学术自由存在的问题直播_心理疏导的7个小方法(2024年11月全新视觉)
布尔迪厄的30部经典作品,你读过几本? 布尔迪厄的作品丰富多样,涵盖了社会学、教育学、文化研究等多个领域。以下是一些值得一读的作品: 《阿尔及利亚社会学》 《阿尔及利亚的劳动和劳动者》 𞠣失根:阿尔及利亚传统农业的危机》 《继承人:大学生与文化》 蠣爱恋艺术:美术馆和参观的观众》 𗠣中等艺术:论摄影艺术的社会功能》 렣社会学家此职》 《再生产:一种教育系统理论的要点》 《实践理论大纲》 𖠣区判:品味判断的社会批判》 《实践感》 《社会学的问题》 㯸 《言语意味着什么:语言交换的经济》 《关于课程的课程》 《学术人》 《所述之言:布迪厄反思社会学文集》 《海德格尔的政治存在论》 《国家精英:名牌大学与群体精神》 艺术的法则:文学场域的生成与结构》 頣反思社会学导引》 《世界的苦难》 《自由交流》 《实践理性:关于行为理论》 论电视》伴随一篇文章〈新闻学的支配〉 ♂️ 《帕斯卡尔式的沉思》 《防火墙:抵挡新自由主义的入侵》 《男性统治》 经济的社会结构》 堣以火攻火:催生一个欧洲社会运动》 《语言和象征权力》 젣科学之科学与反观性:法兰西学院专题讲座(2000-2001学年)》 ️ 《政治上的介入(1961-2001):关于一种特定的政治介入方式:文选》 《单身者舞会:贝安地区农业社会的危机》 堣阿尔及利亚影像:一种亲和力》 《自我分析纲要》 《阿尔及利亚梗概》 《社会学家与历史学家:布尔迪厄与夏蒂埃对话录》 𐠣论国家:法兰西公学院课程(1989-1992)》 《马内的象征革命:艺术场域的诞生》 《普通社会学(第一卷)》 《普通社会学(第二卷)》 经济人类学:法兰西学院课程⠺ 1992—1993》 《无私之私》 《微宇域:场域理论》 《回到反思性》 ⚔️ 《帝国主义:为了普遍的斗争和观念的国际流通》 布尔迪厄的作品深入浅出,涵盖了多个领域,值得每一位读者细细品味。你最喜欢哪一本呢?欢迎留言分享你的阅读体验!
ᠦ妀想家:卡尔ⷩ 斯贝尔斯 每天一个思想家 卡尔ⷩ 斯贝尔斯 Karl Jaspers 1883年2月23日 - 1969年2月26日 生平 卡尔ⷩ 斯贝尔斯(Karl Jaspers),1883年出生于德国汉堡的一个医生家庭。他曾在海德堡大学学医,但后来对哲学产生了浓厚兴趣,放弃了医学学业,转而专注于哲学研究。他成为了一位教授,并在德国、瑞士和美国等地的大学任教。他的学术生涯因纳粹德国的影响而中断,1937年被开除教职,并在战后回到德国继续研究和写作。 主要思想 存在主义:雅斯贝尔斯是存在主义哲学的重要代表之一。他强调人类存在的困境和自由意志的重要性,试图回答关于人类存在的根本问题。 限制性知识:雅斯贝尔斯提出了“限制性知识”(Grenzsituationen)的概念,指的是在人生中特定的关键时刻,人们面对死亡、痛苦、自由等无法逃避的现实情境。他认为这些关键时刻可以激发人们的存在感和自我意识,推动他们超越表面的现实。 交往:雅斯贝尔斯强调人与人之间的真诚交往和沟通的重要性。他认为只有在与他人交流的过程中,人们才能真正理解自己和他人的存在。 精神病理学:除了哲学之外,雅斯贝尔斯还对精神病理学有所贡献。他的《精神病理学》一书是对精神疾病的全面分析,强调了人的存在方式与心理健康之间的关系。 书籍 《存在与封闭》(Existenz und Sein) 《存在的哲学》(Philosophie der Existenz) 《精神病理学》(Allgemeine Psychopathologie) 《边缘的存在》(Grenzen des Wissens)
