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学术传人百科权威发布_《大学》一到七章(2024年12月精准访谈)

内容来源：这家有保障所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

学术传人百科

𐟌🥠‚兄长孔令诩的中医临证智慧𐟌𑊥픤𛤨辶•™授，我的堂兄长，由人民卫生出版社出版了《孔令诩临证精要》一书。他自参加工作以来，一直致力于中医临床和科研，探索病毒性肝炎、肝硬化、肾小球肾炎、尿毒症、阿狄森氏病、慢性支气管炎、肺癌、胃癌、艾滋病等中医治疗的研究。 𐟓š 学术成就：孔令诩教授积极参与编写多部医学著作，包括1992年版的《中国大百科全书ⷤ𘭥›𝤼 统医学》“养生气功”分支副主编、《咳嗽》（1984年人民卫生出版社出版）、《中医症状鉴别诊断学》（1984年人民卫生出版社出版）、《吉林省名老中医经验选编》（1985年吉林科学技术出版社出版）、《黄帝内经素问吴注评释》（1988年中医古籍出版社出版）、《中医证候鉴别诊断学》（1987年人民卫生出版社出版）、《中国基本中成药一部》（1988年人民卫生出版社出版）、《中医证候辨治规范》（1989年人民卫生出版社出版）等。他的代表性论文和论著包括《孔令诩临床四诊运用举隅》和《孔令诩遣方用药经验》。 𐟒ᠥ—传承与博采众长：孔令诩教授秉承家学，继承了祖父孔伯华先生、父亲孔祥琳先生及孔氏医学传人的教诲，同时博采众长，在临床实践中不断探索和创新，形成了独特的诊疗风格。他一生秉承“低调为学，踏实治病”的理念，以卓越的疗效享誉中医界。 𐟕Š️ 缅怀与纪念：孔令诩教授于2015年1月20日上午9时因病与世长辞，他的离世是我们中医界的巨大损失。然而，他的学术成就和临床经验将永远照耀着后人，继续传承和发扬。 𐟌🠥奺𗥅𛧔Ÿ，中医传承：孔令诩教授的临证精要，不仅是对中医理论的深刻理解，更是对中医临床实践的卓越贡献。他的学术成就和人生追求，将激励着更多的中医工作者继续探索和创新，为人类的健康事业贡献力量。

药王门掌门收徒仪式在终南山隆重举行在晨曦微露的终南山脚下，古木参天，香烟袅袅，药王洞庙内，一场备受瞩目的收徒仪式正在这里隆重举行。中国遗传基因学专家、药王门第48代传人萧鸿钧教授，在这里迎来了他的新爱徒“慈化”。这不仅是对药王门传承的肯定，更是对中国传统文化的弘扬与传承。收徒仪式盛况收徒仪式当天，终南山药王洞庙披上了节日的盛装。来自各地的专家学者、道教信徒以及慕名而来的游客，纷纷云集于此，见证了这一难忘的时刻。庙内钟鼓齐鸣，香火旺盛，气氛庄严肃穆。萧鸿钧教授身穿传统的道袍，神态庄重，缓缓步入仪式现场。新徒慈化，在众人的瞩目下，踏上了象征着传承的台阶。他面容清秀，眼神坚定，身着一袭青衣，显得格外引人注目。在萧鸿钧教授的引领下，慈化完成了拜师的一系列仪式，正式成为药王门第49代传人。萧鸿钧教授介绍萧鸿钧教授，一位在遗传基因学领域有着深厚造诣的专家，同时也是药王门的第48代传人。他不仅在学术上取得了举世瞩目的成就，更在弘扬传统文化、传播道教思想方面不遗余力。萧教授深知，传承药王门的文化底蕴和医学智慧，是对历史和未来的责任。新徒慈化背景新徒慈化，一个来自世外方人，自幼对传统文化充满向往。他远离尘世的喧嚣，潜心学习中医、道教等传统文化。慈化认为，只有深入理解和传承这些文化瑰宝，才能更好地服务社会、造福人类。药王门传承精神药王门，作为道教的重要流派之一，其传承精神在于“悬壶济世，渡人、渡心、渡世”。药王门的弟子们，不仅要精通医学知识，更要有一颗仁爱之心，以医术救人，以道心渡人。这种精神，在萧鸿钧教授和慈化的身上得到了完美的体现。弘扬传统文化在当今社会，弘扬传统文化显得尤为重要。萧鸿钧教授深知这一点，他不仅将药王门的医学知识传授给慈化，更注重培养其人文素养和道德观念。慈化在成为药王门传人的同时，也成为了中国传统文化的传播者。悬壶济世愿景收徒仪式结束后，萧鸿钧教授与慈化共同展望了未来的愿景。他们希望，通过慈化的努力，将药王门的医学智慧和传统文化传播得更远，让更多的人受益于中医和道教文化。同时，他们也期待着慈化能够将药王门的精神发扬光大，为悬壶济世做出更大的贡献。在终南山药王洞庙的收徒仪式，不仅是对萧鸿钧教授和慈化个人的肯定，更是对中国传统文化和药王门精神的传承与发扬。让我们共同期待，在慈化的努力下，药王门的精神将照亮更多人的心灵，为人类的健康和福祉作出更大的贡献。

