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学术专著在哪能读懂直播_西方第一本《教育心理学》(2024年12月全新视觉)

内容来源：这家有保障所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

学术专著在哪能读懂

《隳三都》：历史小白也能轻松读懂的历史书之前完全没听说过《隳三都》这本书，直到在百度上看到有人分享才决定买来看看。书名中的“隳”字（hui），我之前在周润发版的《孔子》里听到过，这才记起来。这本书不算长，我一天就读完了。它不像很多历史书那样出自学术论文，专业性不强，文字也不拗口，内容相对容易理解。对我来说，隳三都算是我读过的历史专著中描写比较轻松的一本，特别适合历史小白入门。这本书的内容生动真实，场面宏大又精细，涵盖了军事史、政治史和文化史。之前了解13世纪金与蒙古的战争历史，多是从蒙古或南宋的角度来看，比如金庸的《射雕英雄传》。而《隳三都》则从金朝的角度，特别是围绕着金末期三座都城的依次沦陷，让人身临其境地感受到普通百姓面对时代变迁的无奈和绝望，以及金哀宗那种面对王朝大厦将倾而束手无策的无力感。

王立新｜山峙河奔：韦政通笔下的孔子墨子和老子凤凰网国学 11-06 10:48 来自北京市韦政通，江苏镇江人，当代著名哲学家、思想家。从大陆到台湾，从差点饿死到名满天下，从当记者、写小说到开启思想的探险、宣扬“异端的勇气”，他的一生充满传奇色彩，自认扮演过三种角色：学者、思想家、知识分子。他出版过数十种哲学、思想、文化类学术专著，其中近百万字的《中国思想史》被赞誉为“中国哲学史的里程碑”，被众多大学用为哲学系和文科生的教材。那么，这部著作究竟有何值得留意之处？如何读懂中国历史上那些不朽灵魂的精神世界？韦政通年轻时所见到的中国哲学史或者中国思想史类著作，多半都是从老子或者孔子开始书写，老子和孔子以前的部分都被付之阙如。因此被称作“断头的哲学史”或者“断头的思想史”。为了给中国思想史补上“遗失”的开头，为了寻找春秋以前中国思想的蛛丝马迹，韦政通一直都在努力，曾数月泡在中研院的傅斯年图书馆里，中午带块冷馒头，一坐就是一天，翻检有关史前期文化研究的论著和相关的考古学报告。写出了《从宗教看中国哲学的起源》《从周易看中国哲学的起源》《从月亮神话看中国哲学的起源》《从阴阳五行看中国哲学的起源》四篇文章[1]。十多年后出版《中国思想史》上卷，《孔子以前的文化与思想》那一章，就是韦政通前此二十余年努力的收获。当然，二十年间他不只做此一件事，同时也在研究其他各个时期的思想。二十多年试图给中国思想史“安头”的努力，也只是选择性的安了这样个一两万字的“开头”，包括“中国文化的黎明”、“殷代的社会与宗教”、“周代文化的一般情况”、“周代的宗教与道德”、“鲁文化的特征——礼”、“人文思想及其先驱”等。韦政通撰写的《中国思想史》，是从孔子开始的，所以，孔子以前这段的“积累”过程，才被他称作“孔子以前的文化与思想”。本文作者根据阅读韦政通《中国思想史》中对于孔子和老子的描述，感觉他之所以将孔子放在中国思想史第一人的首位上先加隆重叙述，是因为在他看来，真正将中国文化整理成型，并借此赋予旧文化以新意的是孔子，孔子敲响了有系统的中国思想诞生第一棒响锣。不论孔子和老子谁生在前谁生在后，也不论孔子是否就何种问题请教过老子。孔子站在传统中总结传统，又站在传统的立场上反省和重建了传统。而老子，则基本是站在传统之外，抒发自己对人间的感受，表达自己有关人与自然关系的思想。老子与传统的关系并不密切，“他的声音来自旷野，他的精神游离于历史之外”[2] 如同向后书写每一位思想家一样，韦政通也将史籍中有关孔子的生平材料，扼要加以概括提炼，置于开讲孔子思想之前。与其他同类著作和自著的《中国思想史》介绍其他人物，都有明显不同，韦政通将史籍中有关孔子经历的材料放在前面，不是为了告诉读者：“这就是孔子”，而只是尊重历史记载，为人们了解孔子提供基础性参照。在他看来，历史上的孔子，跟《史记•孔子世家》中的记载，虽然不能没有关联，可历史上的孔子，早已被重新塑造或者重新改造。后来人们所见到的，都是被不断“改造”过的孔子。他专门设了“怎样了解孔子”一节，不是指望还原历史上真实的孔子，只是为现代人了解孔子提供一种“态度”。因为孔子“本身就具有丰富的多面性，这多面性又结合为一个整体，任何方式的了解，都只能接触某一面或几面”，难以得见孔子的全貌。“同时，二千多年来，孔子在不同的历史阶段里，早已形成种种的‘变貌’，顺着任何的变貌去了解，与原始的形象，终不免有些距离。……一个被奉为圣人的人物，永远找不到一个足以窥得其生命整体意义的妥当方法，能够讨论的是了解的态度，如果有了适当的态度，具体的意义可以任人自由去体会”，因此，对孔子的了解，既不必求同，就算真想求同，事实上也很难达到。[3] 根据史实，只能了解到孔子的一部分。根据史实，韦政通指出孔子两大显著贡献：一是孔子以后的诸子，“或多或少都曾受其影响，认同与责难，都往往把焦点集中于他；这说明在先秦时代，孔子已居于思想的中心地位。”