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南岛语族的学术议题直播_文言文翻译转换器(2024年12月全新视觉)

内容来源：这家有保障所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

南岛语族的学术议题

为验证祖先是中国人，6名南岛语族后人驾独木舟，航行116天来中国。为证明自己祖上是中国人，六个小伙伴开着独木舟，漂了四个多月，漂到中国来了。人类历史啊，就像一串闪闪发光的珍珠项链，每个珠子都代表一段精彩的故事。而在这些珠子里，中华文化这颗，绝对是亮瞎眼的。咱们这边，黄河、长江，那是农耕文化的摇篮，地肥人美，五谷丰登。另一边，东南沿海的小伙伴们，靠海吃海，海洋文化也是搞得风生水起。古人说了，“万物生长互不影响，各种道理也能并存”。农耕和海洋，两种文化虽然路子不同，但合起来，那才叫一个博大精深，组成了咱们中华文化的大家庭。话说五千年前，中华文明刚在黄河边儿上眨巴眼儿，闽地的老祖宗们就已经扛着简陋木船，跟陶罐、石头铲子、粮食种子还有家畜打包，往南一路狂奔，跟撒豆子似的把咱家文化种到了南洋的各大岛屿上。这南岛语族的老家在哪儿，学术界那是争得脸红脖子粗的，一会儿说是菲律宾，一会儿又说是台湾，最后发现，嘿，原来是中国大陆最南边的福建那块儿地儿，还有周边的海岛才是真ⷥ‘源地。这就叫“找到根儿，事儿就明了”。到了2010年，一场“回家认亲”大戏开演了。六个法属波利尼西亚来的南岛语族后代，坐上一艘照着1820年老图纸复刻的独木舟“Tahiti Nui”，大溪地出发，不用GPS，全靠星星和海浪当导航，愣是漂了四个月，回到了祖宗当年出发的福建。这船名儿“Tahiti Nui”，直译就是“大溪地牛逼号”，满满的都是对老祖宗的敬仰和寻根的热情。这六名勇士，一上路心里就跟坐过山车似的，既盼着好事儿，又担心摔跟头。心里明镜儿似的，这趟海上溜达，不光得跟风浪较劲，还得跟自个儿的心魔比划比划。大海那头，啥妖魔鬼怪都有，风暴海浪跟玩儿似的，疾病也来凑热闹，简直是考验他们“团结就是力量”的绝佳舞台。可人家呢，愣是没怂，跟打了鸡血似的一路狂奔。嘿，你猜怎么着？还真让他们给跑到了！在福建那疙瘩的壳丘头遗址，他们整了棵榕树种下，说是给乡愁安了个家，也算是跟老祖宗们打了个照面，那情感，跨越了千年，热乎得跟刚出炉的馒头似的。摸着那片地儿，感觉老祖宗们就在耳边拉家常，亲切得不行。这次海上冒险，不光是玩了一把“角色扮演”，还顺便证明了老祖宗们当年那“说走就走”的旅行不是吹的。从中原出发，漂洋过海到远方，这事儿能干成！这不仅仅是历史的老照片翻新，更是文化大家庭的认亲大会。南岛那帮兄弟姐妹，用实际行动告诉大家：咱们跟华夏文化，那是打断骨头连着筋的亲！六名勇士蹦跶着踏上这地界儿，心里头那个激动啊，跟过年似的。他们不光自个儿找着了祖宗的影儿，还满世界吆喝咱中华文化的牛气。在壳丘头那疙瘩，他们整了个挺带劲儿的仪式，跟大伙儿白话这段子，心里那点小九九全倒出来了：“咱不光追老祖宗的脚印儿，还找自个儿的魂儿呢！”那棵老榕树，活脱脱一乡愁牌立交桥，把过去未来给串一块儿，情感线儿拉得老长了。仪式一收摊，政府大哥们直接给整了张奖状，夸他们为文化交流搭桥铺路，干得漂亮！这奖不光是他们脸上贴金，也是给南岛语族和咱华夏文化手拉手点了个大大的赞。完了事儿，他们还溜达到博物馆，跟逛自家后院似的，瞅着那些老古董、老文字，心里头那个暖啊，就跟回了老家似的，亲切得不行。这次航行啊，简直就是一场历史大戏的回放，外加一场文化盛宴的传承。它就像打开了一扇窗，让大伙儿亲眼瞧瞧咱们中华民族这大家庭里，多元一体是怎么个热闹劲儿，两岸同胞的心啊，比那老酒还醇厚，同根同源，亲得跟一家人似的。有位地头蛇学者还说了：“这哪是简单的船到岸啊，简直是灵魂归家的大迁徙嘛！” 说到南岛语族，那就是咱中华民族融合大戏里的一个精彩小剧场。