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西方学术道德概念新上映_大学西方文明史思维导图(2024年12月抢先看)

内容来源：这家有保障所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

西方学术道德概念

中国人的信任问题：社会学视角解析最近在修改论文时，我遇到了一个特别有趣的问题：如何从社会学的角度看待中国人的信任问题。为了搞清楚这个问题，我查了不少文献，还听了翟学伟老师的讲座，整理了一些笔记。虽然这部分内容对我来说有点挑战，但我还是想分享一下我的思考。中西方信任问题的差异首先，我们需要明白中西方在信任问题上的不同来源。这主要归因于两个方面：人性及其社会依赖性的假设不同：西方人更倾向于认为人性本善，而中国人则认为人性复杂且多变。关系网络和制度性偏向：西方更注重个人主义和法治，而中国则更注重关系网络和人情世故。中国学术界关于信任的探讨在中国学术界，关于信任的问题主要集中在概念混淆和缺乏学术定位上。具体来说：信任的定义：翟学伟老师认为，信任是在社会交往中产生的不确定性和依赖性之间的中间地带。它是在社会不确定性增大时，对他人的一种依赖方式。信任的分类：翟老师在早期论文中将信任分为放心关系、信任关系和无信任关系；而在《中国人的社会信任》一书中，他将信任分为全知型信任、互助型信任、保障型信任和人格/道德型信任。此外，按特征分类，信任可分为有约束机制信任和无约束机制信任。信任的基本特征：信息的不充分或者社会确定性不够是信任产生的基础。信任的本质：不在保证，而在质疑；人们想在时空变动时维系自己想依赖的对象不发生时空变动。西方的信任研究在西方，对信任的研究主要集中在以下几个方面：定义方向：西方人认为信任是对他人善良所抱有的信念或一种健康的心理特质；对他人特点的反应；对他人行为的期待；一种有待证实的冒险行为；对社会系统正常运作的某种期待。特殊信任与普遍信任：尤斯拉纳提出了特殊信任和普遍信任的概念。参考内容书籍：《中国人的社会信任：关系向度上的考察》（翟学伟）期刊：《信任的本质及其文化》（翟学伟）、《再议儒家文化对一般信任的负效应》（周怡）讲座：国际新闻界中翟学伟老师的讲座总的来说，中国的信任问题是一个复杂且多元的话题，需要我们从多个角度进行探讨。希望我的这些笔记能对大家有所帮助！

黄仁宇《万历》:大历史观 𐟌🠩𛄤𛁥…ˆ生的《万历十五年》不仅是一部历史著作，更是他晚年学术思想的结晶。他以长时段、宽视野的大历史观，透视了中国百年历史的进程。 𐟌🠩𛄦•™授认为，历史不再是孤立的事件或个人，而是整个社会组织及民众的演变。他将中国传统的人本主义与世界主义精神融入到对历史的客观看待中。 𐟌🠨忦–𙨇꧔𑤸Ž民主的概念是抽象的，需要通过每个国家的地理及历史因素来理解。英国的民主与日本的民主不同，法国的自由与美国的自由也有所不同。 𐟌🠩𛄤𛁥…ˆ生告诉我们，如何更加客观地看待历史： 1️⃣ 继续搜集原始资料，因为很多事迹尚未见于笔墨，有些过去不能讲也不愿讲的故事，对以后的发展却有决定性的影响。 2️⃣ 整理资料时，不应急切地以道德名义论断。写历史重褒贬是不对的，狭义的道德写下来的历史势必将一段伟大的重要的事迹，分裂为无数片段。 3️⃣ 以宏观眼光看历史时，注重非个人因素产生的作用。 4️⃣ 大历史的逻辑必与当事人的逻辑不通。 𐟌🠥œ詻„教授的眼中，这段百年历史是怎样的呢？他在书中为我们做了详细的介绍，为我们提供了更多的历史观视角。

