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朱学术最新娱乐体验_朱长学属于什么级别干部(2024年12月深度解析)

内容来源：这家有保障所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

朱学术

《千秋吟颂：朱子故事一百集》真的好看吗？《千秋吟颂：朱子故事一百集》这本书真的是让人眼前一亮！由众多朱子文化专家联手打造，主编是南平市朱子文化研究会会长林文志，其他参与创作的还有国家或省市作家协会会员，比如黄家鹏、朱勇、陈芳萍、吴吉民、杨志林、祝熹、吴章中、张荣丽、张建光等等。这本书分为十章，分别是“旷世大儒万代流芳”、“谓以成长不负冀望”、“仁政恤民福祉百姓”、“养正立德笃学致知”、“以民为本家国情怀”、“驭吏以严德馨行洁”、“君子相友丽泽之益”、“阐发圣学续绝梯航”、“仪贯长虹礼福万众”、“诗词言志格律抒情”。通过这些通俗易懂的故事，朱子文化的可读性、艺术性和感染力都大大增强了，让普通读者也能轻松理解和接受朱子文化。关于这本书的名家评论也是褒奖连连。华中师范大学终身教授朱杰人认为，这本书不仅通俗易懂，还具有相当的学术性。它以故事的形式呈现朱子的思想、行为和生平经历，让普通读者能够轻松理解和接受朱子文化，同时在学术层面也有一定的深度和严谨性，对于推动朱子文化的研究和传播具有重要意义。福建省委宣传部原副部长、省炎黄文化研究会常务副会长马照南也给予了高度评价。他认为，《朱子故事一百集》篇幅短小精悍，写作生动活泼，内容详实具体，可读性和艺术性俱佳。该书以生动的故事展现了朱子的形象和他的思想理念，使读者能够在轻松的阅读中深入了解朱子文化的内涵。总的来说，《千秋吟颂：朱子故事一百集》真的是一本值得一读的好书！无论是学术研究还是普通阅读，都能从中获得不少收获。

苏州大学法学院新星闪耀 𐟌𑠨‹州大学法学院迎来了两位年轻的讲师，他们分别是于润芝和朱博文。 𐟌Ÿ 于润芝，1995年出生于河北邢台，是清华大学法学博士，师从张明楷教授。她还在日本早稻田大学联合培养，师从北川佳世子教授。于润芝主要从事刑法解释学和比较刑法学研究，曾在CSSCI来源期刊和日本早稻田大学比较法研究所的《比较法学》等期刊上发表多篇论文，其中三篇被人大复印报刊资料《刑事法学》和《法学文摘》全文转载或转载。她曾获得清华大学优秀博士学位论文、清华大学“丁红涛奖学金”、国家奖学金、最高人民法院优秀法律实习生、“全国刑事治理现代化研究生论文竞赛”一等奖等多项奖项。 𐟌 朱博文，湖北武汉人，先后在西南政法大学、中南财经政法大学和意大利罗马第一大学取得学士、硕士和博士学位。他的主要研究方向为民商法基础理论和比较私法学。朱博文曾长期在国际统一私法协会（UNIDROIT）访问研究，参加多次国际学术会议，能够用英语和意大利语开展学术研究。他在《民商法论丛》《私法研究》《西南政法大学学报》等学术刊物上发表多篇论文和译文，并参与国家级以及省部级项目多项。这两位年轻讲师的加入，为苏州大学法学院注入了新的活力，期待他们在学术道路上取得更多成就。

