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商鞅学术最新视觉报道_商鞅妻子和儿子结局(2024年12月全程跟踪)

内容来源：这家有保障所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

商鞅学术

这4本书让你爱上历史，比看小说还过瘾！ 𐟓š 刘勃老师的作品，那真是名声在外！我特别喜欢他的书，一来觉得他讲的历史不会太学术，那样容易让人望而却步。再就是他的讲述方式很接地气，不会像那些打着科普旗号大谈特谈的书，选的材料东拼西凑，不知出处，还站不住脚跟，被带跑就糟了。 @读库出版的这一套书，我认为都值得一读。排名不分先后哈，我纯粹做个简单复盘，大家按需阅读。 𐟓– 《失败者的春秋》这本书讲述了秦晋之间的“崤之战”，原本的“秦晋之好”被击得粉碎。晋国大获全胜，还抓住了秦国的三位将帅。春秋时期的作战不以全歼对方有生力量为目的，相互之间还讲点仁义道德，所以晋国把这三位将帅放回去了。但你都把人家打得一塌糊涂，这梁子是结定了。后来还有晋、楚对峙的局面，两大国周边威胁不断，怕给别人捡了个“渔翁得利”，所以有了个“弭兵之会”，中原近半个世纪无大战，谁说咱们没契约精神？ 𐟓– 《战国歧途》战国时期最耀眼的当属秦国。秦孝公为招揽人才，颁布了“求贤令”，换来了商鞅！商鞅变法的内容主要围绕“耕战”二字，要么种地，要么打仗。种地解温饱，作战扬国威，看似没问题，可商鞅做事绝，对农民和军人以外的，像文人、商人、贵族等通通打压，大伙像被困在高压锅中的工具人。 𐟓– 《司马迁的记忆之野》我特别崇拜司马迁，不只因为他所著的《史记》有开天辟地的史学意义，更因为他为人本身！大家可以好好读《太史公自序》这篇，还有他对友人任安的回信《报任少卿书》，我每看一次都感到有股力量在心底涌动。李陵兵败降匈奴，汉武帝怒不可遏。司马迁为其辩护，无疑虎口拔牙，结果武帝判他死刑。明明可用钱来抵罪，但司马迁没钱，只能选择宫刑。为了完成《史记》，司马迁忍辱负重，不胜唏嘘。 𐟓– 《匏瓜》这书名有意思，我想到一个成语“匏瓜空悬”，是孔子用来比喻自己无法像匏瓜那样悬着而不让人食用，以示自己得有作为，要出仕。从政是孔子的一大“野心”，毕竟要恢复以宗法纽带维系的等级社会，不是普通老百姓能做到的。但我们更熟悉的，是孔子为人师表的事业，他要把教育推广开来。但人读书越多，见识越广，其实更“反叛”，对传统礼教的束缚亦更不满。作者认为孔子是矛盾的，是一个“扭头朝后看，迈步向前冲的造型”，大有深意。

商鞅变法：废井田，开阡陌 𐟓œ 商鞅变法：政治改革：普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。强制大家庭拆散为个体小家庭。经济改革： “废井田，开阡陌”，将土地授予百姓。军事改革：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 𐟓Š 评价：顺应历史潮流，集列国变法之长。是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 𐟓š 孔子：春秋后期儒家学派的创始人。提倡仁、礼，主张为政以德。有教无类，推动了私学的发展。晚年整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献。 𐟌🠨€子：春秋后期楚国人，道家学派的创始人。将天地万物本原归结为抽象的“道”。追求天人合一的唯物史观。揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾，认为物极必反，柔能克刚。对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。 𐟎‰ 百家争鸣：背景：经济的发展，促使阶级关系出现新变化。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用，他们的活跃推动了学术文化的繁荣。