五本法学新书推荐，法律爱好者必读！ 𐟓š《西窗法雨》这本书以亲切家常、平和幽默的方式，漫谈西方法律文化。通过对看似信手拈来的法律现象进行点拨评说，读者可以深入了解西方法律文化，同时也能启迪中国人的法律意识和法治观念。 𐟓š《法学野渡》这本书以“传道、授业、解惑”的视角审视法学学习，以“至简、实用、可读”为原则，图文并茂地讲解法学学科的特性、法律人的思维、职业理想，以及法律人的养成、学习方法指导、论文写作等。适合法学院新生入门，引导他们顺利“登堂入室”。 𐟓š《法的门前》这本书是美国经典法理学教材《法律之门》的改编版，由彼得ⷥ𞷦驇Œ科与邓子滨共同编写。原书在美国畅销30多年，历经8版，被誉为英美法的微型百科全书。这本书既汲取了原书的精华，又特别为中国读者考虑，删繁就简，适合法学院学生和希望了解美国司法模式的读者。 𐟓š《洞穴奇案》这本书通过一个山洞探险队的困境，探讨了法律、情理、公平的概念。如果被困的探险队成员为了生存而抽签吃掉一个人，他们是否应该以谋杀罪被判处死刑？这本书引导读者重新审视这些法律和道德问题。 𐟓š《法学阅读》这本书包含作者对多部法学学术名著和法律文化畅销书的阅读笔记，如《送法下乡》《政法笔记》《法治及其本土资源》等。内容深刻，语言通俗易懂，适合律师、学生、法官等各类法律从业者阅读。通过阅读这些法学名著，读者可以体会作者的阅读智慧。 𐟓š《牛津通识读本：法律》这本书介绍了法律在社会中的作用，包括保护权利、强制义务、为行为设置规范框架等。罪犯获得惩罚、受害者得到补偿、合同得以履行，这些都是现代法律体系的一部分功能。法律致力于实现平等，促进自由和保障安全。

伦理学进阶书单：从入门到高级研究 𐟌Ÿ 欢迎来到伦理学的进阶篇！如果你对伦理学有深入研究的兴趣，或者只是想深入了解这个领域，那么这篇书单绝对适合你。注意，这些书籍的学术性较强，适合专业人士或伦理学爱好者参考。书单推荐𐟓š 辩护的政治 (陈肖生) 博弈论与社会契约第2卷：公正博弈（上下册）刺猬的正义 (罗纳德ⷥ𞷦𒃩‡‘) 从道德到美德 (迈克尔ⷦ–領›特) 当代西方规范伦理学 (陈真) 当代西方伦理思想研究 (龚群, 陈真) 当代政治哲学 (威尔ⷩ‡‘里卡) 道德问题 (迈克尔ⷥ𒥯†斯) 道德运气 (伯纳德ⷥ聥𛉦–琢道德哲学与实践理性 (徐向东) 德性之后 (麦金太尔) 告别政治义务迈向一个新的正当性理论 (朱佳峰) 公共领域中的伦理学 (约瑟夫ⷦ‹‰兹) 功利主义与实践理性 (陈江进) 共产主义：从古典到当代 (刘训练) 规范性的来源 (克里斯蒂娜ⷧ瑥𐔦–麗ˆ德) 过去与未来之间 (H.阿伦特) 后果主义与义务论 (徐向东) 交往行为理论：第一卷行为合理性与社会合理化 (尤尔根ⷥ“ˆ贝马斯) 理解功利主义 (蒂姆ⷨŽ륰”根) 理性与责任：实践理性的两个基本概念 (朱利安ⷥ𐼨𞾭诺姆林) 理由与道德 (徐向东) 理由转向：规范性的哲学研究伦理学与哲学的限度 (威廉斯) 论重要之事 (德里克ⷥ𘕨𒧉𙩊迈向美德与正义：实践推理的建构性解释美德伦理学 (罗莎琳德ⷨ𕫦–柳𙨱ꦖ琢美德伦理学：作为一种道德类型的独立性 (赵永刚) 美德伦理学与道德多样性 (李义天) 美德伦理与道德要求 (徐向东) 平等理论的谱系：西方现代平等理论探析 (李石) 平等与偏倚性 (托马斯ⷥ†…格尔) 善的研究 (西田几多郎) 实践理性 (徐向东) 实践理性与规范 (约瑟夫ⷦ‹‰兹) 我们彼此负有什么义务 (托马斯ⷦ–諾Ž伦) 无政府、国家和乌托邦 (罗伯特ⷨﺥ凥…‹) 寻找自我 (弗罗姆) 运气均等主义 (葛四友) 拯救正义与平等 (科恩) 正当与善 (戴维ⷧ𝗦–琢正义的两面 (慈继伟) 正义论 (约翰ⷧ𝗥𐔦–琢正义与公民 (林火旺) 政治博弈论 (诺兰ⷩ𚦥ᨒ‚ 亚当ⷦⅧ𝗥聨Œ詊政治现实主义的逻辑：“自主性”与“封闭性”的缘由自然权利与历史 (施特劳斯) 自由及其背叛：人类自由的六个敌人 (以赛亚ⷤ𜯦ž—) 自由人的平等政治 (周保松) 自由主义、社会契约与政治辩护 (徐向东) 自由主义与正义的局限 (M.桑德尔) 𐟓– 更多书单，欢迎查看主页合集！