陈晓仲：眼镜界的传奇人物 𐟑“ 陈晓仲，一位在眼视光学领域耕耘了半个世纪的杰出专家，于1954年毕业于湘雅医学院，之后便在湘雅医院开始了他的临床、科研和教学之旅。他的成就斐然，不仅在国内享有盛誉，还为我国的眼视光事业做出了巨大贡献。陈晓仲的职业生涯中，有许多值得称道的成就。他研制了中国第一例眼球萎缩非手术镶嵌义眼，这无疑是一个医学上的突破。此外，他还撰写了湖南第一本关于“斜视弱视与近视的防治”的专著，并主编了湖南第一本“实用验光与眼镜卫生学”教材。他的学术成就多次获奖，展现了他卓越的科研能力。在陈晓仲的领导下，湖南陈晓仲眼镜实业有限公司不断发展壮大。1989年，他在湘雅路开设了“精工眼镜店”，凭借精湛的技术和诚信待人的态度，小店逐渐在三湘大地声名远扬。1997年，公司迁址至蔡锷北路，更名为“湖南陈晓仲科技有限公司”，标志着公司的发展进入了一个新的阶段。公司不仅在技术上领先行业，还非常注重人才培养。陈晓仲言传身教，培养了一批技术精湛的传人。公司提供的服务范围广泛，包括近视、远视、老花、散光眼的医学常规检影验光，儿童斜弱视的防治、矫正和康复服务，以及各种屈光疑难病症的治疗。在技术和设备方面，公司也不断更新换代。购置了大量高新技术设备和仪器，能够精于配制青少年近视缓控眼镜、老花眼渐进多焦点眼镜等各种工艺难度大、精度高的眼镜。公司的技术质量堪媲美世界一流水平。为了培养更多的眼视光人才，公司和长沙卫生职业学院联合创办了眼视光学专业学科，首开湖南眼视光学正规教育先河。此外，公司与湖南省儿童医院合作，建立了湖南省青少年斜视弱视近视屈光矫治基地，为更多的视力低下儿童提供康复治疗。经过三十多年的发展，已有数万名视力低下的斜视、弱视儿童经公司矫治，视力得以康复。近万名视疲劳综合症患者也因此解除了头痛眼胀的痛苦。数十万名近视、远视、散光等眼屈光不正的顾客也重新拥有了一双明亮的眼睛。技术质量和诚信服务是公司的立店之本。三十多年来，公司坚守这一原则，赢得了广大顾客的信赖，创建了著名商标。陈晓仲眼镜以其精湛的技术和优质的服务，成为了眼镜界的一面旗帜。