台湾网友呼吁统一后政府对台湾的5个请求: 第一,希望保留台湾现有的文化和生活方式,强调统一不代表抹杀差异,而需包容和尊重。台湾有着独特的民俗文化,比如热闹非凡的庙会活动,每年都能吸引众多民众参与。据统计,台湾的一些大型庙会能吸引数万人参加,这些活动体现了台湾的特色文化,统一后完全可以继续传承和发展。 第二,台湾网友建议在两岸统一的过程中,应保留台湾的教育体系和学术研究自由,以保护台湾学者的研究成果和创新精神。两岸统一不应阻碍知识的自由流动和发展。台湾的一些高校在某些领域有着出色的研究成果,比如在电子科技方面,台湾的一些高校培养出了不少优秀人才。统一后可以进一步加强两岸教育和学术交流。 第三,请求在统一后确保台湾的经济发展机遇不减反增。台湾的电子产业等在全球都有一定影响力,像台积电等企业在芯片制造领域处于领先地位。统一后可以借助大陆广阔的市场和资源,让台湾经济更上一层楼,实现共同繁荣。 第四,希望统一后能加强台湾的基础设施建设。目前台湾的一些基础设施存在老化等问题,比如部分地区的交通设施有待更新。大陆在基础设施建设方面有着丰富的经验和强大的实力,统一后可以为台湾带来更好的交通、通信等基础设施。 第五,呼吁统一后保障台湾民众的医疗福利水平icon。台湾的医疗体系有其特色,但也面临一些挑战。比如医疗资源分配不均等问题。统一后可以整合两岸医疗资源,提升台湾民众的医疗保障水平。 个人看法:统一是大势所趋,这些请求也体现了台湾民众对未来的期待。统一后,两岸可以优势互补,共同发展。
复旦大学教授王德峰痛心疾首的一番话!他说:“当下两个基本问题摆在中国人眼前,一个是没有精神家园,一个是中国社会体正处于解体的边缘,最基本的判断就是普遍的信任危机!” 王德峰,复旦大学哲学殿堂的璀璨星辰,一位眼镜背后藏着深邃智慧的学者,他以独特的授课风姿,在烟雾缭绕中与学生共话哲理,那份潇洒与不羁,早已化作校园内一道不可磨灭的风景线。 曾有家长以“师道尊严”之名,对他课堂上的“烟霞之趣”提出质疑,却换来学生们的一致捍卫:“此乃师之真性情,非尔等凡俗所能解!” 复旦大学,这所学术自由的殿堂,更是以包容之心,特许了这一份特立独行的存在。 王教授的课堂,是知识的盛宴,亦是灵魂的触动。学子们趋之若鹜,即便二手烟偶尔轻拂面颊,也甘之如饴,甚至有言:“纵需防毒面具护体,亦要争得那前排一席之地。” 他,被外界誉为“复旦怪才”,言谈间锋芒毕露,直指社会痛点,如同手术刀般精准剖析着中国社会的肌理,那句“精神家园之缺失,信任危机之蔓延”,振聋发聩,直抵人心最柔软处。 在这个物质丰盈却精神贫瘠的时代,王德峰教授以其深邃的洞察力,揭示了现代人焦虑迷茫的根源——心灵的漂泊与归属感的缺失。 他警示我们,在追求名利权势的征途中,莫忘初心,勿让外物成为心灵的枷锁。他呼吁,重建精神家园,重塑社会信任,方能让生命之舟在波涛汹涌中稳舵前行。 王教授不仅是哲学的传道者,更是文化的守护者。他将中国哲学视为人生指南,传统文化视为心灵灯塔,强调儒家的道德之境、道家的逍遥之游、佛家的解脱之道,皆为老祖宗留给后人的宝贵财富。 在他的引领下,学生们在迷茫中寻得方向,在困顿中重拾力量。 退休之后,王德峰教授并未停下传播文化的脚步,他转战线上,以更加广阔的平台,继续播撒智慧的种子,让更多年轻人领略到中国文化的魅力,寻找心灵的慰藉。 《寻觅意义》一书的问世,更是他对当代人心灵困惑的深情回应,他以幽默风趣的笔触,引导读者在纷扰世事中寻找生命的意义与价值。 王德峰教授,这位“哲学小王子”,以烟为伴,以智为友,在人生的旅途中不断探索、不断前行。 他用自己的方式,诠释着何为真正的学者风范,何为深沉的文化情怀。 在这个浮躁的社会里,他如同一股清流,提醒我们不忘初心,方得始终,唯有在内心深处构建起坚固的精神家园,方能抵御外界的喧嚣与诱惑,活出属于自己的精彩人生。 有读者说:“每一个迷茫、内耗、陷入精神困境的人,都应该读一读王德峰!” 好书不贵,不过一顿饭钱! 如果你正在寻找一本能够平静你的心灵,让你找到内心的安宁和归属感的书籍,那这本书绝对值得一读。 感兴趣的朋友,点击下方链接即可购买↓↓↓