中华法观念的核心：情理法与中国的关系 𐟓– 自古以来，中国的法律观念就是一个复杂而多元的系统。现代意义上的法律（制定法）在古代中国人心中只占很小的一部分。一提到法，中国人往往会想到“法上之法”（如“天理”“礼”）、“法中之法”（如律条、律例）和“法外之法”（如伦常之情、人之常情）的总和。制定法被视为不得已而为之，是为了维护伦常秩序而设立的一条消极的防线。 𐟓– 中国人心目中理想的法律是“天理”“国法”“人情”三位一体。这种观念在古代中国占据主导地位。在《情理法与中国人》这本书中，三位法学专家系统地梳理了中国传统法观念的核心，即天理、国法、人情三位一体的观念的形成、发展及其内在逻辑。通过结合古人的言论和古代司法案例，他们对中华法系的利与弊进行了深入分析。 𐟓– 这本书的第一版于1992年出版，在当时是开创性的作品。2023年这版更是修订了初版的一些疏漏，使文章更加坚实可靠。整本书虽然是学术著作，但引经据典，趣味横生。故事般的案例不仅让知识易于理解，也增加了可读性。 𐟓– 书中有一个有趣的例子：为什么西方兄弟除非特别强调，否则一般都称为brother，而中国却大多情况下要用兄、弟这样有区分度的词？实际上，这与我们的情理法观念有着深刻的联系。西方人认为兄、弟仅有出生时间先后之差，此外一无所别。而中国人则认为兄弟不可不别，原因在于弟卑兄尊，弟必从兄，因此须定好名分。“名分”一词，是西方人难以理解的一种概念。实际上，名是称呼，分则体现了分得的权利和义务。兄、弟名称不同，道德上的、法律上的权利、义务也不同。这也就是为什么我们不能广泛地称为brother，因为这影响着行为准则和法律判决。同一件事情，卑对尊做，和尊对卑做，判决很可能完全不同。 𐟓– 在中国古代刑法中，定罪量刑基本上是以纲常名教为准则，极其重“名分”，特别是对于亲属间相互侵害行为，所采取的处罚原则同常人（没有亲属关系者）大大不同。处罚主要依据双方亲属关系的远近和名分上的尊卑来定。若是尊长伤卑幼，其刑轻于常人间伤，而且服制越近，其刑越轻。反之，如果是卑幼伤长，其刑罚则重于常人间伤，而且服制越重，其刑越重。这正是我们看到很多宅斗剧中，主人公被继母坑害，却不能采取正当途径，只能透过“计谋”复仇的原因。

《蒙娜丽莎》时代的全景画面汉译世界学术名著《意大利文艺复兴时期的文化》（瑞士）雅各布ⷥ𘃥…‹哈特很少有人不知道16世纪初完成的《蒙娜丽莎》，但也很少有人对此名画背后的年代有比较全面的了解。14至16世纪发生的文艺复兴无疑是一场革命性的新文化运动，是西方文化史上的一个重要现象，它从意大利发端，传播到欧洲大部分地区。1860年出版的《意大利文艺复兴时期的文化》，是全景式研究这一时代的奠基之作。作品的一个关键主题是“文艺复兴人”的概念，这是一种体现了时代精神和自我意识的个人，如被称为这场运动前三杰的但丁、彼特拉克和薄伽丘。同时代的杰出人物还包括《蒙娜丽莎》作者达ⷨŠ쥥‡、米开朗基罗和马基雅维利等。他们展示了挣脱中世纪的宗教枷锁，在自己的作品中体现人文主义理想的境界。正如本书评述的：“在文艺复兴时期，我们看到了许多艺术家，他们在每一个领域里都创造了新的完美的作品，并且他们作为人，也给人们留下最深刻的印象。”布克哈特在书中提出的诸如文艺复兴是西方近代文化的开端等基本观点，长时间内成为西方史家研究文艺复兴的理论出发点，也引起了诸多争论。该书共有6篇，阐述了政治、个人、文化、世界、宗教和道德等方面的内容。第二次世界大战以后，文艺复兴研究日趋专门化和碎片化，使整体性的综合越来越困难，却也凸显了这部作为时代整体图景的著作的难能可贵。「名著解读」旧书新作总相宜的微博视频