朱元璋第五子朱橚，朱棣同母弟，在明朝丢人，但在世界上贡献巨大朱橚，明朝开国皇帝朱元璋的第五子，与朱棣同为马皇后所生。他的一生充满了戏剧性的起伏，在明朝历史上曾被视为“不成器”的皇子，但在植物学和医学领域的贡献却广受赞誉，影响深远。朱橚自幼对草药和医术产生浓厚兴趣，这种兴趣在他被流放云南期间得到了进一步的培养和发展。在云南，他遇到了当地白药世家的传人段全安，从他那里学习了许多药用植物的知识。朱橚在云南的山庄后院开辟了药园，开始种植和研究药用植物，这些经历为他日后编撰《救荒本草》积累了丰富的素材。 1406年，朱橚的《救荒本草》问世，这部著作被誉为世界上第一部救荒植物学专著，收录了414种野生植物，并配有精美的木刻插图，被联合国教科文组织收入《世界记忆名录》。《救荒本草》不仅记录了植物的形态特征，还标注了它们的生长习性、药用价值和采集时节，对后世的植物研究产生了深远影响。朱橚的学术成就逐渐得到了历史的认可。他的《救荒本草》在民间广为流传，成为救济民生的实用手册。朱棣在位时，将这部书收入皇家藏书楼，显示了对其学术价值的认可。朱橚去世后，他的谥号“简”字映照出他一生追求朴实无华的为学之道，成为第一位因学术成就而获得谥号的藩王。朱橚的名声在医界得到了进一步的提升，他的药方被收录在《大明会典》中，实用价值一直沿用到清代。李时珍在编写《本草纲目》时，多次引用《救荒本草》的内容，对朱橚的研究方法给予了高度评价。清朝学者顾炎武在《日知录》中对朱橚的著作和贡献给予了极高的评价。朱橚的一生，虽然在明朝政治上遭遇了挫折，但他在植物学和医学领域的贡献，使他在世界科学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的研究不仅影响了中国后世的医学发展，还远播海外，受到西方学者的高度赞誉。朱橚的故事告诉我们，即使在逆境中，坚持自己的兴趣和追求，也能创造出不朽的成就。

陈寅恪：文人的自由与不自由 “寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间，此番查此书，草此报告，陈述所见，殆所谓以新瓶而装旧酒者。诚知旧酒味酸，而人莫肯酤，姑注于新瓶之底，以求一尝，可乎？” 这段话出自陈寅恪的《冯友兰中国哲学史下册审查报告》。在这段话中，陈寅恪提到自己平生的学问是不古不今的，思想受限于咸丰同治时期，言论则接近曾国藩和张之洞。他这次审查这本书，写这份报告，其实是用新的瓶子装旧酒。虽然他知道旧酒味道不好，但为了尝一口，还是把它装进新瓶子里。陈寅恪的这种矛盾和困境在他的其他诗中也有所体现： “弦箭文章苦未休。权门奔走喘吴牛。自由共道文人笔，最是文人不自由。” “入山浮海俱非计，悔恨平生识一丁。” “一生负气成今日，四海无人对夕阳。” “平生所学供埋骨，晚岁为诗欠砍头。” “纵有名山藏史稿，传人难遇又如何。” 这些诗句不仅展现了他对学术的追求和对自由的渴望，也反映了他内心的矛盾和挣扎。尽管他渴望自由，但文人的身份和时代的限制让他难以真正自由地表达自己的思想和观点。

王驾林大写意花鸟画欣赏，背题字趣味十足 𐟎蠧Ž‹驾林，1965年出生于江苏苏州，汉族。他早年跟随吴门画派传人系统学习中国传统山水画，1986年在浙江美院进修，2012年至2014年在中央美院姚鸣京山水高级研修班结业。 𐟖‹️ 王驾林的作品以大写意花鸟小品为主，背面的题字特别有趣，展现了他的独特创意和艺术风格。他的作品深受观众喜爱，具有很高的收藏价值。 𐟏ž️ 王驾林现为民革苏州中山画院画家，国家一级美术师，中央美术学院姚鸣京教授山水画工作室助教，李可染画院苏州分院执行院长。他的艺术成就和学术背景为他的创作提供了坚实的支持。

锅包肉的发源地是哪里？锅包肉，这道东北菜的经典代表，其发源地普遍被认为是黑龙江省哈尔滨市。𐟍– 相传在清朝光绪年间，哈尔滨道台府的府尹杜学瀛经常宴请国外宾客。当时的厨师郑兴文结合俄罗斯宾客的饮食习惯，将原来咸鲜口味的“焦烧肉条”改成了酸甜口味的“锅爆肉”。后来因外国宾客口音差异，被口口相传为“锅包肉”。𐟘„ 郑兴文师从淮阳菜传人，后到哈尔滨担任道台府的主厨。他对这道菜不断改良完善，比如加入水果配料，后又恢复添加姜丝、葱丝、香菜梗等。后来，锅包肉从官府宴席逐渐传播到了寻常百姓家。𐟍Ž 不过，对于锅包肉的起源也存在其他一些说法，比如吉林、辽宁等地也有各自的起源故事。但学术界大多认同哈尔滨是锅包肉的发源地。𐟏™️