放纵与拷问:灵魂的双重面孔 “放纵的灵魂”和“灵魂拷问”这两个概念,从哲学、心理学、宗教到文学,都有不同的解读。让我们一起来看看这些领域对这些概念的理解吧。 哲学视角 在哲学中,这两个概念涉及到对人的本性、道德和存在的深层思考。放纵的灵魂可能关注的是个人欲望、自由意志和道德相对主义,而灵魂拷问则与道德自省、存在主义和个人责任紧密相连。 心理学视角 ኤ🃧学角度看,这两个概念反映了个人内心状态的不同方面。放纵的灵魂可能与冲动控制、自我中心或自我实现的问题有关,而灵魂拷问则可能与自我认识、心理冲突和自我成长的过程相关。 宗教视角 在宗教中,这两个概念描述了人的精神状态和对超自然存在的态度。放纵的灵魂可能被视为远离宗教教义或道德教条的状态,而灵魂拷问则可能与灵性探索、赎罪和救赎有关。 文学视角 在文学作品中,这两个概念被用来描述人物内心世界的复杂性和深度。它们可以成为推动情节发展和深化人物塑造的重要元素。 放纵的灵魂和灵魂拷问这两个概念,在不同的学术和文化领域中被赋予了不同的含义和解释。它们反映了人类对于自身内在世界的理解和探索,以及对道德、意志和自我认识的不断追求。
博士毕业不容易啊... 硕士+博士=6年。刚入学时,我满怀激情地以为5年就能毕业,结果发现延期一年已经是相当顺利了 。去年6月拍的那张照片,今天在朋友圈看到师妹参加毕业典礼,才发现自己已经毕业并工作一年了。 2019年,我刚读研时创立了徒步强国。我们组的学术氛围比较自由,不强制周末加班,所以周末我基本上都可以去带队。周日则用来整理过去一周的实验数据,撰写周报,同时策划下周的活动并写活动帖子。 我们组的科研实力确实很强,像我这种没有天赋也不够努力的也能顺利毕业。但如果我不被户外活动耽误,好好在组里干,发两篇一区且IF>10的论文还是没问题的。除了我,其他毕业的同学基本都有这样的成果,可见我是真的比较弱 。 什么时候决定毕业后不搞科研了呢?有两个阶段,分别听到了两句话: 科学家一旦离开实验室,心就很难再回来了。 你们读博的这几年是没有任何压力和干扰可以全身心投入科研,尚且没做出来成果,两年博后就能出成果了? 第一句话是一个长期的心理暗示,第二句话则是当头一棒。我意识到自己在科研上难有建树。读博的压力确实不小,一方面是延期毕业的压力,另一方面是毕业的压力,毕业即失业的可能性也不是不存在。幸运的是,我有不错的工作机会,再加上导师开恩,顺利毕业并工作了。读博的时候想赶紧毕业工作,工作后倒是怀念读博的日子。 没有人的博士毕业是一帆风顺并快乐的,可能也有抑郁的。在我看来,这些心理问题一定都有根源,比如写论文、找工作等。现实问题解决了,心理问题就会烟消云散,至少我是这样的。更离奇的是,我答辩通过之后,髂胫束就不疼了 。 希望还在读博的朋友们都能顺利毕业,迷茫的研究生们尽快找到自己的目标和方向。实验室里待久了就出去走走,有机会山里见呀️。
西方某些国家把某种学说绝对权威化,非常的荒谬。因为禁止对某种学说进行讨论、质疑和批评,最终会窒息这种学说的生命力。因为在禁止的情况下,所有对这种学说的研究、注释和演绎,都无法脱离规定的界限。既然已经圈定了范围,那还研究个什么劲呢? 所谓的研究、注释和演绎,无非就是变着花样地肯定绝对权威,膜拜绝对权威,在这项工作中,他们不会有自己独特的意见,因为他们知道,这种独特性恰恰会冒犯权威,从而引来麻烦。 所以他们围绕着这种学说,所有的精力都用来溜须拍马了,只不过所用的语言都学术化了而已,但本质上就是粗糙、寡淡的谀词。 即便是对这种学说有所修正,那也不是研究者、思考者们的个人看法,他们所做的一切工作都是对权力意志进行图解和学术化的表达。所以,所有的与时俱进的学说,只要不能被自由讨论和批评,全都是权力意志的产物。他们垄断了对该学说的解释权和修正权,除此之外的所有人,要想公开谈论该学说,就只能照本宣科。 但问题是,当该学说成为权力意志的禁脔,它的衰竭就是必然的。因为要知道,该学说的初创者如果对权力意志亦步亦趋,人云亦云,哪还有这种学说的存在?但是垄断者不这样的认为,他们觉得唯有自己的理解才是最正确的,其他人的误读只会毒化该学说。 可问题是,如果他们真的认为自己的理解才是正确的,何必担心错误的理解会产生影响力呢?莫非他们认为,正确的理解没有力量,反而那些错误的理解更有说服力?靠禁止不同的观点来彰显自己的权威和正确,彰显出的不是权威和正确,而是蛮横。