朱熹园探秘，南宋文化沉浸游刚从武夷山的朱熹园游玩回来，园中的宁静与文化底蕴让我印象深刻。整理了一下游玩的经历，快来看看朱熹园的魅力。朱熹园是为了纪念南宋理学家朱熹而建的园林，历史悠久。这里曾是朱熹讲学和著述的地方，园内保留了许多与朱熹相关的历史遗迹和文化传统，成为研究朱熹及南宋文化的重要场所。 𐟌𓥛�𚤻妜𑥭文化为主题，融合了自然风光与人文景观。绿树成荫，环境清幽，展现了江南园林的独特韵味。园内还有朱子文化展览馆，陈列着大量与朱熹相关的文物和资料，提供了了解朱子文化的窗口。 𐟏›️在游览过程中，我参观了朱子书院、草堂和朱子祠堂等历史遗迹。朱子书院是朱熹曾经讲学的地方，感受到了古代书院的学术氛围。草堂是朱熹著述的场所，展示了朱子学术的博大精深。朱子祠堂供奉着朱熹的塑像，缅怀这位伟大人物。 𐟓š景区还定期举办朱子文化讲座和活动，提供了更深入了解朱熹思想和贡献的机会。游览路线可以根据个人兴趣和时间安排进行选择，建议提前了解景区的开放时间和门票政策。 𐟎ˆ游玩攻略： • 景区地址：南平市武夷山市三〇三省道旁(九曲收费站下高速)武夷山国家重点风景名胜区内 • 交通方式：自驾游或公共交通均可到达。 • 开放时间：具体开放时间可在景区官网查询。 #文化展览# #南宋文化# #朱熹园# #历史遗迹# #武夷山旅行# #江南园林#

【第三届武夷会讲--“邹城孟子与武夷朱子”开讲】日前，以“邹城孟子与武夷朱子”为主题的第三届武夷会讲在五夫朱子文化园奎文阁开讲，海峡两岸朱子学研究专家、朱子后裔等到场聆听。此次会讲邀请了山东省政协原副主席、孟子研究院名誉院长王志民，福建省文史研究馆馆员、武夷文化研究院研究员陈国代，邹城市人大常委会副主任、中华母亲节促进会副会长王永玲，台湾宜蘭大学博雅学部教授陈复等四位专家讲学，他们分别就“孟子思想及对社会的历史影响”“朱子对儒家经典《孟子》的传承与发展”“孟母教子故事及母教文化传承发展”“孟子、朱子儒家文化在台湾的传承发展和影响”等主题进行学术讨论，并与现场专家学者进行互动交流。在现场互动环节，大家围绕如何弘扬传统文化，全方位挖掘朱子文化所蕴含的哲学思想、传承发展等方面进行交流探讨，共商儒学文化传承与弘扬。这次会讲，还首次邀请了台湾朱子文化研究学者加入，大家互相探讨交流，把朱子文化作为两岸文化交流的一个基石和重要桥梁，让朱子文化更好促进两岸交流，促进海峡两岸融合发展。武夷会讲活动作为传承弘扬朱子文化的招牌活动，自2021年以来，在五夫共举办了三届，分别围绕“泰山与武夷”“岳麓与武夷”“邹城孟子与武夷朱子”主题，通过“会讲”形式，让学者间以对话的方式进行讲学论道，传承弘扬朱子文化，赓续朱子文脉，培植民族文化自信，彰显中国优秀传统文化的精神力量和时代价值。@福建新闻广播fm1036