中医教授韩学杰公开宣布不接受外籍学生，随即遭到指责，认为她心胸狭隘、缺乏气度，还有人批评她阻碍中西医学的交流与发展。然而，当她揭示真相后，却让人纷纷赞叹其远见卓识！韩学杰出生在新中国成立后，那个充满希望与变革的时代。她的父母深知教育的重要性，尽管国家仍在恢复之中，却坚定地支持女儿的学习。在这样的大背景下，韩学杰自小便展现出对知识的渴望和不懈的努力。她在学校里成绩优秀，最终考入医学院，学习中医。这段经历为她后来的职业生涯奠定了坚实的基础。韩学杰不仅在学术上不断追求卓越，还在临床实践中展现出色的能力。经过多年的学习和锤炼，她成为了一名医学博士，并在著名的心血管疾病专家沈绍功教授的指导下，迅速成长为一名杰出的中医医生。她以其精湛的医术和对中医学的热爱，成为沈氏女科的传人，吸引了无数病人前来求医。在事业蒸蒸日上的时候，韩学杰在自己的诊所里忙碌着。诊所里布置得简朴而温馨，墙上挂着一些中医理论的宣传画，书架上则整齐地摆放着中医经典著作。患者们或坐或站，等待着韩医生的诊治。此时，一位身材高大的日本男子走了进来，他面色苍白，神情显得有些疲惫。 “你好，韩医生。”他用流利的中文打招呼，声音中透着一丝期待。“我叫山田，听说您是治疗头疼病的专家。”他坐在诊室的椅子上，尽量让自己看起来放松，却无法掩饰脸上那道深深的痛苦。韩学杰注意到他的眉头紧锁，眼神中流露出无法忍受的痛苦。她微微点头，示意他放松下来，随后开始询问他的病情。“请详细描述一下您的症状，疼痛发生的频率和部位？” 山田努力回忆着。“这种头疼已有数年，每次发作时，我的头痛得像要爆炸一样。在日本看了很多医生，但都没有效果。”他用手捂住额头，仿佛在回忆那种剧烈的痛楚。韩学杰仔细听着，手边的笔记本飞快记录着每一个细节。她心中暗自思索，如何才能运用中医的理论来解决这个复杂的病症。她给山田做了望、闻、问、切，仔细观察他的脉象。随着每一次的询问，诊室内的空气似乎变得愈发凝重。经过一番详细的检查，韩学杰开始为他开方。她自信地解释着每一种药材的作用和功效，确保山田能理解中医的魅力。在她眼中，这不仅是治病，更是向患者传播中医知识的机会。 “我会亲自监督您的用药，每天都要记录病情变化。”她认真地叮嘱道，语气中充满了责任感。山田点头，眼中流露出对中医的敬佩。“谢谢您，韩医生，我相信您能帮我。” 随着时间的推移，在韩学杰的悉心照料下，山田的病情逐渐好转。他的头疼发作次数减少，恢复得越来越快。在病人住院期间，他们之间的关系也在不断加深，山田常常带来一些日本的特产与韩学杰分享，作为感谢。病人康复出院的那一天，事情却发生了转折。山田在临走前突然提出：“能否把您开的药方给我？我想带回去研究一下。” 这一请求令韩学杰愣住了，她直视着山田，语气坚定：“对不起，我不能把药方给你。” “可是，我为这治疗付了钱，药方是我的。”山田有些不解，脸上流露出失望的神情。 “这不仅仅是药方，它代表着我们中医的文化。”韩学杰的声音平静，却充满了坚定。她意识到，药方不仅是治病的工具，更是承载着中医智慧的结晶。她不能让这份珍贵的知识轻易流出国门，尤其是在国外有很多机构正在潜心研究中医。经过这次事件，韩学杰的立场更加坚定。她开始更积极地参与中医文化的传播与保护。在多次公开场合，她强调了中医学的重要性和独特性，并提倡在国际交流中应更加注重文化的保护与传承，而不仅仅是单向的知识输出。随着时间的推移，韩学杰的观点得到了越来越多人的理解和支持。许多人意识到，维护文化的自主权不仅是对历史的尊重，也是对未来的负责。在她的努力下，中医在国际舞台上的地位逐渐提升，更多的人开始关注中医的研究与应用。最终，韩学杰不仅成了中医领域的佼佼者，也成为了中医文化的守护者。她的坚持与远见让人们认识到，文化自信与自我保护的重要性。她以自己的行动证明了：在全球化的浪潮中，保持文化的独立与自信，才是未来发展的正确道路。