考研禁用海马体?原因在这! 2025年考研网上报名系统中,部分考点明确禁止使用海马体照片作为准考证照片。这一规定引发了广泛关注和讨论,以下是对此规定的全面分析: 𘠧ᮤ🝧 秉真实性:抚顺市招考办工作人员强调,使用海马体照片可能会影响考试及后续入学时的身份核验,因此“绝对不能用”。这表明,规定的核心目的是为了确保考生提供的照片真实、未经过度美化或修改,以便在考试及后续环节中进行准确的身份验证。 렩🥅技术问题:有报道提到,高考报名时上传了海马体照片,导致在高考时人脸识别不通过,需要人工验证并重新拍照。这表明,过度修饰的照片可能与考生实际面貌存在较大差异,影响技术识别,从而可能影响考试流程。 统一标准:中国传媒大学报考点也发布相关公告,明确表示“请勿使用海马体照片”。这显示了教育部门希望通过严格的照片审查,确保所有考生使用统一标准的照片,以维护考试的公正性和安全性。 公众反响:对于这一规定,公众有不同的看法。一些考生认为这有助于维护考研的严肃性和学术氛围,而另一些考生则认为这限制了个人自由表达的权利。 ጤ𘚥:教育行业的专家和学者们对这一规定表示了关注,并开始探讨这一政策可能引起的连锁反应,包括政策影响的深层次探讨和教育公平与个性化教育之间的平衡。 综上所述,禁止使用海马体照片的规定主要是出于确保考生身份验证的准确性和考试流程的顺利进行。同时,这一规定也引发了关于教育公平、个性化表达和社交媒体影响的广泛讨论。
「上海法学研究」2024总第11卷 王颖:《人工智能生成作品的版权法规制》选读 人工智能的法律治理可能因地制宜,但司法实践所思索的问题是共通的:司法判决是不是在最大可能的基础上阐发了这个制度本身的优点,体现了这个法律制度最好的一面。4每一具体问题的解决均隐含着宏观价值和目标的衡量,但关于人工智能生成作品可版权性的问题学理只应在非常必要的限度上讨论版权法的正当性根基,以避免学术争点泛化和虚化。版权法的正当性能够借由康德的“自由意志”、洛克的“运用劳动”等表述得到理论上的阐释,这些阐释加强了版权学人和实践者对版权是什么和版权因何必须存在这一问题的理解。但时至今日据此构建融贯版权理论大厦的努力尚付阙如,借由这些理论对版权法的认识多是盲人摸象一般,时而强调作者的独特人格延伸,时而以经济效用和产业政策作为版权立法和实践运用的理由。前述版权法正当性基础,其内部的碎片化和矛盾性使得其在具体问题的解释时呈现了时而统合、时而竞争的特征,理论局限性日益彰显。比起探究人工智能生成表达的形而上基础,转向对创作活动、条件和创作行为结构特征的强调或许更为可取。 「法学研究」@中国法学会@微博法律
赫尔辛基的科研之路:独自前行的感悟 在赫尔辛基的学术之旅中,我体验到了前所未有的自由与自主。然而,这种自由也带来了一种孤独的迷茫。 每个人的研究兴趣和未来目标都各不相同,很难找到与你志同道合的伙伴。在没有师兄师姐和导师的指导下,你不得不独自摸索前进的道路。 袀력⥆ 有许多优秀的课题组,但如果你不主动提出要求和申请,没有人会注意到你的存在。 堥 此,在这种环境下,假装热爱科研是不可能的。你必须在内心深处真正热爱某个研究领域,才能忍受独自解决问题和探索新领域的艰难与不确定性。 䯸 我感兴趣的领域,大多是长期纵向实验研究。浮躁和急于出成果的心态只会让你不断内耗。完全独立的科研方式也会让你举步维艰,因为你需要自己想办法寻找资源来寻求更多的可能性。 ⚠️ 对于每一个热爱科研、想读博的硕士生来说,或许最重要的是沉下心来享受学习新事物的过程;用热爱和某种意义感来抵挡路上的荆棘;不断尝试沉浸于学术探索而不是科研成果的生活;坚持学会如何放松自己,从而达到一个恰如其分的精神状态。 쯸 在学术的路上,每一口叹息都可能在未来成为有分量的成果。让我们共同勉励,不断前行。
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