深挖这段历史，不光能当历史课代表，还能让你心里头那文化自信的小火苗噌噌往上涨，认同感爆棚。现在这全球化的大舞台上，跨文化唠嗑，理解万岁，那可是硬通货。南岛语族文化，就是那根金线，穿起两岸，还绕地球好几圈，把全球华人的心都紧紧拴一块儿了。它不光晒出了咱民族的悠久老照片，还炫耀了一把咱的开放心态、包容胸怀和创新范儿。咱们得加把劲，把这条文化长河重新捋顺了，让中华文明的灵魂线儿拧得更紧实点。想想咱老祖宗几千年前在海上那波操作，简直就是文化界的“小灯泡”，得让它继续发光发热，照亮咱们手拉手奔小康的大道。就像老话说的：“大树底下好乘凉，得从树苗开始养；高楼大厦平地起，砖头瓦块不能少。”中华民族的伟大复兴啊，得靠大伙儿一块使力，咱们肩并肩，笑对明天，把日子过成诗！

海南省文物考古研究院揭牌，深海考古新篇章 2024年9月27日上午，海南省文物考古研究院（南海深海考古研究院）在海口正式揭牌。这是海南省推进文化强省建设的重要举措。该研究院将致力于打造一支人才梯队合理、学科体系完善、设施完备的考古科研机构，涵盖考古发掘、文物保护、学术研究、价值阐释和人才培养等多个方面。海南省作为中国海洋国土面积最大的省份，拥有丰富的文化遗产和独特的历史地位。近年来，海南省委、省政府大力推进文化遗产保护传承工作。希望借助海南省文物考古研究院的成立，立足海南，面向南海，放眼东南亚和南亚，深入推进深海考古、海上丝绸之路研究和“考古中国ⷥ—岛语族起源与扩散”等重大项目研究。揭牌仪式上，海南省文物考古研究院与国内多家考古机构、博物馆和高校签订了合作协议，共同谋划未来的海南考古工作。仪式结束后，还举办了一场以“深海考古与更路簿考古：历史、现状与未来”为主题的学术报告会。海南省文物考古研究院的成立，将有助于补足短板，构建完善的海南考古学文化谱系和时空框架，为建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学贡献海南力量。

台湾年轻人排斥大陆，真实情况如何？一起解读打破隔阂：探寻台湾年轻人对大陆态度的背后一、台湾年轻人对大陆态度现状当前，台湾年轻人对大陆的态度确实令人担忧。不少台湾年轻人受多种因素影响，对大陆存在排斥、抵触情绪。一方面，在历史认知上，由于台湾当局推行 “去中国化” 教育，将 “台湾史” 从 “中国史” 中剥离，导致年轻一代对两岸共同的历史文化缺乏正确认识。例如，在历史教材中，中国史被放到东亚史里，甚至将明朝中后期开始的 “中国史” 列入 “世界史” 中，使得成长在这样环境下的年轻人难以建立对中华民族的认同感。另一方面，在民族认同上，受学校、家庭、社交媒体等多方面影响，许多台湾年轻人认为自己是 “台湾人” 而非 “中国人”。在这种民族认同的熏陶下，他们对回归祖国持有抵触态度。同时，台湾当局为了选举利益，不断编造谎言，抹黑大陆，误导民众。一些政客利用民族情感和历史成分来渲染观点，煽动年轻人对大陆的负面情绪，以赢得更多选票和支持。此外，一些台湾年轻人受西方价值观影响，存在 “外国的月亮比较圆” 的心态。在民进党的引导下，他们对大陆的努力与成就视而不见，甚至故意贬低大陆。这种态度不仅阻碍了台湾的进步，也给两岸关系带来了极大的挑战。台湾年轻人对大陆的这种态度现状，需要引起我们的高度重视。只有深入了解问题的根源，才能采取有效的措施加以解决，促进两岸关系的和平发展与祖国的统一大业。二、历史教育因素的影响（一）历史教育的演变自上世纪 90 年代李登辉在台湾上台后，台湾的历史课纲经历了多次变迁。从 “88 课纲” 到 “108 课纲”，中国的部分越改越少，“台独” 的成分越改越多。1990 年之前，台湾史完全是中国史的一部分，台湾高中的历史课程纲要中，台湾史穿插在中国史的不同部分。但随着时间推移，课纲不断调整，如将 “国父” 改为 “先生”，“国字” 改为 “中国字” 等几千个词的修改。2019 年上路的 “108 课纲”，更是完全把 “中国史” 从历史教科书中抹去，换成 “东亚史”。