中国文化书院40周年纪念封和《跨文化的一颗星：汪德迈》在京发布中国新闻网 2024年11月10日 14:32:05 来自北京 0人参与0评论中新网北京11月10日电 (记者应妮)中国文化书院40周年纪念封首发式暨《跨文化的一颗星：汪德迈》新书发布会日前在京举行。中国文化书院是由我国著名学者梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林、任继愈、朱伯昆、汤一介、庞朴等共同发起，由相关高等院校、科研机构、文化社会团体、企事业单位及相关学者、研究人员自愿结成的全国性、专业性、非营利性社会团体，创建于1984年，是中国改革开放以来影响较大的中国文化民间学术团体。嘉宾为中国文化书院40周年纪念封揭幕。　中国文化书院供图 2024年，中国文化书院迎来建院40周年庆典。为此，书院与中国集邮有限公司合作，由中国邮政集团有限公司北京市海淀分公司发行纪念封一枚。纪念封以中国文化书院“创院五老”梁漱溟、冯友兰、张岱年、任继愈、季羡林及创院院长汤一介的肖像为正面主图，配合中国文化书院成立40周年主题邮票，表达了对中国文化书院40年来发展历史与文化成果的纪念。由中国文化书院院长陈越光、北京师范大学跨文化研究院院长董晓萍教授、法国阿尔多瓦大学东方学系主任金丝燕教授编著的《跨文化的一颗星：汪德迈》，以汪德迈先生晚年学术集大成时期与中国文化书院发生联系的时间段为主，适当兼及其他时段，对其生平、学术与中法交流活动的史实，进行全景式纪录。汪德迈先生是著名法国汉学家，法兰西学院通讯院士、法国高等社会科学研究院终身教授、法国远东研究院原院长，其汉学思想推动了跨文化研究新学科的产生。本书主要采用图片编年的形式，辅以少量文字，展现一位具体可感的法国汉学家的形象和思想。该书也是中国大百科全书出版社《汪德迈全集》的重要组成部分。金丝燕教授从巴黎发来了致辞视频。她说，一直以来，汪德迈先生和中国跨文化学保持着长久而深厚的连接。汪德迈生前曾预言，新汉文化圈将作为一种与西方相媲美的文明屹立于世，它将在经济、科学、技术等成就上与西方鼎足而立，但依据的价值体系、社会意识、世界观念则独具特点。嘉宾为新书《跨文化的一颗星：汪德迈》揭幕。　中国文化书院供图陈越光在致辞中说，书信是人类传递、交流信息的文化工具，中国文化书院的宗旨是“让中国文化走向世界，让世界文化走向中国”，所以在书院成立40周年之际发行纪念封，来表达对书院创院者的纪念和对书院宗旨的遵循。“书院的老朋友汪德迈先生，是一位跨文化的研究者和实践者，当学术界有人提出文化分割了不同的人群，汪先生坚定地表示：文化不是篱笆，文化是桥梁；文化不是用来隔离的，而是用来交流的。所以，书院40周年纪念封和汪德迈图文集这两件事，本质上有着共同的精神契合。” 法兰西学院“汪德迈中国学奖”于2017年创建，陈越光有机会连续几年都和汪德迈先生在巴黎开会，“每次会议结束汪先生都拒绝送他回家，我们总是目送这位九旬老人独自离会场走向不远处的地铁入口，他孤独的背形消失在茫茫人群中。”“汪德迈先生和汤一介先生两位前辈都已作古，他们也会消失在历史的路口吗？”陈越光自问自答，“我想不会，因为他们的学术探索对今天还有意义，因为他们留下的问题今天依然直指人心。汤先生的问题是：我们能既坚守中国文化的主体性又深刻了解西方文化的基本精神吗？汪先生的问题是：我们今天的世界，对汉文化圈将在明天世界上所起的作用，可作何种期待呢？” 据悉，中国文化书院成立四十周年学术研讨会、“跨文化中国学”丛书发布会、“中国文化书院导师名作”丛书发布会、中国文化书院40周年庆祝大会等活动将陆续举行。(完)