追寻美德：如何在混乱中找到道德的根基？《追寻美德》这本书是美国当代伦理学家阿拉斯戴尔ⷩ𚦩‡‘太尔的经典之作。这本书的精编版是根据原书的第三版全面修订过的，不仅新增了麦金太尔亲自写的第三版序，还增加了很多内容，梳理了他的学术生涯和创见。那么，我们该如何谈论道德，才不会显得虚伪和做作呢？在自由主义已经衰落的今天，这个问题显得尤为重要。麦金太尔的《追寻美德》作为社群主义的代表作，帮助我们重新探索人类道德的坚实根基。在这本书中，麦金太尔从现代社会的道德无序出发，对西方道德观念和整个现代性的精神进行了全面的检视与反省。这是一部关于伦理思想史的著作，也是一部对西方文明的基本动力与假定进行深刻批判的著作。它的论证力量和气魄，以及对美德生活的强调，有力地推动了当代伦理学从元伦理学向实质伦理学的转变。这本书不仅成为“当代伦理学研究的转折点”，也成为近四十年来思想界激烈争论的焦点。《追寻美德》是一部颠覆性作品。它的可读性非常强，即使是非专业人士也能清晰、生动地领会麦金太尔的观点。他关于这类问题的写作体现了优秀的现代传统。 —— 《纽约书评》麦金太尔的观点值得任何一个人认真对待，尤其是那些认为仅仅接受多元主义并不等同于民主的人，以及那些担心政客们总是对天底下所有事情发表意见的人。如果你能静下心来思考亚里士多德伦理学在几个世纪以来是多么重要，那么这本书绝对值得一读。 —— 《经济学人》

福柯美学：从关怀到女性主义福柯的思想常常被认为难以理解，这并不是因为他的话题如癫狂、死亡、艾滋病和施虐—受虐文化等过于前卫，恰恰相反，这些话题是人类生存中常见的文化现象，但长期以来被有意无意地忽视和回避。因此，重新面对这些问题时，人们不得不带着一种异样的目光。福柯致力于探究西方社会中逐渐形成的文化条件和组织原则。在他的思想中，有三个核心问题最为引人注目：真理与自我的关系：通过这种关系，人们将自己塑造为知识的主体。权力与自我的关系：通过这种关系，人们将自己塑造为通过行动影响他人的主体。伦理与自我的关系：通过这种关系，人们将自己塑造为道德行动者。这三个方面构成了福柯整体思想脉络的三个研究轴心，他称之为“真理—权力—自我”的三角关系。福柯的所有著作都可以被视为从这三个角度对西方社会不同阶段的历史条件及组织原则的分析与把握。福柯的思想常常被视为一种生存美学，他关注的是如何在特定的历史和文化条件下，人们通过自我塑造来理解和改变自己的生存状态。这种思想不仅对学术研究有着深远的影响，也对我们的日常生活和道德观念有着重要的启示。

《正当与善》：伦理直觉主义的巅峰之作买这本书的时候，我是冲着译文出版社的《二十世纪西方哲学译丛》去的。这个系列收录的都是那些在西方哲学界影响较大的著作，主要是为我们国内的理论界和学术界提供一些借鉴和批判的资料。所以，对于我这个哲学门外汉来说，读起来确实有点吃力。这本书的作者是戴维ⷧ𝗦–ﯼŒ他是英国著名的伦理学家，曾经担任过英国学会会长和牛津大学的副校长。他的这部《正当与善》被认为是伦理直觉主义的巅峰之作。这个学派在之前的两个世纪里一直是英国道德理论界的显学，但自从这本书出版后，逐渐开始没落。西方的大部分道德哲学家都反对直觉主义，这也让它在中国的影响力大不如前（想想看，功利主义的知名度就比它高多了）。这本书主要讨论了道德哲学家们关注的两个重要概念。作为一本严肃的基础性哲学书，尤其是对概念的阐述，真的是相当晦涩。我完全无法想象当年是怎么把它读完的（肯定不是精读的）。不过，导论部分还是有些可读性的，对我来说是这样。总的来说，《正当与善》是一本值得一读的书，虽然对我来说有点挑战，但它的学术价值和历史地位还是不容小觑的。

