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齐物论论文前沿信息_《齐物论》(2024年11月实时热点)

内容来源：这家有保障所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

齐物论论文

含蓄的恐同：中国传统文化中的“默言宽容” “中国传统文化对同性性事只是默言宽容，而非公开接纳。”周华山在《后殖民同志》中的这段论述，引发了许多讨论。其实，类似的解释层出不穷：龙阳、断袖、分桃、磨镜……这些古代的同性亲密行为，与西方命名的“txl”有所不同，但在传统中是被默许的。 “‘宽大’、‘容忍’、‘包容’等词，几乎是每一个有关传统中国所谓非正常性恋相关研究中，用来解释文献中居然有许多‘txl’记载存在的原因。这是特属于中国传统研究中txl研究的历史解释习惯。”《含蓄美学与酷儿政略》的作者刘人鹏和丁乃非认为，这些解释倾向不是一人独有，而是传统妇女史与txl研究领域的一种倾向：将传统中国塑造成一种并不恐同的乐土。那么，这真的意味着我们自古以来就没有“恐同”的倾向吗？换一种问法：“我已经对你够宽容了。”这句话听上去奇怪吗？性别研究论文集《罔两问景：酷儿阅读攻略》收录了八篇论文，读者可以跟随本书的脉络，同时阅读到精彩的小说和精妙的分析，是一种双重享受。 “罔两问景”语出《庄子ⷩ𝐧‰騮𚣀‹《庄子ⷥ耣€‹。《庄子》中提及“罔两”或“众罔两”时，均围绕“罔两”向“景”发问展开。研究者调用“罔两问景”这一思想资源，意在以“罔两”的提问方式作为方法：在公共领域被忽视的“影外微影”这一位置上，向社会结构中的主从序列关系发问。酷儿群体与“罔两”分享相似的处境：在“形”“影”二元的主从关系之外，“影外微影”是一个微妙的位置，与被视作主体的“形”隔了两层，常常被沉默地排除。直到罔两开始发问。那么，“宽容”与“温柔敦厚”有着怎样的关系？ “含蓄”作为一种修辞策略，在何种程度上会变成一种“温和的恐同”？作为一种话语策略的“含蓄”，它富涵养、拒绝矛盾冲突的无棱表象下遮掩的是一种文化、以及文化养成的力道，假设了一种放之四海而皆准的伦理秩序，附带看不见的暴力。这种「宽容」, 是从一个较高的位置向下施予的仁慈，确保异议者必须尊重配合这个文化，让压抑与压迫更加难以言说。

《齐物论》解读前：认知问题的那些事儿 𐟧 《齐物论》这本书啊，主要是讲认知问题的。在深入解读之前，咱们先来聊聊什么是认知问题，以及它的一些常见误区。感性和理性：混杂的认知陷阱 𐟌€ 首先，认知问题的一个常见误区就是感性和理性的混杂。简单来说，感性就是凭感觉，理性就是讲道理。感性的问题没有标准答案，比如你喜欢梨还是苹果？选哪个都行。而理性的问题则有标准答案，比如桌上的苹果是存在还是不存在？这个答案肯定是确定的。然而，当感性和理性混杂在一起时，就会出现各种诡辩。有人说选梨是对的，选苹果是错的，一番营销套路后，你本来喜欢苹果的可能就改了立场。就像电信诈骗一样，利用各种人性弱点让你莫名其妙地打钱。如何得到真实的自我判断？ 𐟤” 那怎么才能得到真实的自我判断呢？对于感性问题，我们要摒除理性因素，采用盲测、随机抽样、限时决策等方法。越直觉的判断越接近真实感受。而对于理性问题，我们要摒除感性因素，给人充分独立思考的时间，越逻辑思考越接近真实想法。认知问题的根源：对过去和未来的遐想 𐟕𐯸 认知问题的另一个根源在于对过去和未来的无限遐想和揣测。这导致我们无法看清或忽视当前的事实。比如，历史事件无法追溯，未来无法预知，科学领域未知的太多。这种情况下，我们要能做出猜测预判，从全局视角先形成自己的完整逻辑链，再等待证据去印证。证据吻合度越高越可信。从片面视角到全局视角 𐟌 现在很多论文很水，就是因为只从部分事实上拼凑结论。写论文得加上前期构想才对。这也是我不认可传统解读庄子的原因。就像公司业绩好时，各个部门都会来邀功，每个人总能说出自己的贡献，理由听上去也都很充分。如何分辨呢？能在前期做出预测，并与结果高度吻合的才可信，其他的只是运气或者风口上的猪罢了。我的解读方法：从逻辑开始 𐟓 我的庄子解读也是从验证是否有逻辑开始，确认有再进行框架构想再解读印证。我不会通过咬文嚼字去构建逻辑。就像部门里喜欢在大事上开赌局一样，人人参赌，不是赌结果，是赌全过程详细数据，以此锻炼全局把控能力。所以我的部门有个奇葩现象是大幅超预期达成要扣个人绩效，这在外人不知缘由的情况下估计得被喷死。总结 𐟓 总之，《齐物论》讲的是认知问题，而认知问题的根源在于感性和理性的混杂以及对过去和未来的无限遐想。我们要从全局视角去构想印证，避免陷入死胡同。希望这些解读能帮到你更好地理解《齐物论》。

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