𐟌Ÿ扬州阮元家庙 | 穿越时空的文化宝藏𐟌Ÿ 𐟓地址：扬州广陵区毓贤街8号（位于仁丰里） [吧唧R]：建议游玩时间：20分钟 [害羞R]：门票𐟎민š旺季18元，淡季12元 𐟎ˆ阮元家庙可不是一般的建筑哦！它是为了纪念清代著名学者、思想家阮元而建的𐟧。阮元在学术、文化等多个领域都有卓越的成就，他的影响力深远，这座家庙也承载着他的辉煌与荣耀✨。 𐟏葉𖥺™的建筑风格独具特色𐟤飀‚古色古香的建筑，每一砖一瓦都仿佛在诉说着过去的故事𐟓œ。朱红色的大门庄严肃穆，门口的石狮子威风凛凛𐟦，彰显着家族的气派𐟘。走进家庙，庭院深深，宁静而祥和𐟌𘣀‚里面的建筑布局严谨，有正殿、配殿等，每一处建筑都雕刻精美，无论是房梁上的木雕还是墙壁上的砖雕，都栩栩如生，展现了古代工匠的高超技艺𐟑。 𐟓š这里还陈列着许多与阮元相关的文物和资料𐟓ƒ，让我们可以更深入地了解他的生平事迹和学术成就𐟤“。看着那些古老的书籍、字画，仿佛能感受到阮元当年在这里潜心研究、教书育人的场景𐟎“。 𐟒ᩘƒ家庙不仅是一座历史建筑，更是一座文化的殿堂𐟕。它见证了扬州的历史变迁，也承载着丰富的文化内涵𐟓š。来到这里，不仅可以欣赏到美丽的古建筑，还能感受到浓厚的文化氛围，真的是一次非常有意义的体验𐟘˜。