希腊三贤：苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的哲学遗产公元前469年，古希腊哲学家苏格拉底的出生标志着西方哲学的开端。紧接着在公元前427年，柏拉图的降生为哲学的发展注入了新的活力，而公元前384年，亚里士多德的出现则使古希腊哲学达到了一个巅峰。这三位哲学家不仅在各自的时代产生了深远的影响，更是被后世誉为“希腊三贤”，共同开启了西方文明的轴心时代。苏格拉底被认为是西方哲学的奠基人，他的哲学思想强调自我反省和道德伦理的探讨。他并没有留下任何书面著作，所有关于他的思想和言论都通过他的学生，尤其是柏拉图的著作得以流传。苏格拉底的方法被称为“苏格拉底式对话”，通过提问和讨论的方式引导对话者进行深入思考，从而达到自我认识和真理的发现。苏格拉底的核心思想是“认识你自己”，他认为只有通过自我反省，人们才能理解真正的美德和道德。他对社会和政治的批判也使他成为雅典当时的争议人物，最终导致他在公元前399年被控腐蚀青年和不敬神明而被判死刑。苏格拉底的死被视为对哲学自由的捍卫，激励了后来的思想家继续追求真理。柏拉图是苏格拉底的学生，他的哲学思想在苏格拉底的基础上进行了系统化和理论化。柏拉图在其著作《理想国》中提出了理想社会的构想，认为国家应由哲学家统治，因为哲学家具备追求真理和公正的能力。他的“理念论”强调了理想形式（或理念）与现实世界之间的区别，认为真实的知识是对这些理念的认识。柏拉图的学派——学院（Academy）是西方历史上第一所高等学府，培养了许多杰出的思想家。柏拉图的影响不仅限于哲学，还扩展到政治、教育和伦理等领域。他对教育的重视体现在“教育是灵魂的转变”，强调知识的传授和智慧的培养。亚里士多德是柏拉图的学生，但他在哲学上与柏拉图有着显著的不同。亚里士多德强调经验和观察的重要性，主张通过实证研究来获得知识。他的著作涵盖了逻辑学、伦理学、政治学、自然科学等多个领域，被誉为“哲学的集大成者”。亚里士多德的“伦理学”探讨了什么是幸福和美德，他提出“中庸之道”的概念，认为美德是过度与不足之间的平衡。在政治学方面，亚里士多德对各种政体进行了分类和分析，提出了“理想国家”的概念，强调政治的目的是实现公民的幸福。亚里士多德还开创了逻辑学的研究，提出了三段论等基本原则，对后世的科学方法和逻辑思维产生了深远的影响。他的学派——吕克昂（Lyceum）继续培养了大量的学者，成为古代学术研究的重要中心。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三位哲学家的思想共同构成了西方哲学的基础。他们的哲学探讨了人类存在的意义、知识的本质、道德的标准和政治的理想等核心问题，为后来的哲学家和思想家提供了丰富的思想资源。伦理与道德：三位哲学家对伦理学的探讨，奠定了西方道德哲学的基础。苏格拉底强调道德自省，柏拉图提出理想的道德标准，而亚里士多德则强调实践与经验的重要性。政治与社会：他们对政治的思考影响了后来的政治理论。柏拉图的理想国和亚里士多德的政治分类为现代政治学提供了理论框架。知识与真理：三位哲学家对知识的探讨推动了科学和哲学的发展。苏格拉底的对话法、柏拉图的理念论和亚里士多德的实证研究，形成了不同的知识获取方式。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想不仅在古希腊时期产生了深远的影响，也为整个西方文明的发展奠定了基础。他们的哲学探讨涉及的领域广泛，涵盖伦理、政治、知识、科学等多个方面，影响了无数后来的思想家和文化发展。在今天，重温希腊三贤的思想，仍然能够为我们提供重要的启示和思考。无论是对自我认识的追求，还是对理想社会的构想，亦或是对科学方法的重视，希腊三贤的智慧依然在现代社会中闪耀着光芒，激励着我们不断探索真理、追求美好。#揭秘西方历史#

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