二是“孔子是中国平民教育的先驱，后来的诸子中，有的在当时的声势，并不亚于孔子（如墨子），他们也教授生徒，但没有一个像孔子能标出伟大的教育宗旨。对传统文化的继承和转化，也没有一人能扮演孔子那样重要的角色。”[4] 在韦政通的笔下，孔子既是一位传统继承者，又是一位传统的更新人，包括在传统的宗教、经典和历史文化等方面。孔子创立“仁”的伟大观念，将“仁”作为道德之源，高扬人的主体性精神，将人的生命价值实现的权力和责任，从上天手里讨回还给人自己。孔子赋予传统的“孝”以仁的意义，“孝”的意义在于行“仁”，这是孔子对中国文化最了不起的贡献。这是就社会文化的意义上讲；而就个人生命本身的意义上讲，韦政通借用雅斯贝尔斯的话语，称孔子是“‘实现了最大潜能’的伟人。”韦政通进而用心理学家的观念，指认孔子“是一个成功的自我实现者。”韦政通看到了孔子身上体现出的很多明显特点，诸如尊重古代和同时代的贤者；有强烈的道德观念和确定的行为原则；对人类有强烈关怀与同情；态度比较客观、谦虚；身处逆险之境，一向镇定自若，信心坚强；从容而自然，重视道德修养，主张不是苦行的自制；好学、勤奋，生活恬淡等。心理学家弗洛姆说：“人类心血最大的成品，就是他自己的人格。”韦政通称赞孔子“最伟大的创造正是在此。过去文化中道德和人文的趋势，是经由孔子的典范人格，才开始定型，终于成为中国文化的基本特性。”[5]韦政通指出，孔子“训练人才的重点，完全是放在道德人格的培养上，孔子相信，一个人必须先把内心的生活调理好，然后对社会政治才能提出直接的贡献；一个人必须先使自己成为道德的生命、道德的存在，才足以消融旧传统，创造新文化。”[6]孔子的人格，由此渐渐成为后世知识分子的光辉典范。在综合与分述孔子的思想、人格之后，韦政通开始讨论孔子的历史地位问题。韦政通认为，孔子“早已是一个世界性的人物，要了解他或评论他，都应该纳入世界伟人之林，才能观其异同和得失。”韦政通同时指出，“伟人也是人，人有其特质，也有其限制。”[7]近代梁启超曾将孔子只当成先秦“诸子之一”，放在与“诸子平等的位置上”加以考量。韦政通认为梁氏“是根据一种新的标准”，是“撇开了宗教化的崇敬心”，仅将“孔学”当成研究的对象，“以研究的态度看孔子，目的在把孔子经由认知的或知识的考察”，同时也用“新的标准去重建它。”韦政通肯定这种主张和做法的意义，认为这是必须的，而且也“正是我们这个时代的契机”，“必须经过这个时代的新考验，才有机会使孔学中包含的价值重新发挥实际的效用，才有机会使新形象的孔子重新进入具有现代学养的广大知识分子的心中。这个新的标准虽不合中国的传统，但现在它是世界性的，所以客观研究的过程，实是我们这个时代确立孔子世界性地位的必要步骤。”[8] 孔子之后，韦政通《中国思想史》书写的仍然不是老子，而是墨子。因为墨子和孔子都与此前的历史文化传统有很深的渊源，但墨子与孔子对传统的态度却不完全一致。“孔子对其中的六艺，主要是拿来做施教的依据”，孔子自称“述而不作”。墨子与孔子明显不同，墨子对古文化是有选择的，墨子认为好的文化不限于古代，现在好的也可以吸收进来。”依照墨子的系统，所谓“善不善”，不在于“古不古”，而“主要是看它对国家人民是否有利。”墨子以其所创立的“三表法”为标准，“有了新标准，古也好今也好，皆可为我所用，用之不足，还可以自己创造，如此自然会促使思想的新发展。”[9]孔、墨的社会思想，虽然“都有浓厚的人道主义色彩，也都希望对社会有所改造”，但“孔子的社会理想在足食、均平，实行的过程是先富后教”，而墨子“则于社会公利、正义的立场，要求建立一个平等的、自力自强的社会。”[10] 墨子与孔子虽都站在人文立场，但两家赋予人文的意义却不同，墨子因此对儒家有诸多的不满和批评：“儒、墨同主尊王，儒家是由圣定王，墨家是由王定圣。儒、墨都重视政治和社会问题，儒家所重视的是德治和教化，墨家所重视的是国家人民的功利。儒、墨皆贵义，儒家所说的义属于心（主体），墨子所说的义，只是外在的标准。儒、墨皆尚贤，儒家所尚的贤，纯是道德的意义，墨家所尚的贤，包括‘农与工肆之人’的百工，‘贤’主要是靠‘能’来规定的。”[11]孔子“不语怪力乱神”，虽对鬼神仍然保持一定的敬畏，但却“敬鬼神而远之”；墨子虽主人文，但依然借助鬼神的原始宗教信仰，作《天志》，强调鬼神有赏罚功能，明确主张“圣王治天下，必先鬼神而后人。”儒家崇尚礼，厚葬、久丧，服饰也要讲究；墨子主张节葬、节用，反对因礼而铺张，因此而著《非礼》；孔子主张礼乐同重，强调乐在道德教化中的功用；墨子认为，国家如果将财富浪费在“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”上面，必将影响民生，因为财出于民而有限，故作《非乐》；孔子相信命，墨子作《非命》；儒家主张有差等的亲亲之爱，墨子主张无差别的兼爱[12]。如此之类，韦政通将孔、墨的很多主张一一对比，使读者对孔、墨的异同，瞬间就可一目了然。“几乎可以这样说：墨子的思想，是存心与儒家立异而发展出来的，而且立异的程度，也似乎是完全走向另一个极端。如果说儒家是以主体的价值为主，那么墨家的价值完全是属于外在的标准。”[13]

