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黄帝四经学术权威发布_《八大人觉经》释要(2024年12月精准访谈)

内容来源：这家有保障所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

黄帝四经学术

《玄隐遗密》医书探秘：伪书还是宝藏？《玄隐遗密》自问世以来，便引发了广泛关注，尤其是学术界对其真实性的质疑。然而，是否为伪书，我们不妨以开放的态度，深入探究其内容，再下结论。《玄隐遗密》由九真要内外篇、九常记、太乙版黄帝内经、阴阳大论和龟书五部分组成。九真要内篇探讨人体健康，而外篇则涉及治国理政，与出土的《黄帝四经》有相似之处。九常记的内容与通行版《黄帝内经ⷧ𕦞⧻》高度相似，但更为详尽。太乙版黄帝内经是道家秘传的医经，与通行版格式不同。太乙版的行文格式为“经曰+师曰”，而通行版则是黄帝与岐伯的对话形式。太乙版内容更为完整，解释了通行版中删减的部分，使其更加清晰。此外，太乙版恰好为18卷，符合《汉书ⷨ‰𚦖‡志》的描述，而通行版则缺少道和易的内容，对脏腑的描述也较为有限。阴阳大论包含13卷，不仅涵盖通行版黄帝内经的运气七篇，还额外讲述了阴阳兆和大要旨两卷。整体来看，《玄隐遗密》涉及道和易的古籍，包含河图洛书和六十四卦的内容。部分卷章讨论风暑火湿燥寒温、六经传病、桂枝汤、葛根汤、太阳中风等，与桂本伤寒杂病论高度相似。张仲景在《伤寒杂病论》序中提到，他撰用素问、九卷、阴阳大论等。那么，素问是否为太乙版黄帝内经，九卷是否为九常记，阴阳大论是否为《玄隐遗密》中的阴阳大论呢？从通行版黄帝内经中很难找到与伤寒杂病论相同的内容，而在《玄隐遗密》中却有与桂本伤寒杂病论观点相同的段落。这意味着，《玄隐遗密》与桂本伤寒杂病论可能是一脉相承的，要么都是伪书，要么都是真品。判断一本书是否为伪书，不应带有偏见，因为真理往往掌握在少数人手中。让我们以开放的心态，继续探索这本神秘的医书吧。

人生必读经典书单：先秦智慧篇如果你问我人生必读的书有哪些，我一定会推荐先秦经典。以下是我整理的一个参考书单，希望能帮到你：论语译注 𐟓š 杨伯俊中华书局孟子译注 𐟓– 杨伯俊中华书局孝经、大学、中庸译注 𐟓 上海古籍老子 𐟓œ 河上公注上海古籍庄子今注今译 𐟌🊩™ˆ鼓应商务印书馆礼记译解 𐟎‹ 王文锦中华书局荀子 𐟓š 中华书局黄帝四经、关尹子、尸子 𐟓– 中华书局当然，我自己买的版本不止这些，但这些已经够普通读者用了。有时候看到排版好的版本就会买回来收藏，古文的排版真的很重要。中华书局的有些竖排古籍，字小又密，真是费眼睛，哈哈。我个人对诗词歌赋的兴趣不大，虽然它们可能很优美，但总觉得深度不够。相比之下，这些经典更有力量。每个人的兴趣不同，这也是一种选择。读经典需要耐心 𐟌𑊊读这些经典不能急。我从2015年开始接触这些经典，到现在已经9年了。曾经有一段时间我很迷茫，因为读不懂，读懂了又忘了。每次读都像第一次打开，现在依然如此。最近我又重新过了一遍，才有点领悟。先秦与宋明理学的差异 𐟌Œ 我以前一直读不懂先秦和宋明理学的差异在哪。我要的不是学术答案，而是就个人修身境界而言，它们差在哪？什么东西在先秦之后被改动、被利用了？为什么宋明理学到后面一股f教味。重新打开先秦经典后，我发现它们并不散乱，都是为人处世、治国理政的智慧。其实人体何尝不是一个小国，家庭不是一个小国？那些智慧你会运用在自家身上吗？德者，得也。得自天道的智慧，先秦诸子百家思想就是天道智慧在各行各业的运用啊。有了这条主线，我再看书就一目了然。修行的本质 𐟧˜‍♂️ 修行不玄幻，也不高尚。古之学者为己，学习先人智慧不是让我们夸耀于人前，不是让自己产生优越感，觉得自己福报好，根器好，天选之子，来拯救世人的，然后看谁都不顺眼。哈哈哈哈哈。没有与道相应的心性、境界，蒲团坐破也枉然。希望这些推荐能帮你找到人生的方向和力量！

《鹖冠子》抄袭案：真相大揭秘 𐟔今天我们来揭开一个千年奇案的真相。受害者是古代奇书《鹖（h㩯𜉥† 子》。昨天我们聊了聊《鹖冠子》的前情，简单来说，《鹖冠子》这本书在学术界一直背负着抄袭的罪名，被认为抄袭了贾谊的《鵩鸟赋》，还被认定为伪作。评论区里大家热议的两个问题，正是《鹖冠子》一书的谜团所在： 1️⃣ 马王堆汉墓出土的帛书《老子》怎么就能证明《鹖冠子》是战国的呢？ 2️⃣ 《鹖冠子》深陷抄袭门又被澄清，那贾谊与鹖冠子，到底谁抄了谁？咱们一个一个来解答。 1️⃣ 考古学家唐兰先生的考证显示，长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》有甲乙两本，其中乙本前面的古佚书应该是汉文帝初年时抄写，内容是《黄帝四经》。而《黄帝四经》中有文句与《鹖冠子》相近，因此专家认为《鹖冠子》应该是战国时期的作品。后来又有学者从发掘出来的战国楚简里（现存上博），也发现了与《鹖冠子》相近的文字，进一步证明了《鹖冠子》是战国时期的作品。 2️⃣ 《鹖冠子》是战国时期的作品，而贾谊是汉文帝时期的人。那至少鹖冠子不会抄贾谊了。那么，贾谊会不会抄鹖冠子呢？我们还是先看看他们相似在哪里。通过比较，《鹖冠子》的《世兵》这一篇的部分内容，与《鵩鸟赋》确实有相似之处。有学者做了认真的考证，发现相似主要体现在两方面：一是他们都借鉴了先秦的重要典籍。比如《世兵》有“祸乎福之所倚，福乎祸之所伏”，《鵩鸟赋》有“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，其实他们都是引用了《老子》的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”！其他引用《庄子》等典籍的文字也有不少，说明他们都很爱引用先秦道家典籍。二是大概有20句左右的文字，确实大同小异。也许我们可以说鹖冠子和贾谊对于人生态度、人与宇宙的关系的思考有相似之处。《世兵》更像是一篇论文，从道说到具体事物；《鵩鸟赋》则是一篇文学作品，从个人际遇引申到对人生宇宙的思考。如果非要一探究竟，这里提供一个材料吧：据考证，长沙马王堆汉墓的墓主是长沙王相的儿子，死于汉文帝十二年。贾谊在汉文帝四年被外放，担任长沙王太傅三年，《鵩鸟赋》就是第三年写的。案情如上，期待评论区断出真相。

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