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基于话语学术叙事新上映_中国最难懂的千古奇书(2024年12月抢先看)

内容来源：这家有保障所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

基于话语学术叙事

研究生必读书单：文艺学视角在研究生阶段，阅读是获取知识和灵感的重要途径。以下是一些适合文艺学研究生的书籍推荐，帮助你在学术旅程中建立坚实的基础。 𐟓š 哲学史和美学史：这些通史基础书籍是必读的，因为许多文学理论都植根于西方哲学。了解这些背景有助于你更深入地理解理论。 𐟓– 文学理论：英伽登的《对文学的艺术作品的认识》和热奈特的《叙事话语新叙事话语》都是文学理论领域的经典之作，适合深入阅读。 𐟓𐠦–‡化研究：罗萨的《新异化的诞生》和雷蒙威廉斯的《文化与社会》都与现实社会紧密相关，批判性强，易于理解。 𐟓š 叙事研究：如果你对叙事学感兴趣，可以探索热奈特的《叙事话语》等书籍，深入了解叙事的理论和实践。 𐟓– 文化研究：文化研究领域的书籍如《文化与社会》可以帮助你理解文化与社会的关系，拓宽研究视野。 𐟓𐠩˜释学：涉及公共阐释的书籍如《阐释学导论》可以帮助你掌握阐释学的核心概念和方法。 𐟓š 西方马克思主义研究：了解西方马克思主义的理论和实践，可以为你提供一种新的视角和方法论。在研究生阶段，阅读是一个持续的过程，需要耐心和毅力。通过系统地阅读这些书籍，你可以逐步建立起自己的知识体系，为未来的学术研究和职业发展打下坚实的基础。

中文系读研的平凡日常｜如何对抗焦虑？ 1⃣️上课与读书：这周上了叙事学课，现场分析了福楼拜的《一颗简单的心》，探讨了其中的话语模式。下课后，我忙着补功课，理论和实际操作总是有些差距。同时，这周还分享了上礼拜做的PPT，老师夸了我，可能是在鼓励我吧。 2⃣️听讲座：这周听了三场讲座。先是江西师大主办的《文学与危机叙事》全国学术研讨会，接着是我们学校疫情期间开设的系列讲座——《甄嬛传里的后宫与不敢去爱的怯懦》。还旁听了一个关于如何写诗的讲座，但因为和叙事学时间冲突，只听了十几分钟。我打算开始写诗了，如果写不出来，那就当我没说。 3⃣️阅读：这周读了杨本芬的《秋园》，其实之前已经看过一遍了，但这次看得很快。看完纪录片《但是还有书籍》后，我打算再读一遍。另外，还在读王先霈的《古代诗学十五讲》。 4⃣️收集资料：帮老师收集资料，这需要很大的耐心。 5⃣️日常任务：每天必做的事情包括练字、运动和学英语。 𐟌Ÿ特殊时期，每天都有很多事情要做，所以并不无聊也不焦虑。不过，真的很希望快点好起来，呼吸一下自由空气。

世界中国学大会：中国话语权的挑战与机遇 𐟓š【澎湃评论】世界各地的中国研究，虽然各有千秋，但往往存在明显的差异，彼此之间常被视为“他者”。中国在世界中国学的学术版图中应拥有更大的话语权，不能“缺席”或“失声”。通过中外互鉴，打破本土中国叙事和海外中国叙事各自为政的局面，共同推动中国学的发展。 𐟌【澎湃评论】深化各国文明交流互鉴，推动人类文明发展进步，廓清人类文明迷思，破除“文明优越论”和“文明冲突论”。这需要以“中国之答”来回答“世界之问”，共同探索人类文明的未来。 𐟓š【中国新闻网】从学术史来看，中国学研究成就较高、影响较大的国家，几乎涵盖了18世纪以来的世界强国，其强势学术话语往往形成裹挟甚至碾压之势。而东南亚、南亚、拉美、东欧、非洲等地的独特研究视角和丰富学术矿藏，常常被忽视。作为中国学研究的核心，中国则成为被客体化的主体而长久缺场。“各说各话”与“单向灌输”，催生着迷思与歧见，也迟滞了中国学发展脚步。