众多学者对课纲变化表达了担忧和反对。嘉义大学应用历史学系教授吴昆财指出，去年老师、学者们共同反对的历史课纲，今年已具体呈现为教科书，其中用南岛语族取代中华民族、用多元文化取代中华文化为主流的历史事实、从法理上否定《开罗宣言》与《波茨坦公告》等三个方面 “去中国化” 情况严重。台湾大学历史系教授吴展良在媒体疾呼，四百年的台湾史可以螺旋式学习三遍，而五千余年中国史却一再缩减，这摆明是用政治力控制年轻人的国家和文化认同。（二）对年轻人的塑造这种历史教育变化极大地影响了台湾年轻人的民族认同和历史认知。在 “去中国化” 的历史教育下，台湾年轻人生长在 “台湾史观” 主导的环境中。他们对中国历史的认知模糊，分不清朝代更替，难以建立对中华民族的认同感。例如，有台湾年轻人不识孙中山、岳飞等人物，对中国历史上的重要人物和事件缺乏了解。这种历史教育把台湾史与中国史完全分割开来，具有鲜明的 “去中国化” 的 “台独” 倾向。以所谓 “同心圆” 史观的教育，让台湾与中国 “泾渭分明”。在这种教育下成长起来的年轻人，容易认为自己只是太平洋岛国 “南岛语系” 的一员，中国只是东亚中的一个周边国家，与台湾有关系，但已是外来政权与台湾的 “异己关系”。他们对回归祖国持有抵触态度，民族认同出现偏差，这给两岸关系的和平发展带来了极大的挑战。三、台湾当局的误导（一）抹黑大陆以谋选票民进党当局为了一党私利，将抹黑大陆作为获取选票的手段。他们编造出各种荒诞不经的谎言，如声称大陆对台湾存在所谓 “威胁”，故意夸大两岸在政治体制、社会文化等方面的差异，并将这些差异歪曲为大陆的 “劣势” 和 “邪恶” 之处。他们利用自己掌控的政治资源和宣传机器，在台湾社会尤其是年轻人群体中广泛传播这些虚假信息，使得很多年轻人在没有真正了解大陆的情况下，就先入为主地对大陆产生了负面看法。二）煽动民族情感的后果这种恶意的煽动使得台湾年轻人的民族情感被严重扭曲。他们被误导着将大陆视为 “敌人”，对回归祖国这一顺应历史潮流和民族大义的正确道路持否定态度。这种错误的观念引发了一系列不良后果，如两岸交流的人为阻隔、岛内社会的分裂对立加剧等，严重损害了台湾的长远利益和两岸同胞的福祉。四、其他影响因素（一）媒体和有心人士带风向台湾的部分媒体和一些别有用心的人士，在 “反中” 议题上推波助澜。他们刻意选择和放大大陆的个别负面事件，而对大陆的发展成就视而不见。在他们的报道和言论中，大陆被描绘成一个贫穷、落后、专制的地方，这种片面的、虚假的信息大量充斥在台湾年轻人的视野中，使得他们难以获得对大陆的客观、全面的认识。同时，一些所谓的 “意见领袖” 在网络等平台上发表具有强烈 “反中” 倾向的言论，进一步误导了年轻人的思想。（二）社会环境因素台湾内部的社会环境因素也在一定程度上影响了年轻人对大陆的看法。例如，岛内经济发展面临的一些问题，如预算不足、贫富差距扩大等，被民进党当局有意歪曲为是大陆 “打压” 的结果，而不是从自身经济结构和政策等方面寻找原因。这种误导使得年轻人将对自身生活困境的不满情绪转移到对大陆的排斥上。此外，岛内相对封闭的社会环境，使得一些年轻人缺乏国际视野和客观分析能力，更容易受到错误信息的影响。五、未来的希望与努力方向尽管当前台湾年轻人对大陆存在诸多误解，但我们不能放弃努力。我们要加强两岸文化交流，通过丰富多彩的文化活动，如民俗展览、艺术演出、学术研讨等，让台湾年轻人亲身感受中华民族文化的博大精深，找回他们对民族文化的认同感。同时，国际社会应共同反对台湾当局的 “台独” 行径和对年轻人的思想误导，加强对 “一个中国” 原则的维护。两岸应共同努力，维护两岸和平稳定，为台湾年轻人创造更多了解大陆真实情况的机会，消除隔阂，让他们认识到两岸同根同源，两岸统一是历史大势所趋，是对中华民族伟大复兴和台湾长远发展最有利的选择。只有这样，我们才能逐渐改变台湾年轻人对大陆的错误态度，让两岸关系重回健康发展的轨道。#金秋图文激励赛# #奥运百家评# #质感创作人#