𐟓š 第一章：先秦学派的竞争与融合 𐟌𑊰Ÿ“– 第一节：南北思想的碰撞在第一节中，作者详细论述了中国南北两派思想的代表、形成原因及其思想特点。北派思想以孔子为代表的儒家为主，诞生于黄河流域。由于该地区“苦寒硗瘠，谋生不易”，学术思想呈现出“崇实际，主力行，贵人事，明政法，重阶级，喜保守，主勉强，畏天命，排外，贵自强”的特点。尽管墨家也属于北派，但由于其地理位置稍近南方，也受到南方思想的影响。南派思想则以老子为代表的道家为主，诞生于长江流域。由于该地区“气候和暖，物产丰饶，谋生容易”，学术思想表现为“崇虚想，主无为，贵出世，明哲理，重平等，重创造，喜破坏，明自然，任天，无我，贵谦弱”。南北学术的差异在后世逐渐演变为门户之见和方舆之见，直至近代更发展为东西洋学派的冲突和南北之别。 𐟓œ 第二节：东西思想的结合与法学家与儒学家的冲突第二节主要阐述了法家的起源，从管子相齐到商鞅变法，再到韩非、李斯分别将荆楚道术和儒术与法家思想相整合，战国末年法家思想大成。同时，作者引用了《史记》对秦始皇焚书坑儒，儒法之间的第一次冲突进行了概述。 𐟓š 第三节：儒学的统一及其派别第三节首先论述了孔子逝后，儒家子弟散落诸侯，从魏文侯设立博士官推广儒学开始，至秦朝仍设博士，令民以吏为师，再到汉高祖由轻视儒学到知晓儒学明贵贱后祭拜孔子，对儒学再次尊崇的过程。接着，作者指出，西汉初年，墨家因游侠为士大夫崇拜，道家有曹参、窦太后等支持，法家有晁错、桑弘羊等为后盾，各派思想势力相峙，儒家尚未一统思想领域。再次，作者提到，汉武帝时采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为中国两千年国教之大局。最后，作者将儒学家大致分为两类：一类是说经之儒，包括口说家（田何、丁宽、伏生等）、经世家（贾谊、董仲舒、匡衡等）、灾异家（董仲舒是典型代表）和训诂家（今文学家和古文学家）；另一类是著书之儒，包括刘安《淮南子》、桓宽《盐铁论》、王充《论衡》等，其中学术成就最高的为董仲舒《春秋繁露》和司马迁《史记》。

上海博物馆镇馆之宝，商鞅变法唯一存世文物学术大观察的微博视频

𐟌Ÿ诸子百家的起源与内涵𐟌Ÿ 𐟓œ 诸子百家，作为中国哲学史的起点，汇聚了先秦时期的众多学术派别。据《汉书》记载，当时有189家学派，其中12家特别突出，发展成为独立的学派。以下是这些学派的简要介绍： 1️⃣ 法家：战国时期的重要学派，强调法治，代表人物有管仲和商鞅。他们主张重农抑商，奖励耕战，提倡“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。 2️⃣ 道家：以“道”为核心，代表人物有老子和庄子。他们主张以雌守雄、道生法、刚柔并济。 3️⃣ 儒家：孔子、孟子和荀子是其主要代表。儒家崇尚“礼乐”、“仁义”、“忠恕”和中庸之道，还分化出八派。 4️⃣ 墨家：墨翟是其创始人，主张“兼相爱交相利”，提倡节俭、尚贤和非命（注重自身力量而不是天命）。 5️⃣ 阴阳家：邹衍是代表人物，提倡阴阳五行学说，创立了“五德终始说”，对后来的黄历和农书产生了深远影响。 6️⃣ 名家：擅长辩论，代表人物有公孙龙子。他们没有共同的思想和主张，内部形成了若干派别。 7️⃣ 纵横家：鬼谷子是创始人，主要从事政治外交活动。纵横家分为合纵派和连横派。 8️⃣ 杂家：战国末期的综合学派，以道家思想为主，集合各家言论，代表作有《尸子》。 9️⃣ 农家：反映农业生产和农民思想的学派，主张耕战，奖励农业生产，奉神农为祖师。 𐟔Ÿ 小说家：记录民间街谈巷语，呈报上级，但被认为是不入流者，因此有“九流十家”之说。 1️⃣1️⃣ 兵家：产生于西周，集大成者是孙武的《孙子兵法》。 1️⃣2️⃣ 医家：泛指所有从医的人，代表人物有扁鹊、仓公、华佗和李时珍等。 𐟌ˆ 诸子百家的思想丰富多彩，对中国古代文化和哲学产生了深远影响。