符号互动理论符号聚合理论（Symbolic Convergence Theory）是由厄内斯特ⷩ𒍦›𜯼ˆErnest Bormann）、约翰ⷥ…‹里甘（John Cragan）和唐纳德ⷥ𘌥𐔨Œ诼ˆDonald Shields）共同提出的传播学理论。这个理论主要探讨了人们如何通过共享故事和叙事来构建和理解共同的社会现实。 𐟓š 理论简介符号聚合理论强调了小群体中话语参与者之间的互动。通过这种互动，个体能够体验到思想的交流，形成群体意识和凝聚力。该理论的核心包括：叙事的力量：人们通过故事来表达和理解世界。幻想性主题：在群体交流中，共享的幻想性主题能够引导成员进入兴奋的对话状态。符号互动：通过符号的互动，个体和群体能够创造和维持共同的现实感。 𐟔 理论应用政治传播：分析政治愿景和运动中的叙事策略。商业沟通：在组织内部沟通中，通过叙事来增强团队凝聚力。文学研究：探讨小说中叙事如何影响读者的感知和理解。旅游管理：在旅游领域，目的地形象的构建是一个复杂的过程，涉及多个利益相关者的互动和共创。最近有一篇基于符号聚合理论的实证研究文章，探讨了如何通过社交媒体照片共创造旅游目的地形象。大家可以到相关学术平台查看最新一期的文献分享。 𐟤” 理论思考符号聚合理论让我们认识到，无论是在小群体还是更广泛的社会中，叙事和故事都是构建我们对世界理解的关键工具。它提醒我们，沟通不仅仅是信息的传递，更是共同现实和群体认同的构建过程。符号聚合理论为我们提供了一个理解和分析旅游目的地形象共创造过程的有力工具。通过社交媒体照片的共创造，我们可以看到目的地形象是如何在不同利益相关者之间传播和演化的。 𐟓š 推荐阅读 Bormann E G. Small group communication: Theory and practice[M]. HarperCollins Publishers, 1990. Griffin E M. A first look at communication theory[M]. McGraw-hill, 2006.

「商务印书馆新书早知道」《董仲舒春秋大一统申义——儒家亲亲尊尊的原则要求与谱系诠释》董仲舒大一统理念的哲学阐发与现代演绎。编辑推荐：超越一向拘泥于章句训诂和文本诠释的理论化叙事。本书既勾勒出儒家传统话语中亲亲与尊尊原则交错作用的脉络，又将其嵌入汉初时代封建与郡县制度纠结的历史场景里加以考量和审视，使得公羊家的书法辞法更具有确凿的现实力量，同时也更充满波澜壮阔的情节感与沧桑感。超越以往研究一向拘泥于章句训诂和文本诠释的理论化叙事，让董仲舒的大一统学说“活”起来。内容简介：本书秉承董仲舒今文经学之风范，立足公羊家经典却不拘泥于章句训释，基于“亲亲、尊尊”原则，挖掘从“门内之治”的“恩揜义”推扩于“门外之治”的“义断恩”，进而实现“君天子”“臣诸侯”的“大一统”治理脉络，勾勒出王权天下封建制、皇权时代郡县制的精神基础，凸显出秦至汉初统一帝国实施郡县制、分封制的政治纠结与波澜壮阔的时代背景,梳理出从李斯变革“燔书坑儒”、《削藩策》，到“推恩令”、劝以利禄的历史选择过程。在公羊家“元年春，王正月”“三世异辞”的叙事结构中，强化以历史认知的维度,阐发“存二王之后”以“通三统”的古代政治文明优秀传统，使“大一统”的内涵充实饱满。作者简介：余治平，复旦大学哲学博士（2001），中国社会科学院哲学博士后（2005）。现为上海交通大学长聘教授，博士生导师，董仲舒国际儒学研究院院长，中华君子文化研究中心执行主任，国家哲学社会科学基金重大项目“董仲舒传世文献考辨与历代注疏研究”首席专家，上海领军人才，中华孔子学会董仲舒研究委员会会长，河北省董仲舒研究会顾问，国际易学联合会常务理事、学术部学术委员。香港中文大学、德国柏林—勃兰登堡科学院、柏林自由大学、日本北九州大学访问学者。中国人文社会科学领域学术成果“重要转载来源作者”（中国人民大学，2017）。已出版《唯天为大》、《忠恕而仁》、《董子春秋义法辞考论》、《春秋公羊夷夏论》、《春秋终始》（一作）、《董子春秋大一统申义》、《周公酒诰训》、《康德〈纯粹理性批判〉哲学概念系统引校》、《哲学的中国本土化叙事》等著作。目录：引言　“天下一致” 一、“定于一” 二、天下一致而百虑三、亲亲、尊尊的语义追寻卷一　亲亲“分封”：消解“天下共主” 一、嫡庶之分，宗法之制二、“褒有德”“尊勤劳” 三、“私其土，子其人”？四、礼乐征伐自诸侯出卷二　“郡县”尊尊：强干弱枝的中央集权一、“公天下之端自秦始” 二、“亲亲之杀”“尊贤之等” 三、究竟是谁的大一统？四、“大一统”最有效的组织方式五、“郡县之失，其专在上” 六、“天下之端，自涉发难”——掀开平民政治的历史卷三　从李斯变革，到《削藩策》、“推恩令” ——大一统政体已经在路上一、“海内为郡县，法令由一统” 二、汉家江山“郡国两制” 三、铁腕晁错：“削之亦反，不削之亦反” 四、主父偃的温柔“推恩” 卷四　“劝以官禄”与“燔书坑儒”的历史较量——不同的意识形态控制方式、路径与效果一、“史官非秦记，皆烧之” 二、察举：“择其吏民之贤者” 三、“皆绝其道，勿使并进” 四、“表章《六经》”与“以霸、王道杂之” 卷五　“元年春，王正月”：公羊学思想源头——“属万物于一”与君权限制的哲学努力一、“王者始受命改制” 二、“属万物于一而系之元”——公羊家“一统于天”而非“一统于君”的本体论证明三、以德制君四、以天制君，以灾异制君，以辞制君卷六　“存王者之后”以“通三统” 一、“示不敢专也” 二、天命授三代而非独一姓卷七　道通一贯：天地之常经，古今之通谊——以《三代改制质文》篇为中心一、黑、白、赤，三统相推二、三代虽殊制，其道则一贯三、质文：意义、关系与法统功能四、忠、敬、文之法统—《天人三策》中的历史哲学脉络五、《春秋》的“补敝起废”——《太史公自序》“余闻董生曰”新解参考文献重要索引后记