轻松读懂官场制度！作为一个普通女性，我对政治一直没什么研究，看到大部头的专著就有点怕。不过，国学大师钱穆的这本《中国历代政治得失》小书，真是让我欲罢不能。 𐟓– 这本书薄薄的，只有100多页，看着完全没有压力。作为大师的代表作，豆瓣评分高达9.3，这让我充满了好奇和求知欲。书里讲了中国汉、唐、宋、明、清五代的政治制度，正好我对历史感兴趣，于是决定试着读一读。 𐟓™ 翻开书本，全是大白话，深入浅出，娓娓道来，没有艰涩的学术名词，像讲故事一样，吸引我兴致盎然的一直读了下去。书中介绍了中国汉、唐、宋、明、清五代的政治制度，包括各代的政府组织、考试选举、经济制度、国防兵役等，还做了比较，总结了各个制度的利害得失。跟随钱穆大师的笔触，我一星期就入门了中国政治制度史。 ☕️ 读完这本书最大的感受就是舒服，真的是大师讲给小白的，不需要有任何历史知识，大概只要是个中国人，就能毫无困难的看懂。而且带给我很多新的思路与认识，比如汉唐的很多制度很公开，并非皇帝专制，明清的专制影响了我们对中国全部传统文化的认识。通过这本书，我对中国的传统政治制度有了更深刻的理解。 𐟔‘ 政治似乎离我们普通人很遥远。可亚里士多德说：“人是天生的政治动物。”从一个人呱呱落地，他就开始了他成为一个社会人的过程，换句话说，每个人是离不开政治的。 𐟇谟‡𓠤𘭥›𝥎†史漫漫五千年，政治制度对人们的生活产生了怎样的影响？读读《中国历代政治得失》这本书吧，可以收获一些视野和思考。