在一个回国的航班上，一名乘客突然晕厥，机组人员紧急求助，一众医生面面相觑。机长决定返航，这时，一名乘客却拍胸脯表示：“我可以保证他安全的飞回到国内！” 这名乘客就是刚在海外进行完学术交流回国的祖传中医世家第八代传人李佳伟，祖父乃成都名医，他自幼便立志继承衣钵，后更有幸拜入中医泰斗吴自强门下，默默行医48个春秋。他的医术不仅在国内享有盛誉，更跨越重洋，常常被邀请至海外进行学术交流。这天，他终于结束完一个月的交流登上了回国的航班，可刚飞到一半，突然一阵喧哗，原来一名乘客突然晕厥了，机组人员紧急广播求助，恰好飞机上有几个医生，李佳伟也跟了上去。可当几名医生来到病人面前时却面面相觑，因为该乘客在国外进行过多次手术，由于没有设备的辅助，医生们对抢救方案犹豫不决。摆在机组人员面前有两个方案：一是飞机返航，可这样会耽搁一众乘客的行程，且飞机已飞行一半，在返航途中如果病人出现什么问题不敢确定；二是按计划飞行，让飞机上的医生实施抢救；无论施行何种方案，如果病人出现意外，都将面临300万的巨额赔偿。就在其它医生还在激烈的讨论着抢救方案时，李佳伟搭了病人的脉后表示：“我可以救他，但是事先申明，我是中医。”由于当时的中医在国际上尚未得到认可，机长和乘务员都怕出事，机长一再强调，若是病人在飞机上出事，担负的将是300万的赔偿款。病人危在旦夕，已经不容再耽搁下去，见大家都用一种怀疑的眼光看着他，李佳伟拍着胸脯保证：“我可以以中医的名誉和自身的人格做一个担保，保证他平安飞回到国内。” 最后，先生凭借自己40多年的临床经验，用中医的手法终于让这名乘客苏醒了过来，转危为安。此时机舱内也爆发出热烈的掌声，李佳伟用实际行动打破了中医的偏见与限制。李佳伟不仅是一位医术高超的医者，更将弘扬中医视为己任，他不受门派与地域的束缚，只愿以医术普度众生，他倡导西医诊断，中医治疗的创新理念，将中医简、便、廉、验的特点发挥得淋漓尽致，为每一个渴望健康与幸福的灵魂点亮生命的灯塔。还有一次在成都的一次展览会上，一名安保人员突然倒地昏迷，李佳伟以脉象辩证，由于当时身上没有针，也没有其它锐器，于是他掏出了随身带的一支钢笔，并以钢笔代针，施展针灸之术，降低了后遗症的风险，也赢得了宝贵的救治时间。不仅如此，先生拥有48年抗癌经验，并且在中医理论基础上充分结合现代医学知识，形成自己独特抗癌理论体系的中医抗癌专家。在他的理论体系中，以中医的整体观念和辨证论治观点为核心，主张“扶正固本”“针对治疗”，他认为，癌症的萌芽和发展，和人体里的正邪平衡失调有关，人体的抵抗力下降了，自然对癌症细胞的抵抗力降低。要抗癌治癌，就要调整平衡，扶持正气，增加人体抵抗力，恢复人体的治愈能力，增强对癌症细胞的抵抗力，而在确定诊疗方案的时候，应该充分意识到不同患者的身体素质不同，需要根据患者的身体情况和病情发展程度来量身定制个性化的诊疗方案，这样才能够起到更好的治疗效果。在日常的诊疗中，李佳伟医生面对每一位前来问诊的患者都会非常耐心的倾听病人的诉说，细致的询问病人的实际感受，观察他们的面色和色象，通过望闻问切来综合判断病人的病情和身体素质。在他看来，癌症的发生与发展是离不开个人的体质、情志、生活习惯等因素的，在治疗癌症的时候，也不应该只局限于肿瘤本身，还要从生活习惯、饮食规律、情绪压力等方面来整体看待。李佳伟医生在治疗病人的时候，不仅仅会通过运用中药的调和作用来增强机体免疫力，抑制肿瘤的生长，还会结合食疗、针灸、拔罐、按摩等中医传统非药物疗法，缓解病人的痛苦，增强病人体质，提高人体免疫力。他公开反对为晚期患者过渡治疗，却坚持以延长患者生命周期为最终使命。他深信与病魔和谐共存，远比两败俱伤来得更为明智。此外，李佳伟医生在治疗癌症的过程中，始终以患者为中心，关注病情的变化，关心患者的情绪，关爱患者的心理健康，他通过正向沟通与耐心倾听来给予患者精神上的支持。李佳伟医生面对患者时所展现出的温暖、耐心、尊重与爱护，让患者在治疗过程中感受到了生命的尊重和价值，因此，李佳伟医生备受患者及其家属的爱戴。中医治疗的最高境界便是延缓生命周期，提高生活质量。在当今快节奏的生活中，大众的思维越来越西化，从而疏忽了我们的中医，像李佳伟这样的先生，实为吾辈之楷模。