「中医药超话」「岐黄论坛」【元代朱丹溪临证学术思想探析】朱丹溪在医学理论和临床实践方面均有重要贡献，对后世医学产生了重大影响，被推奉为“滋阴派”的代表人物—— 朱丹溪（1282—1358），名震亨，字彦修，元代著名医学家，世居婺州（今浙江金华）义乌市赤岸镇。因赤岸有溪名“丹溪”，学者尊之为“丹溪翁”“丹溪先生”。朱丹溪年三十时因母患脾病，读《素问》而涉医，三十六岁跟从朱熹四传弟子许谦学习理学。许谦继承了程朱理学“格物致知”“即物穷理”的思想，又提出“心”在“格物致知”中的作用，将“格物”与“格心”结合起来，对朱丹溪影响颇深。朱丹溪认为“医者，儒家格物致知一事，养亲不可缺”（《丹溪先生心法序》），遂弃儒从医，拜刘完素的再传弟子罗知悌为师，终成一代大医。朱丹溪之学源于《素问》《难经》，深受理学影响，兼采刘河间、张从正、李东垣诸家之长，著有《格致余论》《局方发挥》《本草衍义补遗》以及弟子整理的著作十余种，如《丹溪先生金匮钩玄》《丹溪心法》等。朱丹溪在医学理论和临床实践方面均有重要贡献，对后世医学产生了重大影响，被推奉为“滋阴派”的代表人物，与刘完素、张从正、李东垣并称“金元四大家”。 [微风]相火为病滋阴论《相火论》是《格致余论》其中一篇重要文章，其中心思想阐述了“相火为病”的观点，强调火易动、阴易伤，要重视阴精的养护。朱丹溪论相火的含义有二：一是指生理意义之相火，是生命动力，“其所以恒于动，皆相火之为也”“天非此火不能生物，人非此火不能有生”；二是指病理意义之相火，“分藏于五脏，妄动而致病”。各类因素如情志过激、色欲无度、饮食厚味等，易导致相火妄动，损伤阴精，并激起脏腑之火，煎熬阴精，阴损则易伤元气而致病。朱丹溪受理学影响，主张抑制相火妄动，保护阴精。其注重“养心”，认为圣贤“教人收心、养心，其旨深矣”（《阳有余阴不足论》），《房中补益论》强调“儒者立教，曰正心、收心、养心，皆所以防此火之动于妄也”；主张加强心性修养，克服自身欲望，提出“古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也”（《阳有余阴不足论》）；强调恬淡虚无，精神内守，修身养性来遏制相火妄动。饮食上提出常食“自然冲和之味”（《茹淡论》），如谷、蔬、果、菜，有食人补阴之功；认为“五味之过，疾病蜂起”（《饮食箴》）。朱丹溪“相火论”注重“节欲”，在《色欲箴》《房中补益论》中，其批评徇情纵欲者，惟恐不及，济以燥毒，终伤血气，“身亦瘁”，谆谆告诫养生之道在于“远彼帷薄，放心乃收，饮食甘美，身安病瘳”。倡导节制色欲，抑制相火，保护阴精，通过“节欲”保持平易恬淡，使邪气不能侵袭。可以说，朱丹溪理学“理欲观”渗透指导养生观，这对于中医养生学的发展有着积极的推动作用。在治疗上，朱丹溪创制名方大补阴丸，以黄柏、知母、熟地黄、龟板、猪脊髓蜜丸，以滋阴降火立法，针对肾阴亏损、相火妄动的病理变化遣药组方，适用于阴虚火旺引起的各种病症。此外，四物汤加炒黄柏、炙龟甲亦可随证选用。《丹溪心法》有“补阴即火自降者，炒黄柏、地黄之类”的论述。清吴谦等《医宗金鉴ⷥˆ 补名医方论》赞大补阴丸为“震亨发明先圣千载未发之旨，其功伟哉！是方能骤补真阴，承制相火，较之六味功效尤捷”。 [微风]气血痰郁四伤说朱丹溪传人王纶在《明医杂著ⷥŒ𛨮𚣀‹中说：“丹溪先生治病，不出乎气血痰，故用药之要有三：气用四君子汤，血用四物汤，痰用二陈汤。又云久病属郁，立治郁之方，曰越鞠丸。”归纳的“气血痰郁”四字，确是抓住了要领。气《丹溪心法》指出：“阴阳之所以升降者，气也；血脉之所以流行者，亦气也；荣卫之所以运转者，此气也；五脏六腑之所以相养相生者，亦此气也。”充分阐明了气是人体生命活动的根本保障。凡各种原因造成气虚和气机运行不畅，均可致病。如七情所伤，“怒则气上，喜则气缓，惊则气乱，恐则气下，劳则气耗，悲则气消，思则气结”，由此而导致各种疾病产生。因此在疾病的治疗上也特别强调补气，在处方用药方面，常以四君子汤为补气要方，同时还重视顺气、活血在疾病治疗中的作用，如对中风的治疗，《丹溪心法》明示：“治风之法，初得之即当顺气，及日久即当活血，此万古不易之理。” 血朱丹溪不仅阐述“气”的重要性，同时强调“血”的生理和病理作用，如“惊悸者血虚”“怔忡者血虚”“盗汗属血虚、阴虚”，产后“一切病多是血虚”。