全国高校文学挑战赛，轻松拿证！ 2024年“文化强国杯”全国高校文学知识挑战赛火热进行中！𐟓š✨只要参与，就有机会获得一等奖，为你的综测加分助力！𐟎‰𐟓– 在这次比赛中，表现突出的志愿者将获得“中华文化传播志愿先锋人物”的荣誉称号。𐟏†𐟓œ他们的志愿服务和宣传工作不仅增强了中华文明的传播力，还助力构建中国话语和中国叙事体系。𐟌Ÿ 如果你也想参与，就赶快行动吧！让我们一起为文化强国建设贡献力量，推动老子相关学术交流。𐟌ˆ𐟓š 证书样式如下： [证书内容] 《荣誉证书》 HONORARY CREDENTIAL 今天只读本书赛的志愿服务和宣传工作中,表现突出,增强中华文明传播力影响力,以青春之姿助力构建中国话语和中国叙事体系、建设文化强国、推动老子相关学术交流。授予荣誉称号：中华文化传播志愿先锋人物特发此证,以资鼓励! 证书编号：*

被玩家故事吓晕的编故事游戏 “山鲁佐德姐姐，你在笑什么呀？” “姐姐在看从街上收集来的故事哦。” “哦！好好玩的样子！我也想看！” “呃……那可不行！敦亚佐德，你还太小了……看不懂的……” 𐟎𚲧ˆ𑧚„叙事者们，大家好！ 𐟓š 感谢大家对《1001夜》的支持！在Steam Demo上线的一周内，我们收到了大量玩家创作的故事…… 𐟔1001夜玩法介绍】 𐟑‘ 本作故事改编自波斯民间传说：生性暴虐的国王山路亚尔怀疑遭到妻子背叛，遂每日迎娶新娘，次日清晨便将其处决。 ✨ 在游戏中，你将扮演山鲁佐德，成为他的下一位新娘。你拥有将话语化为现实的神奇能力。 ⚔ 你需要为国王编造一个又一个的精彩故事，诱导他说出有关武器的话语，如“刀”，“剑”，“盾”，使其成为你手中的复仇的利刃…… 𐟓š你的每次游玩，都将化作独一无二的故事书！从街边飘香的沙威玛传说，到深夜里猫咪幻化的利剑。你语言的极限，就是世界的极限…… ⚠️ 切忌轻易触怒君王！但若你的讲述足够精彩，那么一个同人故事，就足以让国王玩味许久…… ✨什么是【AI原生游戏】？指用生成式AI（尤其大语言模型）实现【核心玩法】的游戏。换句话说，如果不基于AI，游戏将无法实现。 𐟌Ÿ 在游戏中，AI仅用于实现玩法（实时故事与场景生成）【所有美术均由人类艺术家制作】请不要担心哦！𐟎芢œ覈‘们是一个由学者、艺术家和学生组成的为爱发电的小团队，只是想做个创意游戏，绝不会用玩家数据进行任何训练。 𐟓‘ 技术披露已发布与Steam页面和【两篇学术论文】中。如果有任何疑问，欢迎随时提出～ 𐟎𘸦ˆ名： 1001 Nights （1001夜） 𐟓 游戏类型：很难界定——也许，是由你创造故事的 #视觉小说 𐟒𛠦”歷平台：Steam （已发布Demo） Win+Mac

【陆娇娇丨中国式现代化叙事与中国国家形象建构：以德语新闻媒体话语为例丨学术前沿】【摘要】当下主流的现代化叙事是一种关于西方现代性的神话故事，讲述了西方如何发明、创造以及向世界传播和扩散现代性的过程。陆娇娇丨中国式现代化叙事与中国国家形象建构...