中国哲学简史：冯友兰的智慧之旅 𐟓š 这本书从中国哲学的核心思想和文化背景开始，以哲学家和流派的发展为主线，系统地梳理了中国哲学的发展历程。 𐟌𑠥†累‹兰，这位当代哲学家和教育家，以其深厚的学术背景和独特的见解，为读者呈现了一部既具有历史深度又充满智慧的作品。 𐟓– 书中对各个哲学流派和代表人物进行了深入的探讨，包括阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家，展现了中国哲学的丰富多样性和复杂性。 𐟌ˆ 司马谈在《论六家要指》中将哲学家分为六家：阴阳家：以邹衍为代表，他是五行说的创始人。儒家：从孔子开始，包括孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹、陆九渊和王阳明等。墨家：以墨子为代表，还包括禽滑厘、田鸠和孟胜等。名家：邓析、公孙龙、宋钘和尹文是这一派的代表人物。法家：李悝、商鞅、申不害、韩非和李斯是这一派的代表人物。道家：以杨朱、老子和庄子为代表。 𐟌🠦œ줹樯�€简洁，思想深刻，既是中国哲学的入门读物，也是哲学爱好者不可多得的文化经典。

先秦诸子：百家争鸣背后的文化盛宴 𐟎‰ 一直以来，我们都将先秦诸子文化视为我国文化之最高峰。这个时期，儒家、道家、墨家、法家等各家学派如雨后春笋般涌现，造就了百花齐放、百家争鸣的文化盛世。𐟌𘰟Œ𜊊古代的学术与教育是紧密相连的，官学与民间教育有着明显的界限。夏、商、周三代的教育，都是为王服务，属于王官之学，民间并无著述。文字的出现，也是因圣人立官分守而记，官守学业，皆出于一。𐟓œ 然而，随着社会的动荡和私人讲学的兴起，官学逐渐向民间过渡。周朝的混乱使得天子失官，学在四夷，官学日衰，私学日兴，这才有了先秦诸子。𐟓š 先秦诸子在大论上分为九流，这九家学派都是为了提出救世之策应运而生。虽然各家在立论点和侧重点上有所不同，但它们的核心思想都是为了救世。𐟌ˆ 墨子学儒者之业，受孔子之术，其思想源于儒家。李悝为子夏弟子，汉志有李克七篇在儒家，而法家有李子三十二篇。吴起师曾子，商鞅受李悝法经以相秦，韩非学于荀卿而入法家。这些例子告诉我们，学无常师，在于变通。𐟓– 孔子开诸子之先河，所论者唯礼也，但礼与时代、现状相违背，因此才会困于陈蔡之间。这也证明了我们在做任何事情时应该一切从实际出发。其他诸子变法在各诸侯之间有所不同，正是因为礼与时代的不符，才有了法家的变法。𐟎先秦诸子不仅代表了那个时代的思想高度，也为我们提供了宝贵的文化遗产。他们的思想和实践，对我们今天的学习和思考依然有着重要的启示。𐟌Ÿ