《中华文明探源离不开珠江流域和岭南考古》发言稿浙江省考研所所长方向明 (注:发言有删减，括号为发言时即兴添加) 2022年4月，国家文物局印发《“十四五”考古工作专项规划》，其中重点任务2“考古中国” 重大项目，“继续实施夏文化研究、中原地区、海岱地区、河套地区与长江中下游地区文明化进程研究、南岛语族起源与扩散研究等项目，以考古学研究成果推动构建和完善中华文明发展时空框架”。我当时建议，“在南岛语族起源与扩散之前，应该加包括环珠江口的岭南考古研究，岭南谓的百越，意义极为重大。东北地区，不应该列入到边疆的‘考古中国’，对于红山文化以及之#岭南考古# 前的兴隆洼文化的意义，认识远远不够充分，建议加‘西辽河流域文明化进程研究’”。(可惜最后没有被采纳) 因为中华文明探源离不开珠江流域和岭南考古。主要包括两广和海南的珠江流域和岭南考古，是一个相对独立但不封闭的文化地理单元，在中华文明起源和统一多民族国家形成过程中占有极为重要的、不可替代的作用。这一区域北靠南岭，南临南海，西部为云贵高原，东南部为珠江口冲积平原。南岭有所谓以五岭为界与内陆相隔，大庾岭等五座山组成的南岭，从广西东部至广东东部和湖南、江西四省边界处，这些几乎南北走向的山岭之间留下了文化传播和交融的通道，史前湖南的白陶、史前江浙的琮璧，以及南中国百越地区有角玦饰、印纹硬陶、牙璋，以及稻作农业生产等等。尤其是距今四五干年间的石峡与良渚，他们自始至终存在着密切的超长距离直接交流，极不简单。珠江流域还是古人类起源和发展的重要区域，从珠江上游百色旧石器到北江英德青塘发现的距今约2.5万至1万年连续的地层与文化序列，尤其是青塘黄门岩1号洞地点距今约13500年蹲踞葬墓葬，黄门岩2号洞地点层距今1.7万年早期陶器，不仅填补了岭南地区考古的空白，更对长江中下游地区这一时期早期新石器时代发展提出了极大的启示，尤其是陶器发明的问题，其动因是什么？陶器发明与生业经济真的没有关系吗？另外，如果我们仅考虑到岭南地区“中国化”进程中被动的一面，那么是不公允的，因为“中国化”进程必然有核心和边缘，岭南是边缘还是边缘外？在梳理清楚区域文化发展的谱系，才能对早期岭南在南北交流中的独特性有客观的评价。(还有硬陶的起源，一定在岭南) 这一地区向南是南海，除了中南半岛越南北部牙璋、铜鼓等重要文化遗存与古代中国割不断联系，近些年海南新石器时代考古也取得了突破性进展。岭南地区的沿海与东南沿海接壤，是早年凌纯声先生提出“亚洲地中海” 的重要组成部分，臧振华先生在讨论南科大坌坑文化遗址发现时，曾指出台湾虽然与大陆福建和广东沿海地带都有亲缘关系，但具体的来源“则相当可能是珠江三角洲一带”。台湾只是南岛语族的中继站，南岛语族的老家和源头不能忽视珠三角地区，否者台湾地区卑南文化的有角玦和越南、菲律宾等出土的有角玦饰是怎么来的呢？近些年福建平潭壳丘头遗址群考古取得了重要收获，距今7500年至3000年的平潭岛壳丘头、西营等遗址考古发现，认为福建沿海地区是南岛语族早期人群形成和向我国台湾地区扩散的重要出发地。我觉得讨论南岛语族的源头和视角还要再大一些，南岛语族在扩散过程的阶段性也应该重视。早年林惠祥先生研究有段石锛的传播和扩散仍是一个很好的例子，要考虑浙东沿海和珠三角地区的悠久古文化。作为百越的珠江流域和岭南地区，民族学和民族志材料甚为丰富，不仅是研究区域多民族形成和发展、交流和融汇的案例，更是对复原古代社会拓宽了非常科学的解释的视野。容观瓊先生《成果ⷩ‡Š疑ⷥ𞋭-我对实践我国民族考古学的思考》有系统的阐述。所以，我觉得培养我们成长的中大人类学系先生们讲的学问旨趣，有六点仍旧值得大家推崇: 1、南蛮不蛮。“南蛮不蛮”是教我们《人类学概论》容观瓊先生上课时经常提到的一句话，张镇洪教授后来征得容先生同意，出版了《南蛮不蛮--论珠江流域史前文化》 2、西樵山是珠江文明的灯塔。