灵石夏门梁氏古堡：300年传奇与匠心独运 𐟏𐠥称：灵石夏门梁氏古堡 𐟓 位置：位于灵石县夏门村东部，秦王岭东麓的龙头岗上 𐟓… 年代：从明万历中叶至清光绪末年，历经300余年 𐟔堥𛺥 ᧼˜由：梁氏家族在迁至夏门时，看中了这片依山傍水的风水宝地，逐渐发展壮大。明朝末年，天下大乱，土匪横行，为了保护族人安全，梁家第四代传人梁维屏提出了组建民团、置办装备、筑堡修寨的建议，得到了族人的支持。全族上下齐心协力，最终建成了这座坚固的古堡。 𐟏›️ 古堡特色：夏门古堡前有峭壁，后有峻岭，三面环水，地势险要。古堡坐落在磐石之上，是一处难得的城堡式民居建筑群。村内建筑层层叠叠，窑上建窑、窑中有窑、院中有院、院院相通，蔚为壮观。 𐟏𐠤𘻨恥𛺧푯𜚠 保存完好的建筑有百尺楼、关帝庙、大夫第、惊叙祠堂、御史府、知府院、永宁堡等院落群。古堡的东、南、西、北五方与五行一一对应，北方修起了文昌阁，南方修起了河神庙，西方修起了梁氏祭祖堂，并树起了高大的石牌坊。古堡的东方修起了被誉为“三晋第一楼”的百尺楼。 𐟌𑠥䥠᧚„兴盛与梁氏家族的兴衰：古堡在梁维屏手中奠基开工。30年后，明朝灭亡，清朝兴起，梁维屏带领全族老小劈山斩崖、取石垒堡，在龙头岗上建起了石寨永宁堡。50年后的康熙五十九年，雄踞古堡正南方的头堡门建成。其后，梁氏第七代传人梁枢参考风水学术，对古堡重新策划规范，确立了今天看到的古堡结构。乾隆三十年，百尺楼院的三堡门建成，夏门梁氏通过数代族人的共同努力，终于建成了这座被古建学家梁思成赞为“崔嵬奇伟，足镇山河”的城堡宅院。 𐟌Ÿ 意义与价值：夏门古堡是我国北方明清时期具有士大夫文化特质的滨河山地家族聚居模式的见证。它的价值与特色体现在砖拱艺术水平高、山水环境格局好、防御体系组织妙、文境空间匠心巧四个方面。正是这四个方面的成就，使得夏门古堡赢得了在世界建筑史和东方人居环境史上的地位，被誉为“世界砖拱第一堡”。

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