历史的另一种打开方式：《千里江山图》解读 𐟓… 2023年8月，《千里江山图》荣获第十一届茅盾文学奖后，再次引发了学术界的研究热潮。本文旨在通过细致解读这部作品，探讨先锋作家如何逆向梳理历史纹理，并将其转化为小说的结构。 𐟓– 传统的革命历史往往被视为宏大的叙事，《千里江山图》则聚焦于那段历史中的一个月，展现了不同势力之间的激烈冲突。虽然小说的时间跨度较短，但涉及的空间广泛，人物关系复杂，宏大叙事的元素依然存在。 𐟔 孙甘露在梳理历史纹理时，采用了简约的创作手法，回溯了历史的复杂性。正如詹姆斯ⷤ𜍥𞷦‰€言：“……学着如何以一种隐秘且反向的方式来阅读它们，逆着它们自己的纹理刷过去。”这种创作方法使得《千里江山图》的结构更加独特。 𐟎蠥œ訉𚦜綠œ品中，尤其是长篇小说，结构对于作者和读者都至关重要。《千里江山图》通过让历史素材本身来结构小说，将严肃的主题与小说的艺术本质相结合。孙甘露对历史素材的理解和连缀，使得历史文本具有了一种独特的叙述话语结构。 𐟕𕯸‍♂️ 虚与实是小说创作中的永恒话题。孙甘露在《千里江山图》中展示了虚实的自由转化，这种先锋作家对革命历史的别样叙述，同时也是对自己写作行为的反思。尽管孙甘露以写实的方式呈现了革命历史，但读者细思后会发现其中实中有虚，虚实相生。 𐟓 总的来说，《千里江山图》不仅是对历史的重新解读，也是对小说创作手法的一次创新尝试。通过深入分析这部作品，我们可以看到先锋作家如何通过逆向梳理历史纹理，将历史的复杂性与小说的艺术性完美结合。

40位社会学家：时代变迁下的生命历程这篇文章在好文3上分享过，有学友（非社会学专业）表示，不知道这篇文章在说什么。下面逐章拆解一下。第一章：社会变迁、生命历程与集体记忆 𐟓œ 这一章是文章的导论，主要交代了文章要探讨的问题。改革开放作为社会结构变迁的重要时间节点，对个人的生命历程有着重要影响力。同时，社会学重建与改革开放在时间上重叠。40位社会学家的集体经历和集体记忆，对于理解时代变迁、学科发展、学人观念之间的交融与互构，具有重大意义。第二章：从底层体验到学科训练 𐟏—️ 这一章主要讲的是社会结构与时代背景如何影响社会学家的生命历程、职业选择和知识来源。这一代社会学家大多有丰富的底层体验，这与社会学的性质（贴近社会、贴近底层）相契合，很大程度上为他们后来理解社会学的意义和成为社会学家奠定了基础。然而，由于时代所限，他们在生命历程的早期缺乏专业的学术训练，但有着深刻的社会体验和多元化的阅读经历，这种特殊的学术经历，影响着他们后来的学术生涯。第三章：改革开放：社会学话语体系的建构 𐟌 这一章从个人生命历程的回顾转向对时代变迁和学科重建史的考察，阐明了两件事：第一，重建的社会学在发展方向上收到时代变迁的引导，社会学的学科话语的构建，始终围绕着改革开放的进程展开。第二，在学科基本话语的基础上，本土社会学还拓展了学科的边界——“心态”研究。第四章：社会转型与文化自觉：话语体系的主体性建构 𐟌ˆ 这一章可以理解为研究结论的“变体”。这一章的核心观点为：社会转型、学科话语、学人生命历程深深地交融在一起。同时，这篇文章是应时代需求而作，前面几章对学科史、生命史的回顾，实际上都是为了与“当下”相呼应。所以，这一章很自然以当下的“自主性”为基点展开论述，并且表明：这40位学人，在构建学术自主性方面做出突出贡献。最后的“余论” 𐟓 进一步探讨了两个与本文相关的问题：一是知识社会学视角下，时代变革对社会学人知识生产的影响。二是如何把本文强调的这种话语叙事的自主性推展为“世界性”。最后的最后，围绕第二个问题，作者对社会学的未来做了一个展望。

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