在治疗上，善用四物汤化裁，如治疗脱肛“血虚者，四物汤；血热者凉血，四物汤加炒柏”，呕血“火载血上，错经妄行，用四物汤加炒山栀、童便、姜汁服”，咳嗽“午后嗽多者，属阴虚，必用四物汤加炒柏、知母降火”，发热“四物汤加炒黄柏、黄芩、龟板”，并进一步解释道“四物汤加炒柏，是降火补阴之妙剂”，凡此种种，取得了很好的疗效。痰朱丹溪论治杂病，将许多病因责之于痰，认为“痰之为物，随气升降，无处不到”，提出“百病中多有兼痰”之理论，丰富了中医病因学内容。对于痰证的治疗，朱丹溪以二陈汤为基本方，如《丹溪心法ⷧ—𐣀‹云“二陈汤一身之痰都治管，如要下行，加引下药，在上，加引上药”，同时又反复强调“顺气为先”，认为“善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣”。气机通顺畅达，诸恙皆愈。此外，朱丹溪根据自己的临床经验，总结出“黄芩治热痰”“竹沥滑痰”“五倍子能治老痰，佐他药大治顽痰”等经验，以及特定部位痰的治疗，如“痰在胁下，非白芥子不能达；痰在皮里膜外，非竹沥、姜汁不可导达；痰在四肢，非竹沥不开；痰结核在咽喉中，燥不能出入，用化痰药加咸药软坚之味”等。体现了朱丹溪为临床治痰之大家，对后世痰病学的发展有着深远影响。郁朱丹溪认为“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。故人身诸病，多生于郁”（《丹溪心法ⷥ…�》），其对“郁”在发病学和病理学上的重要性，可谓继承了《黄帝内经》有关郁证的理论而尤有发挥。而朱丹溪所说之“怫郁”，不单纯指情志郁结，也涉及诸多引起“气血怫郁”的致病因素。“六郁”的治疗，朱丹溪结合临证经验，创制了六郁汤和越鞠丸，越鞠丸以苍术、香附、抚芎、神曲、栀子各等分为末，水丸如绿豆大，以调解气、血、火、痰、湿、食六郁之证。王纶在《明医杂著》中曰：“故余每用此方（越鞠丸）治病，时以郁法参之，气病兼郁，则用四君子汤加开郁药，血病、痰病皆然。”清代医家陈修园也明确指出：“越鞠丸，（丹溪）解郁总方。”尤为可贵的是，在朱丹溪“怫郁致病”思想的指导下，后世医家在其越鞠丸、六郁汤等方基础上，创制了不少宣郁通滞的名方，扩大了临床应用范围。当然，朱丹溪治疗郁证的方剂可谓经世名方，验案多多，古今广为应用。 [微风]三因制宜湿热观中医有关湿热病的理论和实践，源远流长。早在《黄帝内经》中就对湿热病的发病及证候有明确的论述，如《素问ⷥ…�ƒ正纪大论》云：“四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。”指出了湿热是黄瘅胕肿的主要病因，其发病与时令节气有很大的关系。朱丹溪秉承了《黄帝内经》的旨意，结合自己的临证经验，认为“六气之中，湿热为病，十居八九”（《格致余论》），确是对《黄帝内经》湿热病因说的重大发展，对于湿热为病，朱丹溪认为可涉及外感、内伤诸多病证，如《丹溪心法》中指出，痢的病因“赤痢乃自小肠来，白痢乃自大肠来，皆湿热为本”；针对吞酸的病因指出“吞酸者，湿热郁积于肝而出，伏于肺胃之间”。他还强调“痿证断不可作风治而用风药”，其发病关乎“湿热”，应根据湿重、热重、湿热并重及邪客部位、正气盛衰、兼夹证候等区别而治，对后世处方用药颇有启发。朱丹溪生活在东南沿海地带，地处卑湿，气候温热，因此湿热致病甚多。因此他提出湿热观以及重视祛除湿热的治疗原则，也与他的生活地域密切相关。《丹溪心法》中对于湿热病的治疗指出：“凡下焦有湿，草龙胆、防己为君，甘草、黄柏为佐。如下焦肿及痛者，是湿热，宜酒防己、草龙胆、黄芩、苍术。若肥人、气虚之人肿痛，宜二术、南星、滑石、茯苓。”尤其值得一提的是，朱丹溪创制的治湿热方剂二妙散（苍术、黄柏）及后人据此而衍化的三妙丸（苍术、黄柏、川牛膝）、四妙散（苍术、黄柏、川牛膝、薏苡仁）均是传世名方，足见其影响之深远。难能可贵的是，朱丹溪在长期的医疗实践中，毫无保留地把自己的理学和医术传授于人，培养出了很多医学名家，著书立说，在中国医学史上赫赫有名，人称“丹溪学派”，形成了“阳有余阴不足论”“相火论”“气血痰郁四伤学说”“湿热论”等理论学说，运用于临床，积累了丰富的临床经验和特色方药，并对明清时代的其他医学流派产生了较大影响，促进了中医学的发展。丹溪学派流传甚广，其中对徽南“新安医学”的形成和发展，更有重大促进作用。丹溪学说还远播海外，早在公元十五世纪就传入日本，日本医学界曾成立丹溪学社，专门研究丹溪学说，足见其影响之深远。

