尊嘉饶穹涅深谙萨迦派教义，为该派系增添了深厚的学术底蕴。 𐟌Š 历经元代的一场大地震，夏鲁寺遭受重创。在大学者布顿仁钦珠的主持下，多位元帝支持重建工作，并派遣汉地工匠前往夏鲁，使用汉式琉璃瓦等构件，最终形成了藏式平川式殿楼与汉式琉璃歇山顶结合的建筑奇观。 𐟎蠥䏩𒁥ﺧš„壁画是其一大亮点，尤其是外壁墙面上的佛传与《一百本生》系列壁画，涵盖了当时的三教九流，形象多样，仿佛元代藏地的真实写照。壁画以灰绿色为前景，红色为背景，米白色的人物皮肤与动物形象融入其中，形成独特且和谐的配色。 𐟖𜯸 在美术风格上，这些壁画融合了尼泊尔与天竺的特征，体现了南亚次大陆对高原美术的影响。同时，壁画流畅的线条和设色中也能看到汉地画师的匠心独运。 𐟙 一层西侧殿内的五方佛壁画是另一代表，形象雄壮庄严的五方佛采用晕染法展现肌肉，眉眼的描绘在神秘中展现智慧与慈爱。四合天井式院落更是凸显了汉藏合璧风格。 𐟎 镇寺之宝包括檀香木活字经板、水量不增不减的水坛、西绕炯乃在其中洗脸的石盆以及六字箴言奠基石。 𐟚— 想要前往夏鲁寺，可以在城南扎西吉彩社区门口找到包车服务，往返费用为一百元。公交服务在前往日喀则时可能已经停发。

春秋战国 “诸子百家争鸣”：思想的盛宴与历史的瑰宝公元前 770 年 - 前 221 年的春秋战国时期，众多思想家游走各国，阐述政治理念，形成了学派林立的 “诸子百家争鸣” 局面。这一时期堪称中国思想文化的源头。孔子的学说深受历代君王重视，其影响延续至今，儒家经典仍是人们为人处世的道德标准。老子的学说自汉魏以来被视为调养民生的良方，各地道观承载着人们的情感寄托。“诸子百家争鸣” 还塑造了良好的学术环境，像对儒家经典的探讨引发的 “今古文之变”，持续两千年，影响官学与政治理念，孕育出丰富学术成果。而且，这一时期让中国思想文化实现从无到有的突破，被卡尔・雅斯贝尔斯纳入 “轴心时代”，是人类精神大解放时期，与西方、印度、中东思想文化交相辉映，孔子也因此与苏格拉底等伟大思想家齐名。春秋战国成为 “诸子百家争鸣” 时代是有原因的。周平王东迁后，周天子地位下降，诸侯争霸，纷纷招贤纳士。同时，礼教崩坏，阶层不再绝对化，人们可通过出谋划策实现个人成就，谋士辈出，各成一派。“诸子百家” 出自班固《汉书・艺文志》，诸子指当时的思想家，百家指思想流派，共 189 家，其中影响深远的有十家，即 “九流十家”（小说家不入流，因其多为街头巷语、稗官野史）。 “诸子百家争鸣” 经历了不同阶段。因年代久远，诸子百家成型过程多不可考，可将春秋、战国作为两个分期来看。春秋时期，儒家孔子和道家老子最具代表性。孔子是儒家创始人，以 “仁” 为中心的政治理念，倡导君臣父子各司其职。《论语》和他整理的 “五经” 是儒家重要典籍，然而他周游列国却未受重用，政治理想难以实现。老子是道家创始人，主张 “无为而治”，其《道德经》探讨宇宙观，对宗教哲学影响极大，在文学上也有很高地位，且孔子曾问礼于老子，老子思想对孔子有一定影响。春秋时期，虽以周天子为尊、周礼为文化引领，但春秋末礼教腐败，法治思想兴起。战国时期，除儒道外，墨家兴起，与儒家并称 “显学”，法家也走向成熟。此外还有苏秦、张仪、邹衍、许行等各派代表人物。儒家在战国时期对人性进行探讨，孟子主张性善，认为恶是环境所致；荀子主张性恶，需圣人教化使其从恶转善。道家战国代表庄子崇尚心灵自由，认为应顺从天道、超脱心灵。墨子创立墨家，提出 “兼爱非攻” 等诸多理论，是战国思想文化集大成者，可惜墨家后渐衰败。法家在战国走向成熟，荀子弟子韩非、李斯提出严刑峻法，韩非吸收李悝、申不害、慎到理念，成为法家集大成者，商鞅更是变法成功，奠定秦律基础。名家公孙龙以 “合同异”“离坚白” 学说，对事物价值进行辩驳。阴阳家邹衍以 “五德终始说” 影响中国对阴阳五行的看法。纵横家苏秦 “合纵”、张仪 “连横” 在秦统一六国中作用重大。农家许行主张 “君民同耕”。杂家取众家之长，小说家采集街谈巷语，杂家因有思想内涵入流，小说家则不入。 “诸子百家争鸣” 对中国历史影响深远。尽管诸子中许多人不得志，但他们为中国历史发展立下不朽功勋，其思想光芒照耀千古，是中华民族文化宝库中璀璨的明珠。这些思想渗透到社会的方方面面，从政治制度到民间习俗，从学术研究到道德观念，共同构成了中国传统文化的深厚底蕴。#历史文化# #历史古迹#

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