诚信：照亮我们前行的灯塔 𐟌ˆ 尊敬的老师们，亲爱的同学们：大家好！今天，我想和大家谈谈一个永恒而璀璨的主题——诚信。诚信，就像夜空中最亮的星，指引着我们在人生的旅途中前行。它不仅是个人的立身之本，更是社会和谐发展的基石。首先，什么是诚信呢？简单来说，诚信就是诚实守信，言行一致、表里如一。它要求我们在面对诱惑时坚守原则，在承诺之后付诸行动，在错误面前勇于担当。诚信，不仅是一种道德要求，更是一种力量，它让我们的心灵得以净化，让我们的行为更加高尚。在历史的长河中，诚信的故事不胜枚举。从“曾子杀猪”教子有信，到“商鞅立木”取信于民，再到“一诺千金”的季布，这些故事穿越千年，依然熠熠生辉。它们告诉我们：诚信，是人性中最宝贵的财富，是赢得尊重与信任的钥匙。然而，在快速发展的现代社会，诚信似乎面临着前所未有的挑战。虚假广告、学术不端、商业欺诈等现象时有发生，这些行为不仅损害了个人名誉，更侵蚀了社会的信任基石。我们不禁要问：在这个信息爆炸的时代，诚信的价值何在？我们又该如何坚守？同学们，诚信的价值在于它是我们心灵的灯塔，照亮我们前行的道路；在于它是社会交往的润滑剂，促进人与人之间的和谐共处；更在于它是国家强盛的基石，支撑起民族的脊梁。因此，坚守诚信，是我们每个人的责任与使命。那么，如何践行诚信呢？我想，首先要从自我做起，从点滴小事做起。在学习上，我们要诚实守信，不抄袭、不作弊，用真实的成绩证明自己的实力；在生活中，我们要言出必行，答应别人的事一定要做到，即使遇到困难也要尽力克服；在人际交往中，我们要真诚待人，不虚伪、不欺骗，用真心换取真心。同时，我们还要勇于担当，敢于面对自己的错误。当我们不小心违背了诚信的原则时，不要逃避、不要推卸责任，而是要勇敢地承认错误，积极改正，并用自己的行动去弥补过失。只有这样，我们才能真正地成长为一个有责任感、有担当的人。最后，我想用一句话来结束我的演讲：“诚信是人生的通行证，它虽不能让你一帆风顺，却能让你的道路越走越宽。”让我们携手并肩，共同守护这份宝贵的财富——诚信，让它在我们的心中生根发芽，绽放出最耀眼的光芒！谢谢大家！

今天，历史前进到战国。商鞅本来应该是魏国人，他学习魏国的改革家李逵悝的理念和经验，跑到秦国为秦国服务。他的改革我觉得有两点是非常成功的。第一点是土地私有化，可以自由买卖。一旦变成自由的东西，就会极大的激发人们的积极性。所以当时有很多的土地被开垦出来，而且土地的产量也大大提高。第二点是实行郡县制。这样就避免了像西周一样的悲剧，国家政权变得特别强大。商鞅变法中，把军功看得比天还大，这样造就了一些虎狼之师，但也可能会泯灭了一些人性。秦统一全国，为什么就不能坐稳江山？是不是与这个埋下的定时炸弹有关？商鞅这么出类拔萃，为什么最后竟然被车裂而死？而且连累全家都跟着他死翘翘。当时秦国很有人才。比如李冰，他本来是蜀地的地方官，但他竟然懂水利，竟然领导水工，修建了到现在依然起着极大作用的都江堰。另外还有一个水官叫郑国，修建了赫赫有名的郑国渠，惠泽一方百姓，把400万亩盐碱地变成了肥沃的良田。在战国时期，我们的晋国竟然分成了三个强大的国家，赵韩魏。如果没有三家分晋，最后统一全国的会是哪一国呢？战国时期的齐国也确实经济繁荣，学术交流频繁，人烟稠密，市井繁华。他们有稷下学宫。绝对称得上是一个文化思想交流碰撞的不二地方。有这么一个稷下学宫，就让人推测齐国应该是非常文明民主自由的。

墨子提到了政治、战争、科技、逻辑、和为人处世的一些准则，但很遗憾墨子对经济的言论少之又少！他可能认为科技才是商业活动的根本动力！一起探讨，咸阳城的规划设计是商鞅还是相里勤？本人猜测商鞅可能是选址和图稿的拍板者，具体实施可能是墨家相里勤！或者是他的弟子。因为商鞅不可能在繁忙的政务中抽身出来进行城市规划设计！况且这种专业性也不是法家的商鞅所擅长的！相里勤一派是搞学术研究和科技创新的实践者，方案很可能是他那里提出的！咸阳城允许他国商人经商，并且特殊为他们留出了城市空间！在总体布局上也有了功能分区的概念！且有烧制的排水管道，很牛！可以说咸阳城充分考虑了商业空间，并得到了当时政府的支持和保护！总结与推测，商业的本质是创造价值，物的使用价值和情绪价值，这个价值体现在产品上，而产品自带科技属性。搞产品就是在搞科技！这个逻辑应该是成立的，墨子没有直接探讨商业规则和逻辑，而是把握住了科技这一本质！做好了科技自然而然就做好了商业，想想当时秦国生产的弓箭头，又有那一国不想要呢？！

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