曾骐先生有《珠江文明的灯塔--南海西樵山古遗址》一书，认为西樵山文化从一开始就是面向海洋、面向南亚、东南亚的外向型文化，是亚洲环太平洋文化的一员，在构筑珠江文明中起着筚路蓝缕的作用，为中华史前文化的发展作出重要贡献，“是珠江流域从野蛮到文明航程中的灯塔” (参见张莹:《岭南文化溯源之西樵山》)。 3、真理存在于各个学派。我们第一次听容先生《人类学概论》介绍的人类学各个学派，容先生几乎每堂课都要说“真理存在于各个学派”，我记得最牢的泰勒的传播、马林诺夫斯基的功能、列维斯特劳斯的结构，还有容先生不时提到的新考古学的宾福。《中华文明探源离不开珠江流域。 4、要面向太平洋。梁钊韬先生1985年给我们新生训话最后高潮的呐喊，说我们的四个轮子的人类学(民族学、考古学、语言学和体质人类学)，最后要面向太平洋，当年我们还小，完全不能理解这样的角色和担当，如果从全球化的视角，从张光直先生《中国古代文明的环太平洋的底层》“玛雅--中国文化连续体”等等来看，这个胸怀是何等的宏阔。(魏坚教授提到中大六千八百吨的科考船就是中大考古的学科方向，我觉得船再大航行再远，都没有面向太平洋来的有视野) 5、这条路是走对的。商志香覃(tan)先生教我们《商周考古》，平时不在的时候由周大鸣老师代课，我一直记得有一次在北京，文物出版社张昌倬大师兄拨通商先生电话后的对谈，他对我说，你这条路(考古路)是走对的。我们的同学在各个领域都发挥出色，学有成就，但是先生们总希望有那么几位能继承他们的希望，这也是安慰。我永远会记住全洪师兄告知今年年初给曾骐老师拜年，说老师“认真看《何以中国》集，说方向明表现很好”，这是多么大的师爱啊。 6、“岭南考古”。岭南考古这面特色的大旗不能不要，不能倒，省市一级考古研究结构、区域的考古机构，以及具有悠久学术传统的综合性大学考古学专业教学，一定会有基于区域考古和学术传统的特色，“岭南考古”就是其中之一，这应该也是梁先生四十多年前创办人类学系希望有四个轮子的初心。(关于特色，文物大省的省市级院所创建世界考古一流机构，社科院考古所一定是我们对标的机构，但是社科院考古所现在变成了历史院考古所，科技中心也要单独出来，这些都是我们目前无法对标的，何况每个省市级考古院所面对的田野考古工作都不同，对于大学也是一样的道理) 虽然我们的先生们曾倡导的“岭南考古”好像无疾而终了，但是我们欣喜地看到去年广东省文物考古研究院牵头编制了《早期岭南探源工程科学研究计划》(2023年至2035年)，他们计划实施岭南旧石器文化与远古人类演化、旧-新石器时代过渡、岭南地区中国化进程等三个重大课题，准备系统梳理广东从旧石器时代至秦汉之际的人类与文化发展历程，科学阐释岭南地区古人类起源与演化历史、岭南早期文化与社会发展道路及机制、岭南在多元一体中华文明起源与形成以及统一多民族国家建立历史进程中的贡献、岭南在中华文明对外交流重要地位的历史由来等关键问题。(据《中国文物报》) 目标和任务是如此的明确，这是对从事岭南地区考古和考古学教学、关心关注岭南地区考古等各位的巨大机遇，我作为受业于中山大学人类学系考古学专业的学生，也极愿意贡献自己的绵薄之力。最后，向教我们的人类学系的各位先生们致敬，教我们的老先生多已经走了，商志tan先生、张镇洪先生、容观瓊先生、李松生先生、曾骐先生，等等，我们非常的想念。还要向教我们《中国古代史》历史系张荣芳先生、《世界古代史》和《西方马克思史学流派》历史系孔令平先生，以及远道而来给我们上课《六朝考古》的罗宗真先生、《隋唐考古》的秦浩先生致敬(这也是郑君雷老师致辞中提到的“广结善缘”),学生们在不同领域如果取得了一丁点成绩，都与先生们的教诲分不开。(我非常赞同郑君雷、魏坚老师提到的想要领导重视，必先重视领导，可惜，谢湜副校长致辞后已经走了，我们一定重视领导，但领导现在真的都太忙了) 2024年9月18日初稿

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