#中国社会科学报# 【朱熹的图式世界】朱熹用图问题是个老问题，数十年前陈荣捷先生就作有《朱子之图解》的文章，对此问题进行了初步概说；但这也是个新问题，因为陈先生之后，对朱熹图式作出专题探究的并不多，仍有继续发覆之必要。朱熹图式问题，对于全面理解和把握朱熹的思想特点、思维特性和学术品格，是必不可少之视域，应予以充分重视。

五夫镇一日游攻略上个周末去了趟五夫镇，真的太值得一去了！满满的学术气息，超级适合拍复古风的照片𐟓𗣀‚行程小抄，拿走不谢：朱子广场->兴贤书院->朱子社仓->紫阳楼 𐟚𖢀♂️早上来到五夫镇的朱子广场，一下车就被一座高大的朱熹雕像吸引住了。朱子广场位于古镇的中心，不仅面积大，设计也相当精巧。广场上的朱熹雕像身着长袍，手持书卷，目光深邃，仿佛在向世人讲述他的学术理念和人生哲学。朱子广场的设计细节和氛围都让人感受到了浓浓的学术气息，建议大家在这里游玩1.5小时左右。门票价格是40元，建议买票进去看看，拍拍照𐟓𘣀‚ 𐟓œ中午步行来到兴贤书院，这里曾是朱熹弘讲理学的地方。书院内保存着许多仿朱熹笔体写的堂匾和楹联，文化氛围真的很浓厚。这里曾是学子们汲取知识的地方，大门上的三顶乌纱帽，象征着儒家求取功名乃是为了做一番治国平天下的事业。在书院内欣赏各式堂匾、楹联，感受古时的学风，建议花上1小时左右，非常好拍照𐟓𘣀‚ 𐟓𒤸‹午继续漫步在兴贤古街，来到了朱子社仓。朱子社仓建于南宋乾道七年（公元1171年），是由朱熹首创并命名的一个具有深厚历史底蕴的民办社仓。在仓壁上还能看到朱熹题写的一首警诗，借以警示社仓管理人员。这里不仅具有历史价值，更是对后世传颂仁爱之心的象征。这里拍照也很有复古感𐟓𘯼Œ建议花上30分钟左右。 𐟌†傍晚我们来到了五夫镇的紫阳楼。紫阳楼不仅是朱熹生活、讲学的重要场所，更是他理学思想形成和发展的重要见证。虽然这里的建筑新修的，但依然能感受到浓浓的历史感。紫阳楼的门票是60元，个人觉得有点贵，可以略过不进去，在外面看一下就好。建议大家把时间花在紫阳楼附近的景点，比如紫阳楼前手植古樟树和“聪明泉”处，高考前的学子们可以饮上一口泉水，摸一摸古樟树，为自己的学业祈福。这些地方拍照也超有感觉𐟓𘣀‚ 𐟎ˆ旅游小贴士： 1️⃣交通方式：推荐自驾游，五夫镇基础建设较好，路况不错，但记得提前规划好停车位置，因为周末和节假日人流量较大。 2️⃣拍照攻略：兴贤古街和紫阳楼附近有很多适合拍照的复古场景和古建筑，别忘了带上相机𐟓𗣀‚ 3️⃣注意事项：紫阳楼门票有些贵，如果觉得不值，可以在外面拍拍照，不要浪费钱进去。觉得有用的话就快码住吧~𐟑‹

11月7日，“北山四先生”入祀孔庙300周年学术研讨会在金华府文庙举行。金华历为文化礼仪之邦、宋朝理学中心。金华学派创始人吕祖谦是浙江入祀孔庙的第一位大儒，另外何基、王柏、金履祥、许谦四位则被称为“北山四先生”，在宋元时期对朱子理学的传承和发展作出了卓越贡献。文庙也被称为孔庙或夫子庙，是历史悠久的文化遗产。金华府文庙始建于宋代初年，之后历经多次变迁和损毁，如今原址重建。金华文庙是纪念孔子及其“金华学派”儒学先驱的祠庙建筑，也是当地历代儒客学子朝圣之地。金华府文庙再现昔日风采，新时代的弦诵之声，定能赓续八婺文脉的灿烂与辉煌。（图文提供：胡阿荣）

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