地方政府如何运作？这本书帮你理解！ 𐟓š《置身事内：中国政府与经济发展》 𐟖‹️兰小欢这本书虽然是在2021年出版的，但到现在读起来依然不过时。通过了解国情和诸多政策背后的运行逻辑，我们能更好地理解身边发生的一些事情。房价为什么暴涨？城市化是如何飞速发展的？地方政府的运作方式是怎样的？地方政府的收入和支出是如何影响其经济行为的？房价、债务、招商引资、土地财政、事权划分、官员激励之间有哪些传导机制？非专业小白也能看懂这本书区别于那些高度学术化的专著，作者兰小欢用通俗易懂的语言和生动的案例，将复杂的经济学原理与中国经济发展的实践有机融合，没有经济学基础也能轻松理解。内容全面且深入这本书不仅详细解释了地方政府的基本事务、收支、土地融资和开发、投资和债务等微观机制，还深入探讨了这些微观行为与宏观现象的联系，如城市化和工业化、房价、地区差异、债务风险、国内经济结构失衡、国际贸易冲突等，有助于读者更深入地了解中国经济的内在逻辑和运行规律。句子摘录所有规章制度都必须由人来执行和运作。同样的制度在不同的人手中，效果可能完全不同，所以无论是国家还是公司，人事制度都是组织机构的核心。正因为信息复杂多变，模糊不清的地方太多，而政府的繁杂事权又没有清楚的法律界定，所以体制内的实际权力和责任都高度个人化。成功的政策背后是成功的协商和妥协，而不是机械的命令与执行，所以理解利益冲突，理解协调和解决机制，是理解政策的基础。房价连着地价，地价连着财政，财政连着基础设施投资，于是经济增长、地方财政、银行、房地产之间就形成了“一荣俱荣，一损俱损”的复杂关系。分税制改革并没有改变地方政府以经济建设为中心的任务，却减少了其手头可支配的财政资源。从经济发展的角度看，我国的腐败现象有两个显著特点：第一，腐败与经济高速增长长期并存；第二，随着改革的深入，政府和市场间关系在不断变化，腐败形式也在不断变化。这本书值得每一个人去读，因为我们置身事内。

博士初期：如何用广撒网式阅读法找到方向？刚上博士一年级（硕士一年级），时间充裕但经验不足，导师希望我自己先探索感兴趣的方向。因此，我采用了广撒网式的阅读方法。这一阶段，我主要阅读两类文献：专业书籍和英文综述（Review）。 𐟓š 专业书籍的阅读很多人认为文献就是论文，但我认为专业书籍也是非常重要的一类文献。专业书籍有几个突出的优点：可读性强：背景交代得很清楚，适合初学者。结论普适性强：书上的结论通常是经过反复验证的，便于理解和记忆。时代性强：国外的专业教材通常比国内的教材更与时俱进。大牛之作：大牛的专著通常是反复精炼之作，基本全是精华。在读专业书的过程中，经常会遇到读不懂的地方。我的建议是直接跳过，不要死磕自己。因为你在读专业书时，可能还没确定具体的研究课题，这些内容后期是否用得上也不确定。因此，讲求效率更为重要。 𐟓 英文综述类论文的阅读我个人推荐阅读英文综述论文，当然学术大牛写的中文综述也可以。阅读方法如下：研究背景：弄清楚文章的研究背景。我采用的方法是以同样的关键词去搜中文博士学位论文，先阅读中文以求快速理解。逐个击破：综述论文的小标题之间联系不大，建议一个一个标题地读，将整篇文章拆解成若干部分，逐个击破。如果遇到读不懂的情况，可以将小标题翻译成中文，提取关键字，进行中文学位论文或期刊论文（核心以上）检索，通过阅读中文的方法提高理解程度。对于屡次尝试还没读懂的小标题，可以先舍去。整理逻辑：对整篇文章进行整理，先把每个小标题的内容做出来，理清每个小标题下内容的内在逻辑关系，再去理清小标题之间的逻辑关系，这样整篇论文就自然读懂了。下一篇我会讲一讲为了应付开题的目的性阅读，敬请期待！

高中生如何掌握自己的人生方向？ 𐟎“ 北京出版社出版的《做自己人生掌舵人——高中生生涯规划》一书，入选了2023年全国中小学图书馆（室）推荐书目。这本书由边玉芳教授撰写，她不仅是博士生导师，还担任北京师范大学中国基础教育质量监测协同创新中心学术委员会主任、北京师范大学心理健康与教育研究所所长等职务。 𐟓š 边玉芳教授专注于儿童青少年心理发展、家庭教育、心理评价与促进等领域的研究。她主持了多项国家哲学社会科学重大项目及教育部、科技部等省部级以上课题，出版了《经典心理学实验书系》《读懂学生》《读懂孩子》等系列丛书，以及各级各类教材和专著30多本（套）。她的研究成果荣获国家级基础教育教学成果一等奖、中华优秀出版物正式奖、全国教育科学优秀成果等多个国家级及省部级以上奖项。 𐟓– 《做自己人生掌舵人——高中生生涯规划》这本书旨在帮助高中生更好地规划自己的人生道路，掌握自己的人生方向。通过阅读这本书，学生们可以更好地了解自己的兴趣爱好、优势和不足，从而制定出适合自己的未来发展规划。

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